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大圣文殊菩薩，不獨(dú)建立道場(chǎng)于五臺(tái)山，攝化有緣人,同時(shí)深入民間，示同凡人，隨機(jī)說(shuō)法，普度眾生。如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩薩應(yīng)世。還有中國(guó)宋朝時(shí)代，有戒阇黎者，亦文殊菩薩的化身。

頓吉出家為“善戒”

傳記：宋朝臺(tái)州臨?？h，有一長(zhǎng)者名婁原佑，樂(lè)善好施，其父官拜少卿，亦仁慈愛(ài)物。其夫人張氏，夜夢(mèng)月光入懷，后懷孕生子，取名頓吉。頓吉出世即言：“善哉父母，生我劬勞，長(zhǎng)度群生，為世沃焦?！备改嘎勓源篌@，既憂且喜。有一天，小兒忽請(qǐng)其母，準(zhǔn)備七人齋飯，果然不久，七個(gè)和尚共來(lái)。其父原佑合掌請(qǐng)問(wèn)：“大德何來(lái)？”其中一人答道：“我等是從南印度來(lái)，聞居士生奇子，特來(lái)相賀?！憋埡?，抱兒相見(jiàn)，僧對(duì)兒言：“仁者有情之軌，切莫被他蒙過(guò)，須要惺惺?！眱耗藫嵴贫?，僧去后，小兒對(duì)父母言：“剛才七人，都是佛菩薩化現(xiàn)人間。”

頓吉五歲時(shí)，自稱六和大師。十五歲辭別父母去出家，在杭州道上，遇見(jiàn)慧光和尚，說(shuō)明出家意念。老和尚介紹彼去飛來(lái)峰，見(jiàn)波利多尊者，尊者問(wèn)：“子從何來(lái)？”答：“從緣來(lái)?！眴?wèn)：“是何姓？”答：“是佛性?！眴?wèn)：“子身尚俗，安識(shí)佛性？”答∶“我身雖俗，因俗證真，真俗圓融，洞然無(wú)二，無(wú)二之性，即是佛性。”波利多尊者，異其根利，為之落發(fā)出家，受具足戒，名之為“善戒。”自此，云游四方，廣度眾生。但行為怪誕，異于常人。知人所不知，能人所不能。

渡口叱五郎神

淳熙二年，戒師與弟子普明，道全等人，由五臺(tái)山同往潼州，有一渡口，名化生渡。對(duì)岸有一神廟，是五郎祠。五郎神時(shí)常顯靈，令鄉(xiāng)人每天殺豬宰羊致祭，五郎神知戒師必經(jīng)此道，化虎擋住去路，戒師知虎是五郎神所變，以手格虎讓路，來(lái)到五郎祠，指神像叱曰：“汝是一郎至五郎，妄興禍福宰牛羊，老僧為說(shuō)無(wú)生法，免至冤家累世償?！蔽謇缮裣窳⒓此鷫?，五郎祠亦無(wú)火自焚。鄉(xiāng)人驚駭不已。邪神顯靈，妄興禍福，愚人無(wú)知，殺生祈福，人神獲罪，世人不覺(jué)。無(wú)世無(wú)人，無(wú)地不有，如來(lái)說(shuō)為可憐愍者，若非菩薩威神之力，五郎神等，仍然執(zhí)迷造業(yè)，妄興禍福咧！敬希讀此文者，普為勸化，功德無(wú)量。

驅(qū)魔救李光弼

淳熙三年，戒師來(lái)到洛陽(yáng)，洛陽(yáng)有一富家名李光弼，常聽(tīng)信妖言，沉迷邪魔，戒師憨其愚，為邪魔所惑，親到其家，端坐入慈濟(jì)三昧。眾魔各自現(xiàn)形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之類。向師哀求：“乞?yàn)殚_(kāi)導(dǎo)?！苯鋷熢唬骸叭甑缺娔а?，性本妙明，從今以后，不要再害生靈。”眾魔感恩而逃，李家自此安寧，而李光弼亦皈依三寶，正信佛法。

黃牛和尚

一日，戒師去參黃牛薩多波那和尚，因和尚常騎黃牛，當(dāng)時(shí)人都稱彼為黃牛和尚，即日戒師見(jiàn)黃牛和尚騎牛而來(lái)，撫掌于途道：“披毛戴角漢！”薩多和尚即答道：“笑殺老瞿曇，打破曹溪祖?！苯鋷煷蠛纫宦暎骸芭珟Ы?，我向你道，一張大犁，任你拽倒?！?黃牛和尚大笑而去。

人不行善 死后為犬

淳熙四年，戒師來(lái)到杭州天竺山，行人禪師，勤修止觀，與師同里而住，兩人交往，頗為相得。行師告戒師道：“我要回臺(tái)州兜率院，我們一齊去好么？”戒師一聽(tīng)，很高興道：“好！”

他們兩人結(jié)伴同行，來(lái)到紹興居住旅館，店主王伯恭見(jiàn)二師結(jié)伴而來(lái)，向前頂禮慟哭，戒師驚問(wèn)何故？店主答道：“先君小祥?！苯鋷煹溃骸澳阒滥愀赣H死后往生何處？”王伯恭道：“弟子不知，愿和尚慈悲，指示我父，所生之處?！苯鋷熁仡^對(duì)行人禪師道：“這事怎么辦？”行師道：“救諸有情，今正是時(shí)?！?/p>

