【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

19、盧梭（公元1712—1778年）

? 十八世紀(jì)法國啟蒙思想家。出身于鐘表匠家庭。青年時(shí)期當(dāng)過學(xué)徒、仆役、家庭秘書、流浪賣藝的音樂家等。多年的流浪生活以及與法國啟蒙思想家、唯物主義者的交往使他成為一個(gè)激進(jìn)的小資產(chǎn)階級(jí)民主主義者。

? 他反對(duì)封建專制制度，積極宣傳社會(huì)平等思想。他認(rèn)為在原始社會(huì)的自然狀態(tài)下，人人都是自由平等的。由于私有制的產(chǎn)生，才出現(xiàn)了富人和窮人，才有了人為的不平等，一切罪惡也就隨之而來。社會(huì)不平等是違背自然狀態(tài)的。他從人類歷史的發(fā)展考察了人類不平等的起源，特別是對(duì)原始社會(huì)的看法，有些地方是與馬克思主義的看法接近的。他還辯證地認(rèn)為不平等的出現(xiàn)既是進(jìn)步現(xiàn)象，又是退步現(xiàn)象；“在暴君面前人人平等，就是說大家都等于零”[1]，當(dāng)人們?yōu)榱俗约旱臋?quán)利起來推翻暴君，便“轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒?jí)的社會(huì)契約的平等”[2]。他的平等觀反映了當(dāng)時(shí)法國第三等級(jí)的政治要求。恩格斯稱贊他的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》一書是近代的辯證法杰作之一。但由于階級(jí)地位和時(shí)代的限制，他不可能從階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)來考察和分析社會(huì)問題，他的歷史觀仍然是唯心主義的。

? 盧梭的國家學(xué)說社會(huì)契約論，在當(dāng)時(shí)也是有革命意義的。他認(rèn)為人民訂立契約結(jié)成國家，派遣統(tǒng)治者，是“為著保護(hù)自己的自由”。統(tǒng)治者如果變成專制暴君，人民有權(quán)推翻他。恩格斯指出：“盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國”。[3]他的政治思想對(duì)法國大革命，特別是對(duì)雅各賓黨人的影響很大。

? 盧梭雖然認(rèn)為私有制是不平等的起源，但他并不主張消滅私有制。他認(rèn)為每人有小量財(cái)產(chǎn)是社會(huì)必要的條件，是社會(huì)平等的基礎(chǔ)，主張建立一個(gè)小私有者的社會(huì)，既沒有窮、富的對(duì)立，也沒有強(qiáng)、弱的不平等，人人都出席公民大會(huì)，都有權(quán)決定國事。這明顯地反映了小私有者的利益和幻想。

? 盧梭在哲學(xué)觀點(diǎn)上是一個(gè)自然神論者。他認(rèn)為精神是能動(dòng)的、積極的，而物質(zhì)則是消極的、惰性的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是由精神力量即意志推動(dòng)的結(jié)果。自然界的規(guī)律也不是客觀事物所固有的，而是來自“最高的智慧”即上帝。在認(rèn)識(shí)論上，他承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的源泉，但同時(shí)又認(rèn)為人有“天賦的感情”，這種感情支配著人的活動(dòng)，并強(qiáng)調(diào)情感高于理智，信仰高于理性。結(jié)果陷入唯心主義的先驗(yàn)論。

? 主要著作有：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》等。

注：

[1] 轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯選集》第三卷180頁。

[2] 轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯選集》第三卷180頁。

[3] 《馬克思恩格斯選集》第三卷57頁。