管子曰：令有時(shí)。無(wú)時(shí)則必視，順天之所以來(lái)，五漫漫，六惛惛，孰知之哉？唯圣人知四時(shí)。不知四時(shí)，乃失國(guó)之基。不知五谷之故，國(guó)家乃路。故天曰信明，地曰信圣，四時(shí)曰正。其王信明圣，其臣乃正。何以知其王之信明信圣也？曰：慎使能而善聽(tīng)信之。使能之謂明，聽(tīng)信之謂圣。信明圣者，皆受天賞。使不能為惛，惛而忘也者，皆受天禍。是故上見(jiàn)成事而貴功，則民事接勞而不謀。上見(jiàn)功而賤，則為人下者直，為人上者驕。是故陰陽(yáng)者，天地之大理也；四時(shí)者，陰陽(yáng)之大經(jīng)也；刑德者，四時(shí)之合也。刑德合于時(shí)則生福，詭則生禍。 　　

管仲說(shuō)：發(fā)布政令要有四時(shí)特點(diǎn)。沒(méi)有四時(shí)特點(diǎn)，人們就必然消極地觀望、順從天時(shí)的到來(lái)，處在混亂昏蒙的狀態(tài)。誰(shuí)能夠有所了解呢？只有圣人才了解四時(shí)。不了解四時(shí)，就將失掉立國(guó)的根本。因?yàn)椴涣私馕骞壬L(zhǎng)的規(guī)律，國(guó)家就是要敗亡的。所以圣人對(duì)于天道是真正聰明的，對(duì)于地道是真正圣智的，因而他所認(rèn)識(shí)的四時(shí)也是正確的。只要君主是真正聰明和圣智的，他的臣下也就行事正確了。如何了解其君主的真正聰明和圣智呢？回答說(shuō)：就在于慎重使用能臣和善于聽(tīng)取真實(shí)情況。使用能臣叫作聰明，聽(tīng)取實(shí)情叫作圣智，真正是聰明圣智的人君皆受天賞。使用無(wú)能之臣就是昏庸，昏庸而虛妄的人君皆受天禍。因此，人君看到成就即想起尊重臣民的功績(jī)，臣民就承擔(dān)其煩勞事務(wù)，勤而無(wú)悔。人君對(duì)待臣民的功績(jī)抱著輕視態(tài)度，臣民就將懶惰，人君也將進(jìn)一步驕傲起來(lái)。因此，陰陽(yáng)變化是天地的根本道理，四時(shí)運(yùn)行是陰陽(yáng)的根本規(guī)則，刑政和德政適應(yīng)四時(shí)的措施。刑德適合四時(shí)則生福，違背四時(shí)則生禍。

　　然則春夏秋冬將何行？東方曰星，其時(shí)曰春，其氣曰風(fēng)，風(fēng)生木與骨。其德喜嬴，而發(fā)出節(jié)時(shí)。其事：號(hào)令修除神位，謹(jǐn)禱弊梗，宗正陽(yáng)，治堤防，耕蕓樹(shù)藝，正津梁，修溝瀆，甃屋行水，解怨赦罪，通四方。然則柔風(fēng)甘雨乃至，百姓乃壽，百蟲(chóng)乃蕃，此謂星德。星者掌發(fā)，為風(fēng)。是故春行冬政則雕，行秋政則霜，行夏政則欲。是故春三月以甲乙之日發(fā)五政。一政曰：論幼孤，舍有罪；二政曰：賦爵列，授祿位；三政曰：凍解修溝瀆，復(fù)亡人；四政曰：端險(xiǎn)阻，修封疆，正千伯；五政曰：無(wú)殺麑夭，毋蹇華絕芋。五政茍時(shí)，春雨乃來(lái)。 　　

