Hello ,大家好，這里是愛(ài)首憶。昨天終于推完了兩章主線(xiàn)劇情和森林書(shū)支線(xiàn)任務(wù)。真是意猶未盡。雖然很長(zhǎng)，但是這次意外的起承轉(zhuǎn)合都做得不錯(cuò)。然后今天更新了崩三主線(xiàn)31章間章，真的我哭死，他真的和須彌好像。文案又要推翻重寫(xiě)了。

好了，閑話(huà)少說(shuō)，我們開(kāi)始本期的劇情分析。觀前提示，本視頻包含主線(xiàn)與世界任務(wù)劇透，且僅代表UP個(gè)人觀點(diǎn)，一切內(nèi)容以官方為準(zhǔn)。這期視頻出的比較晚也是因?yàn)橹骶€(xiàn)有一些東西最好還是結(jié)合森林書(shū)任務(wù)一起去看會(huì)更方便理解一些，森林書(shū)，她真的，太長(zhǎng)了。

首先是對(duì)上期視頻的一些勘誤與補(bǔ)充。這下官方實(shí)錘了世界樹(shù)和地脈是同一個(gè)東西，甚至地脈不過(guò)是世界樹(shù)的枝條，這下翻車(chē)了。主線(xiàn)第一章事實(shí)上已經(jīng)放出了許多內(nèi)容爆點(diǎn)，比如提瓦特人實(shí)際上是知道世界樹(shù)的，甚至知道世界樹(shù)就是地脈的上級(jí)。世界樹(shù)有一些有趣的特點(diǎn)，比如存儲(chǔ)記憶的功能，而且在某些特定的情況下可以再現(xiàn)，比如稻妻的鶴觀島。主線(xiàn)對(duì)這部分其實(shí)涉及也不多，但森林書(shū)中有很多類(lèi)似的橋段，而且暗示意味濃厚。這個(gè)我們后面再說(shuō)。

主線(xiàn)的起因是我們剛到須彌就不小心連接上了世界樹(shù)并聽(tīng)到了前代草神大慈樹(shù)王的遺言：“世界~遺忘我”，這句話(huà)中間是明顯有消音的，注意這里提娜里是知道這句話(huà)關(guān)乎須彌乃至提瓦特的存亡的，所以后面艾爾海森作為地位更高的書(shū)記官明顯是在裝糊涂。他是在為大人物辦事的，這個(gè)大人物是誰(shuí)，教令院的賢者，還是愚人眾，我們暫且不得為知，應(yīng)該要靠后續(xù)章節(jié)來(lái)看了。

此外，我們也可以與教令院門(mén)口的客服希忒對(duì)話(huà)，了解教令院6大門(mén)派的研究方向，6大學(xué)派中有三個(gè)都是以考古為生（知派，因派，妙派）不出意外的科技進(jìn)步靠考古。

神明灌裝知識(shí)的話(huà)，我們從第二幕可以知道真正的神明灌裝知識(shí)是金色的，所以那個(gè)紅色的就很耐人尋味了。一種可能是那是赤王的灌裝知識(shí)(沒(méi)人規(guī)定赤王就不會(huì)吧)，另一種可能是愚人眾或者深淵教團(tuán)拋出的誘餌。還有一種可能是被污染的灌裝知識(shí)。

主線(xiàn)第一章另一個(gè)有趣的點(diǎn)在沙漠民組成的鍍金旅團(tuán)：阿赫瑪爾之眼上。這里需要結(jié)合從智慧宮拿到的《阿赫瑪爾故事》來(lái)看。阿赫瑪爾是紅色的意思，符合赤王的稱(chēng)號(hào)。但重點(diǎn)是赤王和他的三弄臣的對(duì)話(huà)，明顯可以看出他的偏好。赤王懷念過(guò)去在天上的日子，在連續(xù)拒絕了羊之王和鹮之王后最終聽(tīng)從了臣下的諫言，那么就代表鱷王的理念是最接近的。也就是，那么赤王及其沙漠文明滅絕的原因也就耐人尋味了。

在我看來(lái)，最適合赤王原型的就是埃及神話(huà)中的拉了。也只有他才能節(jié)制這么多的神，順帶一提，那三個(gè)弄臣應(yīng)該也是有神話(huà)原型的，羊之王因該對(duì)應(yīng)克努姆（因?yàn)槔约阂灿凶鳛楣蚴救说臅r(shí)候，但拉明顯是高位神而非下位，因此排除），鹮之王之王應(yīng)該對(duì)應(yīng)托特神，鱷之王對(duì)應(yīng)索貝克。雖然拉沒(méi)有后兩種形象，但考慮到這畢竟是游戲，就像型月一樣米哈游也可以自己加設(shè)定，就埃及神話(huà)給我的感覺(jué)，拉全知但不全能，經(jīng)常被其他神暗算但一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。

