【本文轉載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

19、經(jīng)驗符號論

? 俄國馬赫主義者尤什凱維奇宣揚的一種主觀唯心主義的謬論。

? 尤什凱維奇認為：人的感覺、觀念并不是客觀事物的反映或模寫，而只是一些“經(jīng)驗符號”。他說：“認識是充滿了經(jīng)驗符號的，它在發(fā)展中走向更高度符號化的經(jīng)驗符合。”[1]他否認物質世界的客觀存在，在他看來，天體[2]是人類認識的符號，自然界是沒有規(guī)律性的，自然規(guī)律是人把抽象的理性“導入”其中的“經(jīng)驗符號”；整個世界就是一個“無限大的終極的符號體系”[3]。列寧挖苦他在制造“最新”術語上真是一個非常博學的人，是一個小丑式的主觀唯心主義者。

? 尤什凱維奇的經(jīng)驗符號論并不是什么新貨色，說穿了不過是剽竊了貝克萊的自然符號論和彭加勒的所謂自然規(guī)律是人為了“方便”而創(chuàng)造的符號、記號的謬論，貼上他的新商標 ???經(jīng)驗符號論，作為“最新”發(fā)現(xiàn)來販賣。這說明經(jīng)驗符號論和自然符號論、符號論都是一丘之貉，它的實質就是否認自然界的客觀實在性和規(guī)律性。列寧在批判彭加勒的符號論時說：“新術語一點也沒有改變不可知論的陳舊不堪的哲學路線”。[4]這也完全適用于尤什凱維奇的經(jīng)驗符號論。

注：

[1] 轉引自《列寧選集》第二卷168頁。

[2] 包括地球在內。

[3] 轉引自《列寧選集》第二卷168頁。

[4] 《列寧選集》第二卷166頁。