那么，春夏秋冬四時(shí)都應(yīng)做些什么呢？東方是星，它的時(shí)節(jié)稱為春，它的氣是風(fēng)，風(fēng)產(chǎn)生木和骨。它的德性是喜歡生長(zhǎng)而萬(wàn)物按時(shí)節(jié)出生。這個(gè)時(shí)節(jié)要辦的事情是：命令修理和清潔神位，祈禱免除破敗與不順，以正陽(yáng)作宗主。修治堤坊，耕蕓樹(shù)藝，修整橋梁，修通溝渠，用磚瓦修治屋頂以便行水，解仇怨，赦罪人，通好于四方。這樣，和風(fēng)甘雨便會(huì)到來(lái)，人民長(zhǎng)壽，動(dòng)物繁殖，這就叫作星德。星掌管發(fā)生，發(fā)生屬于風(fēng)。所以，春天若實(shí)行冬天的政令，則將草木凋落；若實(shí)行秋天的政令，則將出現(xiàn)霜?dú)ⅲ蝗魧?shí)行夏天的政令，則人們疲倦困乏，因此，春季三個(gè)月，用甲，乙的日子來(lái)發(fā)布五項(xiàng)政令。第一項(xiàng)政令是：照顧幼弧，赦免罪人。第二項(xiàng)政令是：賦予官爵，授予祿位。第三項(xiàng)政令是：解凍時(shí)修治溝渠，添修墳?zāi)埂５谒捻?xiàng)政令是：修平險(xiǎn)阻難行的道路，修整田地的邊界，清理田間的界限。第五項(xiàng)政令是：不準(zhǔn)捕殺幼鹿，不準(zhǔn)折花斷尊。五項(xiàng)政令若是都按時(shí)節(jié)頒行，春雨就會(huì)到來(lái)。

　　南方曰日，其時(shí)曰夏，其氣曰陽(yáng)，陽(yáng)生火與氣。其德施舍修樂(lè)。其事：號(hào)令賞賜賦爵，受祿順鄉(xiāng)，謹(jǐn)修神祀，量功賞賢，以動(dòng)陽(yáng)氣。九暑乃至，時(shí)雨乃降，五谷百果乃登，此謂日德。日掌賞，賞為暑，夏行春政則風(fēng)，行秋政則水，行冬政則落。是故夏三月以丙丁之日發(fā)五政。一政曰：求有功發(fā)勞力者而舉之；二政曰：開(kāi)久墳，發(fā)故屋，辟故卵以假貸；三政曰：令禁扇去笠，毋扱免，除急漏田廬；四政曰：求有德賜布施于民者而賞之；五政曰：令禁罝設(shè)禽獸，毋殺飛鳥(niǎo)。五政茍時(shí)，夏雨乃至也。 　　

南方是日，它的時(shí)令稱夏，它的氣是陽(yáng)，陽(yáng)產(chǎn)生火和氣。它的德性是施惠與修樂(lè)。這個(gè)時(shí)節(jié)要辦的事情是：命令進(jìn)行賞賜、授爵、授祿，巡視各鄉(xiāng)勸農(nóng)，做好祭神之事，量功賞賢，以幫助陽(yáng)氣發(fā)展。于是大暑就將到來(lái)，時(shí)雨就將下降，五谷百果也將豐收，這就叫作日德。日掌管賞賜，賞賜就是“暑”。如夏天實(shí)行春天的政令，則起大風(fēng)；實(shí)行秋天政令，則多水；實(shí)行冬天政令，則草木凋落。所以，夏季三個(gè)月用丙、丁的日子來(lái)發(fā)布五項(xiàng)政令。第一項(xiàng)政令是：調(diào)查有功和為國(guó)出力的人們，把他們提拔起來(lái)。第二項(xiàng)政令是：開(kāi)用長(zhǎng)期儲(chǔ)備，打開(kāi)老倉(cāng)、老窖，把糧食貸給人民。第三項(xiàng)政令是：禁止敞門(mén)不關(guān)，不準(zhǔn)舉衽免冠，清除地溝與田舍。第四項(xiàng)政令是：訪求曾經(jīng)布德施惠于民者，對(duì)他們進(jìn)行獎(jiǎng)賞。第五項(xiàng)政令是：下令禁止設(shè)網(wǎng)捕捉禽獸，不準(zhǔn)殺害飛鳥(niǎo)。這五項(xiàng)政令如果按時(shí)節(jié)頒行，夏雨就會(huì)到來(lái)。

　　中央曰土，土德實(shí)輔四時(shí)入出，以風(fēng)雨節(jié)，土益力。土生皮肌膚。其德和平用均，中正無(wú)私，實(shí)輔四時(shí)：春嬴育，夏養(yǎng)長(zhǎng)。秋聚收，冬閉藏。大寒乃極，國(guó)家乃昌，四方乃服，此謂歲德。歲掌和，和為雨。 　　

中央是土，土的德性是輔佐四時(shí)運(yùn)行，以使風(fēng)雨適時(shí)，地力增長(zhǎng)。土生長(zhǎng)皮膚肌肉。它的德性表現(xiàn)為和平而均勻，中正而無(wú)私，實(shí)實(shí)在在輔助著四時(shí)：春天生育，夏天長(zhǎng)養(yǎng)，秋天聚集收成，冬天積儲(chǔ)閉藏。最后大寒來(lái)到，國(guó)家昌盛，四方順從。這叫作“歲德”。歲掌管陰陽(yáng)調(diào)和，陰陽(yáng)調(diào)和就是雨。

