做什么樣的人自己決定

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既然父母是我們自己選的，要不要來世間做人，做什么樣的人，走什么樣的路，也都是我們自己決定的。

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人的尊嚴(yán)，應(yīng)該就在充分發(fā)揮上天所賦予的自主性，盡心盡力做一個(gè)自主的人。

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何況我們又是一個(gè)可以自我控制的系統(tǒng)，當(dāng)然不怨天、不尤人，一切責(zé)任由自己負(fù)擔(dān)。如何在群體中完成自我，便成為十分重要的課題。

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社會(huì)上充滿了各色各樣的沮喪高手，把自己的生活寄托在痛苦之中，并且用自己的沮喪來控制周遭的人。

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這些沮喪高手，借著“充分的理由”，透過各種方式，把自己的沮喪發(fā)散開來，弄得大家都莫名其妙地跟著沮喪起來。接著以同樣的心情和方式，傳布出去。對(duì)未來充滿懷疑和恐懼，大多由此而產(chǎn)生。

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最好的辦法，便是認(rèn)清我們并不是先天安排好，必須沮喪過日子；也不是自然感覺沮喪，而是我們自己選擇了沮喪。

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先了解他人的痛苦不幸是出于自我的選擇，再采取適當(dāng)?shù)姆绞?，使其自己改變，選擇其他的生活方式。

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譬如夫妻雙方在一天的工作中，都有一些困難和不如意的地方。這并不表示工作表現(xiàn)得不好，只是這些細(xì)微的失誤，積少成多已經(jīng)透不過氣來。

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為了不繼續(xù)陷在里面，不免盼望獲得一些輕松的時(shí)間。而實(shí)際上心知肚明，回家后有更多令人泄氣的事等待解決。

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可是必須先卸下工作方面的重壓感，否則一旦超過某種程度，難免失去控制而氣憤、沮喪，或者選擇其他具有傷害本質(zhì)的表現(xiàn)，來設(shè)法挽回一些控制。

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雙方在這種情況下，都不免對(duì)家人口不擇言。其實(shí)這些言語(yǔ)，平日也不覺得特別刺耳，只因當(dāng)時(shí)心情已經(jīng)沉重得不堪忍受，以致選擇了大為冒火的遷怒舉動(dòng)。

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如果夫妻能夠在回家之前，選擇“不把辦公室的情緒帶回家”，并且“準(zhǔn)備迎接家人的抱怨”。就算面對(duì)另一半的口不擇言，也會(huì)選擇“暫時(shí)不響應(yīng)”的方式。于是可能爆發(fā)的劇烈口角戰(zhàn)，很可能化解于無(wú)形。

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自主代表不希望接受控制，但是，我們的習(xí)慣，卻經(jīng)常喜歡控制別人。所以將心比心，設(shè)身處地，對(duì)每一個(gè)人都十分重要。

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我們可以不接受控制，卻不能夠反過來企圖控制他人。除非對(duì)方自己改變，否則我們永遠(yuǎn)改變不了任何人。

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我們每一個(gè)人的心智，都擁有在行動(dòng)方面隨意控制的能力。無(wú)論自己如何沮喪，頭痛如何劇烈，我們都能夠加以改變。

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雖然在停止頭痛、提升情緒、阻止血管硬化方面，我們很難加以控制，但在選擇更滿意的行為上，卻人人都做得到。

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只要我們?cè)敢猓S時(shí)在行動(dòng)上做出某些調(diào)整，都會(huì)使自己更為滿意。

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我們最需要的，是禪宗大師一直努力探索的“悟”（satori）的境界。使自己和世界在短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)一種和諧無(wú)比的狀態(tài)。

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當(dāng)一個(gè)人無(wú)法正常入眠時(shí)，如果能夠躺下來，觀察呼吸或感受，把無(wú)法入睡的選擇，改變?yōu)檫x擇睡得安穩(wěn)，即使真的無(wú)法熟睡，第二天起床時(shí)，也會(huì)覺得精神飽滿，好像從熟睡中醒來一樣。

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當(dāng)然，先決條件，必須張開心眼，才能夠看到自己的呼吸和感受。自我控制，原本是靈魂委任心智所要做的事情，并不難行。