原文

古之善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難，則以身先之，有功，則以身后之，傷者，注而撫之，死者，哀而葬之，饑者，舍食而食之，寒者，解衣而衣之，智者，禮而祿之，勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。

譯文

古代凡是優(yōu)秀的將領(lǐng)，對待自己的部下就好象對待自己的兒女一樣，當(dāng)困難來臨時，身先士卒，首當(dāng)其沖，站在最前面，在功勞榮譽(yù)面前，與部下謙讓，把功 勞、榮譽(yù)推給部下，對待受傷的士卒，百般安慰和撫恤，當(dāng)部下為國捐軀時，又能厚葬他們，并妥善地安排好后事，在糧食不夠吃時，主動地把自己的食物讓給下 級，在天氣寒冷的時候，把自己的衣服讓給士卒穿用，對待有才智的人，以禮相待，并委之以高官，對待英勇擅戰(zhàn)的部下，他會給予恰當(dāng)、及時的獎賞并勉勵他再立 新功。身為一名將帥，做到了上面的幾項(xiàng)內(nèi)容，就會所向披靡，百戰(zhàn)百勝。

解析

本篇文章論述了“養(yǎng)人如養(yǎng)已子”的論點(diǎn)，這和我國歷代將領(lǐng)“愛兵如子”的說法是一致的。諸葛亮是不是第一位提出這一主張的人，沒有考證，不敢妄下斷 語，但他在一千多年前就如此明確地提出這一論點(diǎn)，總是十分可貴的。更可貴之處還在于，諸葛亮不但提出了主張，而且提出了這一系列愛兵的途徑，總共達(dá)八項(xiàng)， 相當(dāng)詳盡。作者說，如能做到這些，就能造就一支所向無敵的軍隊(duì)。諸葛亮在前面論述過從嚴(yán)治軍，這里又專文論述愛兵如已子，可見他對這個問題的重視。這個問 題確實(shí)是領(lǐng)兵的要旨之一，得軍心者就能取得將士效命的結(jié)果，失軍心者則會導(dǎo)至敗亡喪身的后果。