　　西方曰辰，其時(shí)曰秋，其氣曰陰，陰生金與甲。其德憂哀、靜正、嚴(yán)順，居不敢淫佚。其事：號(hào)令毋使民淫暴，順旅聚收，量民資以畜聚。賞彼群干，聚彼群材，百物乃收，使民毋怠。所惡其察，所欲必得，我信則克。此謂辰德。辰掌收，收為陰。秋行春政則榮，行夏政則水，行冬政則耗。是故秋三月以庚辛之日發(fā)五政：一政曰：禁博塞，圉小辯，斗譯跽。二政曰：毋見(jiàn)五兵之刃；三政曰：慎旅農(nóng)，趣聚收；四政曰：補(bǔ)缺塞坼；五政曰：修墻垣，周門(mén)閭。五政茍時(shí)，五谷皆入。 　　

西方是辰，它的時(shí)節(jié)稱為秋，它的氣是陰，阻產(chǎn)生金和甲。它的德性是憂慮哀傷平靜公正而嚴(yán)肅謹(jǐn)慎—，居處不許做淫佚之事。這個(gè)時(shí)節(jié)要辦的事情是：命令人民不準(zhǔn)有淫暴行為，勤慎督促旅居田野的農(nóng)民進(jìn)行秋收，計(jì)量民財(cái)以進(jìn)行征集，砍伐樹(shù)木，收聚木材，百物皆收，使人民不敢怠惰。所厭惡之事應(yīng)當(dāng)考察，所要求之事必須做到，保持義信則諸事可成。這叫作辰德。辰主管收斂，收斂就是陰。秋天如實(shí)行春天當(dāng)行的政令‘則草木反而發(fā)榮；如實(shí)行夏天當(dāng)行的政令，則將多水；如實(shí)行冬天當(dāng)行的政令，則國(guó)家有損傷。所以，秋季三個(gè)月用庚、辛的日子發(fā)布五項(xiàng)政令。第一項(xiàng)政令是；禁賭博，防止小事之爭(zhēng)，排解私恨和私斗。第二項(xiàng)政令是：不得功用兵器。第三項(xiàng)政令：重視安排旅居在野的農(nóng)民，督促秋收。第四項(xiàng)政令是：修補(bǔ)倉(cāng)房的缺漏。第五項(xiàng)政令是：修理墻垣，還要使門(mén)戶周嚴(yán)。五項(xiàng)政令若能按時(shí)進(jìn)行，五谷就會(huì)豐收。

　　北方曰月，其時(shí)曰冬，其氣曰寒，寒生水與血。其德淳越、溫怒、周密。其事，號(hào)令修禁徙民，令靜止，地乃不泄，斷刑致罰，無(wú)赦有罪，以符陰氣。大寒乃至，甲兵乃強(qiáng)，五谷乃熟，國(guó)家乃昌，四方乃備，此謂月德。月掌罰，罰為寒。冬行春政則泄，行夏政則雷，行秋政則旱。是故冬三月以壬癸之日發(fā)五政。一政曰：論孤獨(dú)，恤長(zhǎng)老；二政曰：善順陰，修神祀，賦爵祿，授備位；三政曰：效肢計(jì)，毋發(fā)山川之藏；四政曰：捕奸遁，得盜賊者有賞；五政曰：禁遷徙，止流民，圉分異。五政茍時(shí)，冬事不過(guò)，所求必得，所惡必伏。 　　

北方是月，它的時(shí)令稱冬，它的氣是寒，寒產(chǎn)生水和血。它的德性是淳厚清揚(yáng)。寬恕和周密。這個(gè)時(shí)節(jié)要辦的事情是：命令禁止遷居，盡量讓人們安靜穩(wěn)定，地氣才不會(huì)流泄。判刑定罰，不要寬赦罪人，以適應(yīng)陰氣要求。于是大寒來(lái)到，甲兵強(qiáng)勁，五谷成熟，國(guó)家昌盛，四方臣服。這叫作月德。月掌管刑罰，刑罰就是寒。冬天如實(shí)行春天政令，則地氣流泄；如實(shí)行夏天政令，則天空有雷；如實(shí)行秋天政令，則發(fā)生干旱。所以，冬季三個(gè)月用壬、癸的日子來(lái)發(fā)布五項(xiàng)政令。第一項(xiàng)政令是：評(píng)定孤寡，撫恤老人。第二項(xiàng)政令是：小心適應(yīng)陰氣，做好祭神之事，頒賜爵祿，授予并配備官位。第三項(xiàng)政令是：考核會(huì)計(jì)收支，不要開(kāi)發(fā)山川的寶藏。第四項(xiàng)政令是：拘捕逃犯，得盜賊者有賞。第五項(xiàng)政令是：禁止遷移，防止流民，限制分居。五項(xiàng)政令若能按時(shí)而行，冬天應(yīng)做的事情就沒(méi)有失誤，那么，所要求的一定可以得到，所厭惡的一定可以制伏。

