以下內(nèi)容由盛世清北搜集整理，主要針對北大印度語言文學考研進行說明。

印度語言文學，專業(yè)代碼為050206，所屬院系為外國語學院。

【研究方向及初試內(nèi)容】

方向：00. 不區(qū)分研究方向

科目：① 101 思想政治理論 ② 201 英語一 ③ 621 綜合考試 ④ ?883 印度語言文學專業(yè)卷

【考研分數(shù)線】

北大621 綜合考試和866 德語語言文學沒有官方公布的考試大綱，可參考盛世清北考研復習規(guī)劃指導。

參考書目

621 綜合考試

《古代漢語》(上、下)(修訂本)，郭錫良 ?北京：商務印書館，1999年。

《現(xiàn)代漢語》，周建設主編 ?北京：人民教育出版社，2002年3月。

《中國文學簡史》，林庚 ?北京：北京大學，1995年。

《中國文學史》(四卷本)，袁行霈主編 ?北京：高等教育出版社，2003年。

《世界文學簡史》，李明濱主編 ?北京：北京大學出版社，2002年。

《世界文學名著選讀》，北京：北京大學出版社，2008年出版。

?883 印度語言文學專業(yè)

1.印度文化科目：

1)劉建、朱明忠、葛維鈞著：《印度文明》，中國社會科學出版社，2004年。

2)林承節(jié)著：《印度史》，人民出版社，2004年。

3)朱明忠著：《恒河沐浴—印度教概覽》，四川民族出版社，1994年。

4)其它與印度文化、歷史、宗教、神話、哲學等相關的著作和文章。

1)季羨林主編：《印度古代文學史》，北京大學出版社，1991年。

2)劉安武著：《印度印地語文學史》，人民文學出版社，1987年。

3)季羨林主編、劉安武第一副主編：《東方文學史》(上、下冊，印度文學、南亞文學部分)，吉林教育出版社，1995年。

4)其它相關著作。

2.印度學與佛教學基礎科目：

1)呂澂著：《印度佛學源流略講》，上海人民出版社，1979年

2)呂澂著：《中國佛學源流略講》，中華書局，1979年。

3)湯用彤著：《漢魏晉南北朝佛教史》，有多種版本。

4)季羨林主編：《印度古代文學史》，北京大學出版社，1991年。

5)劉建、朱明忠、葛維鈞著：《印度文明》，中國社會科學出版社，2004年。

6)林承節(jié)著：《印度史》，人民出版社，2004年。

PS：以上參考書為盛世清北推薦，僅供參考。

【考研真題】

621 綜合考試

現(xiàn)漢古漢：

1.選擇題

與漢語最接近的語言是——

我國第一部系統(tǒng)語法著作是——

zh 與ch的發(fā)音區(qū)別——

反切是取前字的聲母和后字的——

2.解釋題5題北方話、異讀字、疊韻、

3.古文標點，并譯成現(xiàn)代漢語 齊閔王將之魯，夷維子執(zhí)策而從，謂魯人曰：‘子將何以待吾君？’魯人曰：‘吾將以十太牢待子之 君?！木S子曰：‘子安取禮而來待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯避舍，納筦鍵，攝衽抱 幾，視膳于堂下；天子已食，退而聽朝也。’魯人投其籥，不果納。不得入于魯。將之薛，假途于鄒。 當是時，鄒君死，閔王欲入吊。夷維子謂鄒之孤曰：‘天子吊，主人必將倍殯柩，設北面于南方，然 后天子南面吊也?！u之群臣曰：‘必若此，吾將伏劍而死。’故不敢入于鄒。

4.分析題 分析本文的語言特點并寫出300-500字的簡要評析

芭茅

先生還沒有回來，小林提議到“家家墳”摘芭茅做喇叭。

家家墳在南城腳下，由祠堂去，走城上，上東城下南城出去，不過一里。據(jù)說是明朝末年，流寇犯城，殺盡了全城的居民，事后聚葬在一塊，辨不出誰屬誰家，但家家都有，故名曰家家墳。墳頭立一大石碑，便題著那三個大字。兩旁許許多多的小字，是建墳者留名。

墳地是一個圓形、周圍環(huán)植芭茅，芭茅與城墻之間，可以通過一乘車子的一條小徑，石頭鋪的，——這一直接到縣境內(nèi)唯一的驛道，我記得我從外方回鄉(xiāng)的時候，坐在車上，遠遠望見城墻，雖然總是日暮，太陽就要落下了，心頭的歡喜，什么清早也比不上。等到進了芭茅巷，車輪滾著石地，有如敲鼓，城墻聳立，我舉頭而看，伸手而摸，芭茅擦著我的衣袖，又好像說我忘記了它，招引我，——是的，我哪里會忘記它呢，自從有芭茅以來，遠溯上去，凡曾經(jīng)在這兒做過孩子的，誰不拿它來卷喇叭？