至于為什么是三，“事不過(guò)三”嘛。事不過(guò)三原理在劇情也是多次出現(xiàn)了，尤其是說(shuō)三必有四，可見(jiàn)這在提瓦特是一條通用的定理。至于為什么，那就比較難解釋了，在世界各國(guó)神話(huà)中或多或少都有一些神圣數(shù)字，但數(shù)字之間也沒(méi)什么共同點(diǎn)，為什么是三確實(shí)不好說(shuō)。我個(gè)人比較傾向于和墨丘利類(lèi)似，分別象征兩個(gè)互相對(duì)立的因素和他們的過(guò)渡態(tài)。有趣的是在諾斯替里墨丘利的三個(gè)部分也可以視為太陽(yáng)，月亮，星星，以及由以上三部分組成的墨丘利自己，剛好是包含了說(shuō)三必有四這個(gè)提瓦特特色。這個(gè)可以拿煉金術(shù)的深層目的來(lái)解釋?zhuān)?dāng)然目前證據(jù)太少只是一種推測(cè)。當(dāng)然也可能單純是編劇想玩四大天王有五個(gè)這種爛梗。不過(guò)我還是偏向前一種解釋?zhuān)吘乖跇s格看來(lái)，煉金術(shù)故事與我們的潛意識(shí)也密不可分。

至于那句“世界——遺忘我”我個(gè)人覺(jué)得被消音的字因該是“請(qǐng)”，也就是世界請(qǐng)遺忘我。這句話(huà)是一個(gè)警告，對(duì)后來(lái)者的警告。大慈樹(shù)王遺留在世界樹(shù)中被污染的部分也符合警告邏輯。這部分比較克蘇魯，而至于為什么遺忘就是一種警告，我們后面森林書(shū)再說(shuō)。

主線(xiàn)解析的部分就到此結(jié)束了，我們后半段主要都是圍繞森林書(shū)世界任務(wù)及其衍生出的夢(mèng)境學(xué)說(shuō)來(lái)展開(kāi)的。

夢(mèng)境學(xué)說(shuō)可以解釋提瓦特世界觀下的許多東西。

重點(diǎn)在夢(mèng)境的定義，在最新的崩三主線(xiàn)里，夢(mèng)也是崩壞能（虛數(shù)能）構(gòu)成的，且不論原神有沒(méi)有崩壞這種東西，我們只需要聯(lián)想到蘭納羅就知道夢(mèng)本身也帶有力量的，這二者在此是共通的，這就很恐怖了。我后續(xù)的所有推測(cè)也都將建立在這個(gè)前提上。既然夢(mèng)也是具有能量的，那么我們就可以設(shè)計(jì)夢(mèng)以達(dá)到我們想要的結(jié)果。我們不妨大膽假設(shè)整個(gè)提瓦特都是一場(chǎng)夢(mèng)。一場(chǎng)從法涅斯時(shí)代就設(shè)計(jì)好的夢(mèng)境。

這并非聳人聽(tīng)聞，而是在長(zhǎng)達(dá)兩年的劇情中無(wú)時(shí)不在暗示的存在。 比如說(shuō)溫迪，鐘離都曾經(jīng)希望我們記住或者說(shuō)見(jiàn)證他們的故事。還有鶴觀。????????????

再進(jìn)一步，整個(gè)圣遺物系統(tǒng)都是圍繞記憶或者夢(mèng)境構(gòu)筑的。在官方對(duì)圣遺物的描述里，圣遺物是流淌在地脈里的，具現(xiàn)化的記憶結(jié)晶，升級(jí)圣遺物靠的是一個(gè)圣遺物去吸收其他圣遺物的記憶，祝圣油膏是涂抹在圣遺物上的。所以在原神的世界里圣遺物的確是記憶的體現(xiàn)。

而記憶與夢(mèng)在原神世界觀中的集大成者還得是這次3.0真正的主角——《森林書(shū)》。蘭納羅的故事可以說(shuō)很好的解釋了之前一些我們根本不敢想的事情，比如蘭納羅是可以通過(guò)共享/消耗記憶來(lái)實(shí)現(xiàn)力量共享的，這一表現(xiàn)和我之前提到的圣遺物系統(tǒng)極其相似。

具有決定性因素的是之前的一個(gè)活動(dòng)，神功天巧，是一個(gè)玩家可以自行設(shè)計(jì)關(guān)卡的活動(dòng)，而在設(shè)定里則是會(huì)回應(yīng)探索者的秘境。借此我們是否可以推測(cè)其實(shí)游戲里所有的秘境都是這樣產(chǎn)生的呢？只是有一股意識(shí)在這里留下了非常濃厚的情感，強(qiáng)烈到足以維持秘境長(zhǎng)久的存在。就像主線(xiàn)第二章第三節(jié)中展示的那樣，主角懷有強(qiáng)烈的情感時(shí)，對(duì)魔神怨念的抵抗力就會(huì)變?nèi)酰ㄏ鄬?duì)與旅行者在神無(wú)冢的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)）。