　　是故春凋，秋榮，冬雷，夏有霜雪，此皆氣之賊也。刑德易節(jié)失次，則賊氣遬至；賊氣遬至，則國(guó)多災(zāi)殃。是故圣王務(wù)時(shí)而寄政焉，作教而寄武，作祀而寄德焉。此三者圣王所以合于天地之行也。日掌陽(yáng)，月掌陰，星掌和。陽(yáng)為德，陰為刑，和為事。是故日食，則失德之國(guó)惡之；月食，則失刑之國(guó)惡之；彗星見(jiàn)，則失和之國(guó)惡之；風(fēng)與日爭(zhēng)明，則失生之國(guó)惡之。是故，圣王日食則修德，月食則修刑，彗星見(jiàn)則修和，風(fēng)與日爭(zhēng)明則修生。此四者，圣王所以免于天地之誅也。信能行之，五谷蕃息，六畜殖，而甲兵強(qiáng)。治積則昌，暴虐積則亡。 　　

所以，春日草木凋零，秋日草木發(fā)榮，冬日有雷，夏日有霜有雪，這都是天氣的賊害。刑罰和德政變易了常規(guī)，失去了次序，“賊氣”就迅速來(lái)到；“賊氣”速來(lái)，國(guó)家就多災(zāi)多禍。所以，圣王總是按照時(shí)節(jié)來(lái)推行政令，制作教令來(lái)推行武事，設(shè)置祭記來(lái)顯示德行。這三項(xiàng)都是圣王為著配合天地的運(yùn)行而采取的。日主陽(yáng)，月主陰，歲主和調(diào)。陽(yáng)是德惠，陰是刑罰，和調(diào)是政事。所以，遇到日食，德惠失修的國(guó)家就厭惡它；遇到月食，刑罰失當(dāng)?shù)膰?guó)家就厭惡它；遇到彗星出現(xiàn)，失和的國(guó)家就厭惡它；風(fēng)與日爭(zhēng)明，失政的國(guó)家就厭惡它。所以，圣明君主遇到日食，就注意施德；遇到月食，就改進(jìn)刑罰；彗星出現(xiàn)，就注重和調(diào)；遇到風(fēng)與日爭(zhēng)明的現(xiàn)象，就整頓政事。這四者，都是圣明君主為著避免天地的誅罰而采取的。真正能夠?qū)嵭羞@些，五谷就將繁茂，六畜就將繁殖，而軍備也能增強(qiáng)。治績(jī)積累多了，國(guó)家就能昌盛；正如暴虐積累多了，國(guó)家就會(huì)滅亡一樣。

　　道生天地，德出賢人。道生德，德生正，正生事。是以圣王治天下，窮則反，終則始。德始于春，長(zhǎng)于夏；刑始于秋，流于冬。刑德不失，四時(shí)如一。刑德離鄉(xiāng)，時(shí)乃逆行。作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以為久長(zhǎng)。不中者死，失理者亡。國(guó)有四時(shí)，固執(zhí)王事，四守有所，三政執(zhí)輔。 　　

“道”產(chǎn)生大地，“德”生出賢人。道產(chǎn)生德，德產(chǎn)生政令，政令產(chǎn)生事功。所以，圣明君主治天下，凡事走到極端就反過(guò)頭來(lái)，走到終了就重新開(kāi)始。施德開(kāi)始在春天，增長(zhǎng)在夏天；刑罰開(kāi)始在秋天，發(fā)展在冬天。只要刑罰沒(méi)有失誤，四時(shí)就始終如一地正常運(yùn)行。若是刑與德偏離正確的方向，四時(shí)便要逆行，行事不成，并且必遭大禍。國(guó)家每月都有三種政事，按時(shí)節(jié)推行政令，制教令推行武事，設(shè)祭祀顯示德行，國(guó)家必須遵照它來(lái)治理，這才可以久長(zhǎng)。不適應(yīng)就會(huì)死滅，不治理就會(huì)敗亡。國(guó)家既然有四時(shí)的不同政令，堅(jiān)決執(zhí)行著圣王的政事，那么，春夏秋冬四時(shí)應(yīng)做的事情就要安排得各得其所，還要同時(shí)以上述“三政”作為必要的輔助。

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