這一群孩子走進芭茅巷，雖然人多，心頭倒有點冷然，不過沒有說出口，只各人笑鬧突然停住了，

眼光也彼此一瞥，因為他們的說話，笑，以及跑跳的聲音，仿佛有誰替他們限定著，留在巷子里盡有余音，正同頭上的一道青天一樣，深深的牽引人的心靈，說狹窄嗎，可是到今天才覺得天是青的似的。同時芭茅也真綠，城墻上長的苔，叢叢的不知名的紫紅花，也都在那里啞著不動，——我寫了這么多的字，他們是一瞬間的事，立刻在那石碑底下蹲著找名字了。

他們每逢到了家家墳，首先是找名字。比如小林，找姓程的，不但眼巴巴的記認這名字，這名字儼然就是一個活人，非常親稔，要說是自己的祖父才好。姓程的碰巧有好幾個，所以小林格外得意，——家家墳里他家有好幾個了。

他們以為那些名字是代表死人的，埋在家家墳里的死人的。

小嘍啰們連字也未見得都認識，甚者還沒有人解釋他聽， “家家墳”是什么一個意義，也同“前街”“后 街”一樣，這么慣聽了的也就這么說。至于這么蹲在它面前，是見了他們的兩位領袖那么蹲，好玩。小林雖然被稱為會做翻案文章，會翻案未必會通，何況接著名字的最末一行，某年某月某日敬立，字跡已很是模糊，那年號又不是如銅錢上所習見的，超過他們的智識范圍之外。老四也不能，而且也不及訂正，他同小林恰得其反，非常的頹唐，——找遍了也找不出與他同姓的！那么家家墳缺少他一家了，比先生夸獎小林還失體面。以前也頹唐過幾回，然而說是到家家墳總是歡喜的，也總還是要找。

“啊，看哪個的喇叭做得響！”

許許多多的腦殼當中，老四突然抽出他的來，擠得一兩個竟跌坐下去了。大家都在墳坦里，除了王毛兒，——他還跪在碑前，并不是看碑，他起先就沒有加到一伙的。暫時間又好像沒有孩子在這里，各人都不言不語的低頭卷自己的喇叭了。

小林坐在墳頭，——他最喜歡上到墳頭，比背著母親登城還覺得好玩。一面卷，一面用嘴來蘸，不時又偷著眼睛看地下的草，草是那么吞著陽光綠，疑心它在那里慢慢的閃跳，或者數(shù)也數(shù)不清的唧咕。仔細一看，這地方是多么圓，而且相信它是深的哩。越看越深，同平素看姐姐眼睛里的瞳人一樣，簡直以為這是一口塘了，——草本是那么平平的，密密的，可以做成深淵的水面，兩邊一轉(zhuǎn)，芭茅森森 的立住，好像許多寶劍，青青的天，就在尖頭仰起頭來，又有更高的遮不住的城垛——

“小林哥，墳頭上坐不得的，我燒我媽媽香，跑到我媽媽墳頭上玩，爸爸喝我下來。”

毛兒的話，出乎小林的意外，他是跪在那里望小林，貓一般的縮成了一團，小林望他，他笑，笑得更叫人可憐他，太陽照著墨污了的臉發(fā)汗。小林十分抱歉，他把手兒畫得這個樣子！

“我媽媽在哪里呢？”

“在好遠。”

“你記得你媽媽嗎？”

毛兒沒有答出來，一驚，接著哈哈大笑——老四的喇叭首先響了。

中國文學

1.選擇題11題 2.名詞解釋5題

屈原 唐宋八大家 章回小說。。。

3.賞析題

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

4.論述題 （1）為什么說西游記是一部具有哲理意義的游戲小說？ （2）結(jié)合具體作品分析中國神話所蘊含的民族精神。

世界文學

1.選擇題11題 2.解釋題5題

俄國回歸文學。騎士文學。喬伊斯。五卷書。。。

3.賞析題

泰戈爾的《仿佛》

我不記得我的母親

只是在游戲中間 有時仿佛有一段歌調(diào)

在我玩具上回旋

是她在晃動我的搖籃

所哼的那些歌調(diào)

我不記得我的母親

但是在初秋的早晨

合歡花香在空氣中浮動

廟殿里晨禱的馨香

仿佛向我吹來母親的氣息

我不記得我的母親

只是當我從臥室的窗里

外望悠遠的藍天

我仿佛覺得

母親凝住我的目光

布滿了整個天空

4.?論述題 （1）結(jié)合具體作品，分析魔幻現(xiàn)實主義文學的特征 （2）結(jié)合伊索寓言或者拉封丹寓言或者科雷洛夫寓言，談談你對西方寓言的看法　

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