所以說(shuō)，情緒，記憶，幻夢(mèng)都是提瓦特非常重要的元素。

這些只是UP提及的一部分，但實(shí)際上佐證這一理念的證據(jù)不僅限于如此。我們還可以參考草寶石的文案。做了一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的夢(mèng)，人們手挽著手圍成一圈。這明顯是銜尾蛇的意象。至于后半斷體現(xiàn)的是草神的人文主義精神就和我們的討論無(wú)關(guān)了。

蘭納羅們其實(shí)還提到一個(gè)很有趣的東西，那就是蘭羅摩提到的“過(guò)去與未來(lái)的一切都將在沙原中相遇”，但我們知道在提瓦特大陸真正能讓一切相遇，能“記住一切”的森林其實(shí)因該是地脈，或者說(shuō)世界樹(shù)。那么為什么是沙恒這種與記憶看似完全毫不相關(guān)的東西？雖然說(shuō)沙是 巖石風(fēng)化形成的，用來(lái)形容大地也不是說(shuō)不通，但須彌他的確是有沙漠的。這個(gè)比喻就變得有意思起來(lái)了。有一個(gè)被忽視的點(diǎn)那就是須彌以前全是沙漠來(lái)著的，所以我們應(yīng)該著眼于沙漠。我們這個(gè)時(shí)候能參考的資料不多，就先從飾金套和武器材料說(shuō)起吧。夢(mèng)中的鐵花應(yīng)該分別說(shuō)的是花神，森林王和赤王。對(duì)我說(shuō)的是森林王而非樹(shù)王，目前來(lái)看很可能小吉祥草王已經(jīng)是三代神了，而且我懷疑草元素系列魔神可能有指定繼承人的能力，就像植物可以嫁接一樣是自己的一部分又是全新的一部分。赤王來(lái)自天上，甚至有可能是仙靈的后裔，因?yàn)榘凑仗m加羅的說(shuō)法，仙靈曾經(jīng)也是非常強(qiáng)大的種族，這與《竹林月夜》的記載相吻合。

赫爾莫普里斯派和赫利奧波利斯派的埃及神話(huà)中，都有提及原初之水，明顯那個(gè)東西（生命之海）才更符合百川歸海的意象，更適合作為一切相遇的地方。那么有沒(méi)有一種可能，我們?cè)谥暗囊曨l提到世界樹(shù)是反著生長(zhǎng)的，那既然如此，沙漠又為什么不能是海洋呢？既然已經(jīng)是夢(mèng)境世界了，海洋不再是海洋，沙漠不再是沙漠又有何不可？

”維系者正在死去，創(chuàng)造者尚未到來(lái)“如今看來(lái)，維系者就是在苦苦支撐這個(gè)龐大的夢(mèng)境了。而夢(mèng)，終歸是要醒來(lái)的，Reality is only one thing.那么創(chuàng)造者大概就是來(lái)引領(lǐng)夢(mèng)醒后驚慌失措的人類(lèi)的了。

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那我們之前討論的“世界——遺忘我”也就有了結(jié)果，如果是遺忘的話(huà)，樹(shù)王及其被污染的力量就會(huì)被不斷削弱。雖然不一定被徹底清除，但足以延長(zhǎng)世界樹(shù)的壽命了。

其實(shí)我們對(duì)高維空間是一無(wú)所知的，所以某些東西當(dāng)成設(shè)定就行了。但我還是在這里提一嘴，按崩三的說(shuō)法，其實(shí)可以把人類(lèi)所在的空間作為三維，而人類(lèi)還有更高維的，不可知的“本體”在“夢(mèng)”里，圣痕計(jì)劃就是讓人回歸本體以躲避災(zāi)難，和蘭納羅躲進(jìn)夢(mèng)里規(guī)避災(zāi)難有異曲同工之妙。但作為一個(gè)健康陽(yáng)光，積極向上的游戲，我認(rèn)為還是不會(huì)這樣的，都說(shuō)了要前進(jìn)嘛。

那么本期視頻就到此結(jié)束了，這期有一些地方邏輯比較跳躍，還請(qǐng)見(jiàn)諒?？床欢矝](méi)關(guān)系，

最后，森林會(huì)記住一切的。

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參考資料：

《精靈墨丘利》 [瑞士]榮格 譯林出版社

《埃及神話(huà)》[英] 加里.j.肖 民主與建設(shè)出版社

《諾斯與拯救》 張新嶂 生活.讀書(shū).新知 三聯(lián)書(shū)店

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