愛就是自由——雙方都自由。

在可能存在痛苦的地方，在愛中可能存在痛苦的情況下，那不是愛，它只是一種微妙形式的擁有、占有。

如果你真正愛某個(gè)人，當(dāng)你做某個(gè)你認(rèn)為正確的事情時(shí)，就不存在讓他痛苦的可能。

只有當(dāng)你想讓那個(gè)人做你渴望的事情或者他想讓你做他渴望的事情時(shí)，才會(huì)存在痛苦。

換言之，你喜歡被占有，你感到安全、舒適；盡管你知道那不過是短暫的舒適，你在那種舒適中、在那種短暫中取得庇護(hù)。因此每一個(gè)追求舒適、追求鼓勵(lì)的努力，其實(shí)只是泄露出內(nèi)心的匱乏；

進(jìn)而一種分離的、排除其他個(gè)體的行動(dòng)自然造成憂慮和痛苦；

因而一個(gè)人不得不壓抑他的真實(shí)感受以調(diào)整自己適應(yīng)他人。

換句話說，這種由所謂的愛帶來的持續(xù)壓抑毀掉了兩個(gè)人。

在那種愛中不存在自由；它只是一種微妙的束縛。

02

悲傷的產(chǎn)生

悲傷是受到打擊的結(jié)果，它是一個(gè)已經(jīng)穩(wěn)定下來的、接受了例行生活的心智的暫時(shí)重組。

某個(gè)事情發(fā)生了——有人死亡，失去工作，對(duì)某個(gè)受到珍視信仰的質(zhì)疑——因而心智受到了干擾。

而一個(gè)受到干擾的心智會(huì)做什么呢？它又要找到一種不受干擾的方式；它在另一種信仰中、在一個(gè)更安全的工作中、在一種新的關(guān)系中取得庇護(hù)。

生活之浪再次沖過來粉碎了它的防護(hù)，而心智很快又找到進(jìn)一步的防衛(wèi)措施；事情就如此繼續(xù)下去。這不是智慧的方式，是嗎？任何形式的外在或內(nèi)在壓力都不會(huì)產(chǎn)生幫助，會(huì)嗎？所有的壓力，無論多么微妙，都是蒙昧的產(chǎn)物；它是渴望獎(jiǎng)勵(lì)或害怕懲罰的產(chǎn)物。

對(duì)困境整個(gè)本質(zhì)的了解，就是從困境中解放出來；沒有人、沒有體系、沒有信仰能夠讓你自由。

這其中的真相就是唯一的解放因素——但你必須親自看到它，而不是僅僅被說服就可以了。你必須在沒有海圖指引的海上航行。

03

悲傷的結(jié)束

如果你沿路走，你會(huì)看到自然的壯麗，綠色田野和廣闊天空非凡的美；你會(huì)聽到孩子們的笑聲。

但除此之外，存在一種悲傷感：一個(gè)抱小孩婦女的苦惱；死亡的悲傷；當(dāng)你盼望某個(gè)事情而那個(gè)事情未發(fā)生時(shí)的悲傷；當(dāng)一個(gè)民族衰落、退化時(shí)的悲傷；腐敗的悲傷，不僅在集體中，而且在個(gè)人身上。

如果你往深里看的話，在你自己家里存在悲傷——不能如愿的悲傷，你自身渺小或無能為力的悲傷，以及各種各樣無意識(shí)的悲傷。生活中也有笑聲。

笑是一種可愛的事物——沒有原因的大笑，內(nèi)心沒有原因的喜樂，不尋求任何回報(bào)的愛。但對(duì)我們而言，這樣的笑很少發(fā)生。

我們背負(fù)著悲傷的重?fù)?dān)；我們的生活是一種痛苦和沖突的過程，是一種持續(xù)的退化，我們幾乎從來都不知道什么是“用我們整個(gè)的生命去愛”… …

我們想要找到解決這種生活負(fù)擔(dān)的一種方案、一種手段、一種方法，因此我們從未真正地看悲傷。

我們努力通過神話、通過想象、通過推測(cè)逃避；我們希望通過某種途徑避開這種沉重負(fù)擔(dān)，讓悲傷的浪潮趕不上我們。悲傷有一種結(jié)束，但那種結(jié)束不是通過任何思想體系或方法而來到。

當(dāng)存在對(duì)“實(shí)際是什么”的洞察時(shí)，悲傷就不存在了。你怎樣面對(duì)悲傷？我恐怕我們大多數(shù)人非常膚淺地面對(duì)它。

我們的教育、我們的訓(xùn)練、我們的知識(shí)、我們受到的社會(huì)影響，都使我們膚淺。膚淺的心智逃向教堂，逃向某種結(jié)論、某種觀念、某種信仰或想法。

那些都是處于悲傷之中的心智的避難所。

而如果你沒能找到避難所，你就在自己周圍建一道墻，變得憤世嫉俗、頑固、冷漠，或者你通過某種神經(jīng)質(zhì)的反應(yīng)逃避。

所有這些對(duì)痛苦的防衛(wèi)都阻止進(jìn)一步的探詢。

04

面對(duì)悲傷，免于悲傷

是一件超凡的事

請(qǐng)觀察你自己的心智；觀察你怎樣把你的悲傷解釋掉，讓你自己迷失在工作、觀念中或者依附于某種對(duì)上帝或來世生命的信仰。

而如果解釋和信仰未曾滿足你，你就通過飲酒、通過性或通過變得憤世嫉俗、頑固和極其脆弱逃避… …

一代又一代，它被父母傳給孩子，膚淺的心智從未把繃帶從傷口上取下來；它不真正懂得、它不真正了解悲傷。

它只是擁有某種關(guān)于悲傷的觀念。它擁有關(guān)于悲傷的一個(gè)圖像、一個(gè)符號(hào)，但它從未面對(duì)悲傷——它只是面對(duì)“悲傷”這個(gè)詞。我們大多數(shù)人有各種不同形式的悲傷——在關(guān)系中的悲傷，在某個(gè)人死亡中的悲傷，在沒有滿足自己和枯萎到一無所是的悲傷，或者在努力成功、努力變成什么而遭遇完全失敗中的悲傷。

并且在身體方面也存在整個(gè)悲傷的問題——疾病，失明，失能，麻痹，等等。

到處彌漫著這種被稱為悲傷的事物——死亡在不遠(yuǎn)處等候著。

而我們不知道怎樣面對(duì)悲傷，所以我們要么崇拜它，要么將它合理化，或者試圖逃避它。

到任何基督教堂里你都會(huì)發(fā)現(xiàn)悲傷受到崇拜；它被變成了某種超凡入圣的東西，說只有通過悲傷，通過被釘十字架的耶穌，你才能夠發(fā)現(xiàn)上帝。

在東方他們有他們自己的回避形式，其它的回避悲傷的方式，因而在我看來，無論在東方還是在西方，非常少數(shù)的人真正免于悲傷是一件超凡的事情。

如果在你以非感情的方式、以非多愁善感的方式聽所講的話的過程中，你能夠真正了解悲傷從而完全從它之中解放出來，那是一件了不起的事情；

因?yàn)槟菚r(shí)自我欺騙、幻覺、焦慮和恐懼都不存在了，從而大腦能夠清晰、敏銳、邏輯地運(yùn)行。

并且那時(shí)，或許，一個(gè)人會(huì)知道愛是什么。