【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

20、狄德羅（公元1713—1784年）

? 十八世紀(jì)法國唯物主義的杰出代表，《百科全書》派的領(lǐng)袖。出身于手工業(yè)者家庭，生活在資產(chǎn)階級革命積極醞釀、日趨成熟的時期，是一個革命的資產(chǎn)階級哲學(xué)家。為了宣傳唯物論和先進的科學(xué)思想，他倡導(dǎo)并主編了《科學(xué)、藝術(shù)和手工業(yè)的百科全書》，雖受盡威脅、迫害，但仍不屈不撓，和一批啟蒙學(xué)者、唯物主義者共同奮斗三十年完成這一巨著。他為反封建專制和宗教神學(xué)戰(zhàn)斗一生，臨終前，神甫建議他“懺悔”，回到上帝那里去，被他憤怒地拒絕了。他的勇敢戰(zhàn)斗精神受到革命導(dǎo)師的稱贊，恩格斯說他是“為了‘對真理和正義的熱誠’······而獻(xiàn)出了整個生命”[1]的人。

? 狄德羅的唯物論反映了當(dāng)時自然科學(xué)的新成就。他認(rèn)為物質(zhì)“分子”是自然界的基礎(chǔ)，各種不同性質(zhì)的物質(zhì)分子在運動中相互結(jié)合，不斷變化，從而產(chǎn)生了自然界多種多樣的現(xiàn)象。他曾用一個蛋從胚胎到孵出動物的例子，豪邁地宣稱：“我們就是拿這個蛋來推翻一切神學(xué)學(xué)派和地球上的一切神廟?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]他肯定物質(zhì)具有自己運動的能力，正是由于分子“內(nèi)部的力”的作用才產(chǎn)生了普遍的運動。他不僅強調(diào)意識是物質(zhì)的特性，而且還假設(shè)無機界也有“遲鈍的感受性”，它是意識的基礎(chǔ)，在有機界里就變?yōu)椤盎钴S的感受性”。他想以此來說明無機界和有機界的聯(lián)系及物種變異問題，顯然包含了辯證法的因素。列寧對他的這一科學(xué)假設(shè)極為重視，并進一步指出，一切物質(zhì)都有類似的感覺能力?？偟恼f來，他的唯物論是機械的、形而上學(xué)的。

? 狄德羅堅持唯物論的反映論，主張在自然中而不是在我們的頭腦中把握事物。他把人比作一架鋼琴，他說：“我們的感官就是鍵盤，我們周圍的自然彈它，它自己也常常彈自己。”[3]他強調(diào)認(rèn)識來源于感覺，但并沒有停留在感覺階段。他認(rèn)為必須在感覺經(jīng)驗的基礎(chǔ)上加以思考，作出判斷。他提出三種認(rèn)識方法：“對自然的觀察、思考和實驗?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]他狠狠地批駁了貝克萊的主觀唯心論的認(rèn)識論，指出“這種怪誕的體系”，“只有瞎子才會創(chuàng)造出來”。

? 狄德羅深刻地揭露了封建專制制度下的階級矛盾，特別在他的哲學(xué)小說《拉摩的侄子》一書中，對貴族的反動世界觀和腐朽墮落生活作了充分的揭露和尖銳的批判，恩格斯稱這書為辯證法的杰作。但他錯誤地認(rèn)為人是生而自由平等的，由于人們制訂了“契約”，把權(quán)力交給統(tǒng)治者而建立了國家。所以如果統(tǒng)治者殘暴，人民有權(quán)廢除舊約，另訂新約。只要通過教育，啟發(fā)人的“理性”，人們就能認(rèn)識封建社會的罪惡。只要有“好”的法律和合理的政體，就能實現(xiàn)理想的“開明專制”制度[5]。他把希望寄托在開明君主身上，對人民持輕蔑態(tài)度。這種唯心史觀是由他的資產(chǎn)階級本性決定的。

? 主要著作有《對自然的解釋》、《關(guān)于物質(zhì)和運動的哲學(xué)原理》、《拉摩的侄子》、《達(dá)蘭貝爾和狄德羅的談話》。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第四卷228頁。

[2] 《十八世紀(jì)法國哲學(xué)》369頁。

[3] 《十八世紀(jì)法國哲學(xué)》369頁。

[4] 《十八世紀(jì)法國哲學(xué)》327頁。

[5] 即資本主義制度。