戒師即呼其家犬到面前來(lái)道：“汝身雖異，本性昭然?！?/p>

說(shuō)也奇怪，那只家犬一聽(tīng)戒師的話，忽然淚下，而且開(kāi)口對(duì)王伯恭道：“我是你父，以罪業(yè)故，受此報(bào)形?！辈У溃骸凹仁俏腋?，作何罪業(yè)，而遭此報(bào)呢？”其犬道：“我平生不信佛法，誣壞善人，自己不行布施，看見(jiàn)他人行布施，用言阻止，也不讓人家布施。因此遭此報(bào)，愿汝念父子之情，哀求二師慈悲，為我說(shuō)法得脫此形?！?/p>

王伯恭知道家犬就是父親投生變的，頓足哀號(hào)，懇求二師救他父親，戒師對(duì)著狗子說(shuō)法道：“心隨境轉(zhuǎn)，業(yè)花敷茂，心空境寂，業(yè)花自寂；罪無(wú)定罪，業(yè)非真業(yè)，心邪則業(yè)風(fēng)自生，心正則業(yè)風(fēng)自止，皆由汝心，非他所授。”

犬聞法后，至晚不食而死。伯恭因此也求戒師為他落發(fā)出家，法名道稠，追隨戒師行化四方。行人禪師，專修弘凈土，誓愿眾生，同生極樂(lè)。

讓屠夫放下屠刀

淳熙六年，戒師經(jīng)過(guò)一處，見(jiàn)一屠夫名金炳，正縛著一頭羊，欲舉刀刺殺，羊咩咩哀叫不已。戒師說(shuō)道：“你兩腳不修，遭此活剝。”謹(jǐn)此二句話，羊不叫了，屠夫也不殺了。戒師開(kāi)示曰：“人成羊，羊變?nèi)耍辉谵D(zhuǎn)瞬間。一切眾生，無(wú)不曾作父母兄弟，男女眷屬，易生而受禽畜之身，云何于中取而食之？汝等從冥入冥，報(bào)此軀殼，吃他八兩，還他半斤，若能返妄歸真，從冥入明，脫此軀殼，應(yīng)當(dāng)歸依三寶，永不殺生?！苯鹜婪蚵?tīng)罷，放下屠刀，舍妻出家，懺悔罪業(yè)，戒師為其披剃受戒，法名可化。

后來(lái)可化欲往天臺(tái)山參石橋禪師，路遇強(qiáng)盜，被眾強(qiáng)盜攔截痛毆，可化大叫“冤家痛哉?！比罕I笑言：“正是冤家?！睂⒖苫`于樹(shù)上，欲活剝其皮，這時(shí)有一盜首走來(lái)，追問(wèn)經(jīng)過(guò)道：“他是出家人，那里有錢，殺他無(wú)用，放他去吧！”可化死里逃生，不敢前往，退回戒師處，將經(jīng)過(guò)告戒師。師說(shuō)：“若無(wú)老僧救你，定還他八兩了?！笨苫贾I首，正是戒師變身。

臺(tái)州降雨

原來(lái)紹熙四年，臺(tái)州大旱，黎民百姓，祈禱神祇，不獲感應(yīng)，反而炎陽(yáng)更烈。當(dāng)時(shí)太守，將城隍廟神像搬出曝曬，責(zé)其不能澤而救民。夜夢(mèng)神言：“汝知龍屬，職司行雨，若無(wú)天命勒令，是不敢自專。城東兜率寺戒師，是文殊菩薩示現(xiàn)，乃能致雨，試往求之。”次日太守齋戒沐浴，率領(lǐng)僚屬，親往寺中求見(jiàn)戒師。其他官吏進(jìn)去，見(jiàn)戒師醉酒未醒，并吐滿地穢物，出告太守。太守不信：直入師室，戒師清醒如常，且異香滿室。問(wèn)：“明府來(lái)此何為？”太守說(shuō)明來(lái)意，懇請(qǐng)戒師慈悲致雨，以救民眾。師曰：“明府不用心憂，當(dāng)有報(bào)命?！碧刈吆螅鋷熑〖埬鲿僦?，不久大雨驟至，四境水量充足，秋天播種，竟獲豐收，農(nóng)民喜而歌曰：“仲春喜新晴，六月遭酷熱，太守?fù)P仁風(fēng)，阇黎妙神訣，除熱得清涼，歌聲幾時(shí)歇?！?/p>

戒師圓寂

一日戒師，大顯神通，放大光明，眾人皆見(jiàn)戒師頂上豪光萬(wàn)丈，光中現(xiàn)出七佛，然后對(duì)眾言：“老僧世緣已畢，今與汝等作別?！睅熓緶绾螅偃徊粍?dòng)，顏貌如生，荼毗之日，抬之不起。其弟子道稠告眾曰：“吾師為七佛之師，方便示現(xiàn)，凡火不化?！彼鞛閹熼_(kāi)襟以待，忽然胸中出三昧火自焚，五色祥云繚繞不散，舍利如雨下，造塔于寺，永鎮(zhèn)山門。

戒師圓寂后，有人對(duì)周婆說(shuō)：“戒和尚去矣。”周婆即于普濟(jì)橋下坐化，化生蓮花，香光交錯(cuò)，見(jiàn)者驚嘆不已。七日后，忽有一異僧出現(xiàn)，歌曰：“戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，萬(wàn)世流傳。”原來(lái)戒師與周婆，是文殊菩薩及普賢菩薩的化身，深入民間，隨緣教化，可惜世人不知，奈何。