? ? ?唐僧取經(jīng)是中國思想文化史上曠古未有的一件大事，對(duì)中國人文化結(jié)構(gòu)的塑造和思維模式的轉(zhuǎn)變留下不可磨滅的痕跡。

? ? ?但是，唐僧取經(jīng)的時(shí)間為什么會(huì)發(fā)生在玄武門之變后的第二年？！僅僅是歷史的巧合嗎？！

? ? ?孔元1177年，玄武門之變，是唐高祖武德九年六月初四。

? ? ?孔元1179年，即唐太宗貞觀二年玄奘法師（俗家姓陳，生于河南洛陽）開始動(dòng)身前往印度。

? ? ? 這一點(diǎn)點(diǎn)都不是歷史的巧合！這就是李世民統(tǒng)治術(shù)的高明和玄奘不能解讀儒學(xué)經(jīng)典心存疑惑，給統(tǒng)治者塑造自己合法性創(chuàng)造了極為廣闊的舞臺(tái)，也為佛教的傳播開拓了寬大的空間。

??? 儒學(xué)和道家都推崇天地人合一的思想，可是，在合一是有誰來主導(dǎo)，儒學(xué)和道家則是完全對(duì)立的。儒學(xué)講平天下，像大禹治水，中國的傳說女媧補(bǔ)天，后羿射日、精衛(wèi)填海、愚公移山等等，就是我主宰天下，天地只是人的手足。而道家的天地人合一其本質(zhì)上還是“你、我、他”“金、木、土”三者混而為一，在人之外有個(gè)天有個(gè)地，天地有個(gè)自然之道，我只順應(yīng)這個(gè)道行事就可以成仙了，沒有脫離消極避世的心態(tài)。不管哪些道粉如何辯解，什么無為而為，無非都在為其內(nèi)心的不能消除的自我做粉飾。

? ??老子是道家的奠基人，生于陳國苦縣（史學(xué)界普遍認(rèn)為在今河南省鹿邑縣人）；玄奘法師（俗家姓陳，生于河南洛陽）這里正是道家思想最為極盛的地方，它本就是西周王朝為躲避犬戎尋求安逸而退守的地方，也是禮樂文明逐步衰亡的象征所在。

? ? ?李世民本不是皇帝欽定接班人，這是“無為”?？墒抢钍烂袷峭ㄟ^玄武門之變“而為”皇帝的。這也是道家的“無為而為”的極好解讀！但是用道家思想去治理一個(gè)泱泱大國則是力所不能及的。

? ??“ 凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也?！薄吨杏埂犯嬖V我們，治理一個(gè)國家必須按這九項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)來做；而且還有一個(gè)更深層的問題，就是這個(gè)國家要放在“天下”這個(gè)大器之中去覆載。這個(gè)天大的大器就是“仁”。天下歸仁也是儒學(xué)文明體系的一個(gè)核心理念。

??? 唐玄奘早期生活在一個(gè)道家思想氛圍濃厚的地域中，雖然早年出家為僧，但他并沒有讀懂儒學(xué)經(jīng)典。他看到的是一個(gè)殺兄殺弟威逼皇父極為不仁不義之人居然可以堂而皇之的當(dāng)上皇帝是違反為國九經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)的；其心中之惑是無法解開的。此時(shí)印度所傳來的佛教經(jīng)典再經(jīng)過經(jīng)學(xué)家的翻譯，就變成了楚書燕說，愈發(fā)讓唐玄奘的心結(jié)越結(jié)越大。玄武門之變正是唐僧取經(jīng)解惑的緣由。

? ??佛教所傳的出世思想也正中李世民的下懷，所以唐朝給了唐玄奘很高的禮遇和尊崇。這也給武則天今后利用佛教篡政留下了后門。進(jìn)入唐朝內(nèi)宮，備受武則天推崇的神秀（俗姓李，汴州尉氏人）今河南尉氏人，也是生活在道家思想發(fā)達(dá)的地帶。而真正的禪宗祖師六祖慧能且不愿到皇宮里去湊熱鬧，與篡逆小人為伍。???????

? ? ?慧能原籍在范陽（今北京附近涿縣），后來生活在新州（今廣東新興縣）?；勰苌畹姆秶筒皇堑兰宜枷霛夂竦膮^(qū)間?；勰苁穷伝氐霓D(zhuǎn)世。顏回生前沒有留下文字經(jīng)典，蟄伏到唐朝留下了《壇經(jīng)》，為佛教的中國化刻畫了濃濃的一筆。

? ? ?禪宗的禪修思想其實(shí)就是儒學(xué)的參學(xué)思想，可以看做儒家思想的一個(gè)脈絡(luò)和延續(xù)。

? ? 佛教被六祖中國化之后，就變成了佛學(xué)，唐玄奘之迷與佛教之惑也就徹底化解了。

? ? ?孔了凡??

? ? ?孔元2573年4月25日