一、基本概念。

se為外傾感覺，無(wú)意識(shí)下對(duì)外界事物的具體信息吸收。本質(zhì)上就是自身五感對(duì)外界刺激的瞬時(shí)感受。

se作為一種客觀感覺，與si的主觀感覺類似，都是以個(gè)體的直接感受作為主體內(nèi)容，不同的是si有主動(dòng)意識(shí)來(lái)限制感受的內(nèi)容和強(qiáng)度，se的感受其標(biāo)準(zhǔn)卻取決于外界，外界刺激越大，引發(fā)的感受也就越大，這就使se會(huì)去不斷追求外界刺激，以滿足自身的欲望。

二、對(duì)外特征:關(guān)注細(xì)節(jié)忽略整體

身體五感對(duì)信息的吸收在注意力（也就是主動(dòng)意識(shí)）的加持下會(huì)向更加微觀細(xì)節(jié)方向發(fā)展，獲取了更多具體外觀細(xì)節(jié)，得到更精細(xì)的感官體驗(yàn)，從而構(gòu)造了更有細(xì)節(jié)的世界。

但是得到更多細(xì)節(jié)需要注意力范圍內(nèi)對(duì)某物的重點(diǎn)關(guān)注，也就是對(duì)其他物體的注意力降低，因此實(shí)際上se功能很會(huì)抓重點(diǎn)，能夠?qū)λP(guān)注的事物快速做出取舍，甚至為了這個(gè)瞬間的感覺可以放棄其他一切。

重點(diǎn)關(guān)注代價(jià)就是失去了對(duì)整體的把握。se傾向用五感去體驗(yàn)外界更多細(xì)節(jié)，人的五感也就局限于身體，因此面對(duì)整體環(huán)境，se也只能專注于身體可觸及之物。其他的一切對(duì)se來(lái)說(shuō)都只是可拋棄的附屬物。

因此，se喜歡優(yōu)越的物質(zhì)生活勝過(guò)其他所有精神和不可見的事物，它在物質(zhì)生活上的高標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)造力，以及不顧一切的沖動(dòng)，有時(shí)會(huì)幫助它突破很多阻礙，獲得更多幸福生活；有時(shí)卻會(huì)嚴(yán)重侵蝕其他所有領(lǐng)域，導(dǎo)致自己生活的衰敗。

追求刺激，專注細(xì)節(jié)，忽視整體。

這種特性導(dǎo)致很多情況下，se個(gè)體完全被外界刺激所吞沒，連感知的主體也消失了，自身成為了外界客體的奴隸，成為了表現(xiàn)外界客觀事物價(jià)值的樣本。

當(dāng)然，這只是暫時(shí)的，當(dāng)刺激消失，這種感受也會(huì)迅速逝去。然而，引起刺激的外界信息，卻會(huì)留下來(lái)，保存到記憶中，作為一種引誘物，為以后迎接更多的類似刺激做好準(zhǔn)備。

三、身體運(yùn)動(dòng)優(yōu)勢(shì)和個(gè)人魅力

se會(huì)主動(dòng)追求更多更大的刺激感覺，在這個(gè)過(guò)程中它不斷發(fā)展自己五感的感知能力，進(jìn)化自己的身體技巧。這種學(xué)習(xí)方式是通過(guò)ti和fi有意識(shí)完成的，在se和ne中體現(xiàn)。其中，最基礎(chǔ)的成果是強(qiáng)化后的身體本能，還有各種肢體運(yùn)動(dòng)方面的技巧，以及相應(yīng)的生命活力:

精致美麗的面容，充滿活力的身體，精準(zhǔn)的動(dòng)作控制能力，強(qiáng)大的冒險(xiǎn)精神，富有侵略型的個(gè)人魅力，這些特點(diǎn)構(gòu)成了se的標(biāo)準(zhǔn)形象。

但是，這些表象只是正常途徑中追求刺激的副產(chǎn)品，在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)水平下，有多種方式可以繞過(guò)正常方式直達(dá)刺激本身，而se則很難忽視這種誘惑。

