其實唯物主義與靈魂的存在與否并不構(gòu)成根本的矛盾，我們只是在已知的世界里難以做到把靈魂實證和量化。這讓很多人都認(rèn)為，一說靈魂，好像是很虛無的迷信。其實，對于大部分人而言，靈魂本身存在與否并不是我們生后的第一要義，所以追根尋底便顯得沒有多大意思。

貧道說靈魂不是迷信，其實在生命科學(xué)界早已有研究，有一些機構(gòu)對瀕臨死亡的人稱體重，發(fā)現(xiàn)死后比死前的人體重減少了，多次實驗后，他們認(rèn)為這個差額就是靈魂的重量，證實了靈魂的存在。

小時候，我們在農(nóng)村經(jīng)常看到，一些小孩因為受了驚嚇，“魂丟了”，村里有經(jīng)驗的人便過來給這個孩子叫魂兒，這也從某一層面上論證了靈魂確實存在。但這些所謂的證據(jù)也只是一些個案，因為靈魂本身似乎并不是具象的，所以我們從表現(xiàn)做出的推斷可能欠妥。

但道家修行的人都知道，在靜心入定的情況下，我們元神離開了我們的肉體，去了更為美好之境，而且還看到了諸多奇妙的鏡像，有的還真實的體驗到了另外一個空間的存在。等出定之后，他甚至能描繪出剛才所去的地方，這也有一個專業(yè)的術(shù)語叫——靈魂出竅。

正是因為每個人都有靈魂，我們才成為了每一個不同的那一個。試想一下，如果每個人的都是行尸走肉一樣，那將是多么可怕的事情，現(xiàn)實中我們見到的“植物人”，就是意識的缺失造成的。打個人容易理解的比喻：人體就像是表演臺前的木偶戲中的木偶、皮影戲中的皮影，而人的靈魂則更像是后臺操縱木偶、皮影的人。

有的人就問了，既然靈魂存在，那么我們怎么看不見自己的靈魂呢？這個問題我們前面的公號也講過幾次，就是世俗的求證靈魂存在與否本身具有荒謬性，就像你能看見自己長什么樣子一樣，我們只能借助鏡子才能看見自己的像。

當(dāng)然了，貧道說的并不是絕對的，這些都是針對我們普通人而言，想看見自己靈魂的模樣確實很難。但對于道家的修行者來說，他們通過長期的修行，把自己的心靜到明鏡一般，這時，他們就會看到自己的靈魂的模樣，看到自己的生命過程；一些大德高僧，還能看到自己的前生前世、多生多世。

那是靈魂在人中、在多個時空中輪回的軌跡。我們普通人，想要了解自己，先是從別人口中、眼中了解，通過別人，了解自己有哪方面的不足和缺點。而作為長期修行的人，他們大多已道的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，在否定自我中提高對自我的靈魂的認(rèn)識，達(dá)到身神合一，達(dá)到靈與肉的高度統(tǒng)一。

實際上，道家講萬物有靈就是這個意思?！肚f子》有言：“以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤?！庇米匀坏某＠韥砜?，萬物本沒有貴賤的區(qū)別。而從萬物自身來看，便就各自為貴而又以他物為賤了。萬物與人一樣都有靈性。

晉代道教先賢抱樸子葛洪說：“山水草木，井灶洿池，猶皆有精氣。人身體亦有魂魄，況天地萬物之至大者，于理當(dāng)有精神?！笔澜缟鲜裁炊疾徽滟F，只有生命最珍貴。每個人在遇到生命危險時，若能保住自己的性命，即便付出一切財物、地位、名聲也會愿意。而這樣寶貴的生命，不僅僅是我們?nèi)祟悡碛?，其它眾生也擁有?/p>

（明日黃歷）