【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

18、符號(hào)論

? 也叫象形文字論。是一種主觀唯心主義的謬論。它認(rèn)為人的感覺(jué)、觀念不是外界事物的反映，而僅僅是一些和外界事物沒(méi)有“任何相似之處”的記號(hào)、符號(hào)或象形文字。主要代表是十九世紀(jì)德國(guó)的自然科學(xué)家赫爾姆霍茨。

? 赫爾姆霍茨雖然承認(rèn)人的概念和表象是由所見(jiàn)或所思的對(duì)象作用于神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)果，但在康德的不可知論影響下，卻錯(cuò)誤地宣稱：“······我曾把感覺(jué)叫作外部現(xiàn)象的符號(hào)，并且我否認(rèn)感覺(jué)和它們所代表的物之間有任何相似之處”[1]。這明顯暴露出符號(hào)論和不可知論的血緣關(guān)系。列寧說(shuō)：“赫爾姆霍茨繼康德之后，企圖在‘現(xiàn)象’和‘自在之物’之間劃一道原則的界限?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]

? 俄國(guó)的普列漢諾夫也犯過(guò)“象形文字論”的錯(cuò)誤。他說(shuō)：“我們的感覺(jué)是把現(xiàn)實(shí)界發(fā)生的事情告訴我們的特種象形文字，象形文字不同于它們所傳達(dá)的那些事件”[3]。這顯然是和唯物論反映論相違背的。

? 列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書中，對(duì)符號(hào)論作了深刻的分析和批判，指出它的不可知論成分和否認(rèn)客觀實(shí)在和客觀真理的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，批判它把觀念和現(xiàn)實(shí)、意識(shí)和自然界割裂開(kāi)來(lái)，錯(cuò)誤地認(rèn)為感覺(jué)只能是客體的符號(hào)和任意的標(biāo)志，因而滾入主觀唯心主義的泥坑。

注：

[1] 轉(zhuǎn)引自《列寧選集》第二卷238頁(yè)。

[2] 《列寧選集》第二卷240頁(yè)。

[3] 轉(zhuǎn)引自《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》118頁(yè)。