與fe和te這種強(qiáng)勢(shì)文化的對(duì)外互動(dòng)功能相比，se的身體優(yōu)勢(shì)在社會(huì)環(huán)境中顯得很弱小，對(duì)外目標(biāo)不明確，不強(qiáng)勢(shì)。fe和te會(huì)通過(guò)運(yùn)用各種社會(huì)關(guān)系達(dá)到目的，se則只是依靠自己的身體五感去體驗(yàn)生活，若是有了什么外界社會(huì)目標(biāo)，只用se去實(shí)現(xiàn)結(jié)果一般不盡人意。然而，se也有它獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，雖然se不擅長(zhǎng)影響社會(huì)事件結(jié)果，但是se擅長(zhǎng)影響目標(biāo)個(gè)體。

在正式公共場(chǎng)合中，發(fā)展充分的se能夠展現(xiàn)出獨(dú)特的自身魅力，吸引人們的注意力，讓人產(chǎn)生良好印象；在私人場(chǎng)合se更是擁有常人無(wú)法拒絕的強(qiáng)大魅力，這種魅力直達(dá)人的身體本能，使人不自覺的被其吸引。

對(duì)人如此，對(duì)物也是如此。se對(duì)具體物件的細(xì)節(jié)掌控也是極有天賦。

因此，se雖然在社會(huì)上做事不怎么靠譜，但是個(gè)人卻是很有魅力，處理各種生活上的物質(zhì)細(xì)節(jié)也是很有能力?？梢哉f(shuō)se雖然不是很適合成為工作上的合作伙伴，卻比較適合成為一般的私人朋友，以及特殊人才。

四、與規(guī)則有沖突的社會(huì)行為方式

主動(dòng)意識(shí)參與下，se會(huì)對(duì)外界主動(dòng)索取信息；與fi或ti聯(lián)動(dòng)時(shí)更會(huì)釋放判斷信息。

這需要對(duì)方也用se來(lái)解讀，否則可能造成誤解。se經(jīng)常會(huì)用夸張的動(dòng)作行為表達(dá)自己的判斷意愿，對(duì)于文明社會(huì)來(lái)說(shuō)，這種行為一般會(huì)被認(rèn)為是有敵意的或者暴力性的，是不被常規(guī)法律或道德規(guī)則所認(rèn)可的。

成熟理性的se會(huì)盡量壓制自己的本能行為，為了自身安全，會(huì)去選擇被社會(huì)所認(rèn)可的te或fe方式達(dá)到自己的目標(biāo)。當(dāng)然，語(yǔ)言也是一種能夠借助se表達(dá)出fi和ti意愿的方式，se的語(yǔ)言常常顯得大膽露骨，充滿了身體性意味，能夠調(diào)動(dòng)人的原始欲望。

總之，se的原始身體本能與現(xiàn)代社會(huì)的明面規(guī)則是有沖突的，只在社會(huì)允許的環(huán)境下表現(xiàn)出se本性才是長(zhǎng)久之道。

當(dāng)然，有些情況下，規(guī)則已經(jīng)阻礙了社會(huì)的正常發(fā)展，阻礙了個(gè)人追求幸福的自由，這個(gè)時(shí)候se就有機(jī)會(huì)解放自己的天性了。

五、思維世界觀

最后，引申討論。

我們知道，ni和si通過(guò)象征來(lái)認(rèn)知世界，而se和ne則相對(duì)簡(jiǎn)單，通過(guò)表象認(rèn)知世界。

通過(guò)表象認(rèn)識(shí)世界意味著我們只能認(rèn)知到現(xiàn)實(shí)里可以直接被自身感知到的世界，感知的方式是一幅幅的圖像，不停地拍攝，從中識(shí)別出一個(gè)個(gè)概念，里面并沒有時(shí)間概念的存在。因此，sene都是關(guān)于空間和概念的功能，所以收到的原始信息也是只有空間和概念。

在接下來(lái)將要說(shuō)到的fi和ti中，se和ne所吸收到的空間和概念信息會(huì)投射到大腦中形成現(xiàn)實(shí)世界的投影，這個(gè)投影會(huì)模擬現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)行，構(gòu)成世界觀。

se形成的世界觀有它自身的特點(diǎn)，比如專注于細(xì)節(jié)，忽視整體，細(xì)節(jié)越多的信息在世界觀中占比越大。因?yàn)閟e身體觸及范圍的限制，其世界觀也是以自身和周圍以及所關(guān)注的個(gè)體為主，降低了其他物體的占比，顯得很主觀。

其思想表現(xiàn)就是:對(duì)自己無(wú)限包容，對(duì)自己重視的個(gè)體極其關(guān)注，對(duì)自己不重視的個(gè)體無(wú)意識(shí)忽視。