【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

17、伏爾泰（公元1694—1778年）

? 十八世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表。出身于資產(chǎn)階級(jí)家庭。青年時(shí)期因?qū)懺娭S刺封建貴族，曾兩次被捕入獄，后被驅(qū)逐出法國。

? 伏爾泰激烈反對(duì)天主教會(huì)，認(rèn)為宗教蒙昧主義是啟發(fā)人類理性的最大障礙。他猛烈抨擊教會(huì)的黑暗統(tǒng)治，他說，全部教會(huì)史就是一連串迫害、欺騙、搶劫、謀殺的罪惡史，教皇和主教不過是“文明的惡棍”、“兩足禽獸”。他提出“消滅敗類”的口號(hào)向教會(huì)、教皇作斗爭，并宣稱“理性的日子來到了”。[1]但是，他并沒有因此得出無神論的結(jié)論。他承認(rèn)神的存在，甚至認(rèn)為宗教信仰可以約束“平民”、保證“秩序”，所以即使沒有神也應(yīng)該造出一個(gè)神來。

? 政治上，他主張消滅農(nóng)奴制，廢除封建貢賦和勞役，取消貴族、僧侶的等級(jí)特權(quán)及中世紀(jì)社會(huì)生活的封建約束。他竭力宣揚(yáng)自由、平等思想，要求言論、出版、信仰和貿(mào)易自由，主張一切“享有天然能力”的人都是平等的；但又認(rèn)為人們不可能平等，因?yàn)槿松聛砭哂幸环N強(qiáng)烈的“喜愛統(tǒng)治、財(cái)富和歡樂”的傾向。他認(rèn)為社會(huì)中存在支配人的富人階級(jí)和服侍人的窮人階級(jí)是理所當(dāng)然的，因而主張政府只應(yīng)由少數(shù)富有者掌握，而廣大群眾只配受奴役。他不主張廢除王權(quán)，最初向往開明君主制，后來才傾向君主立憲制。這些都充分暴露出他的資產(chǎn)階級(jí)局限性。

? 他是一個(gè)自然神論者，認(rèn)為神是宇宙的“第一推動(dòng)者”和“立法者”。但他的哲學(xué)思想深受洛克感覺論的影響，他承認(rèn)物質(zhì)世界的真實(shí)存在，認(rèn)識(shí)來源于感覺經(jīng)驗(yàn)，人通過感官從外界獲得一切觀念。他反對(duì)中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，也反對(duì)笛卡爾的“天賦觀念”說、萊布尼茨的“先定和諧說”以及貝克萊式的主觀唯心主義。懷疑論對(duì)他也有相當(dāng)影響，他認(rèn)為人們“既不理解物質(zhì)，也不理解精神”[2]，不能知道它們的界限在那里，因而“只要我們一考察最根本的原理，我們就必須求助于神”。[3]伏爾泰是法國資產(chǎn)階級(jí)的思想代表。他對(duì)封建專制制度及其支柱天主教的尖刻的抨擊，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想準(zhǔn)備。在他思想中充滿了矛盾和動(dòng)搖，妥協(xié)性和反人民性也十分明顯，這正是法國革命前資產(chǎn)階級(jí)既要反封建又害怕人民的兩重性的反映。

? 主要哲學(xué)著作有《哲學(xué)通信》、《形而上學(xué)論》和《哲學(xué)辭典》。

注：

[1] 《十八世紀(jì)法國哲學(xué)》88頁。

[2] 《十八世紀(jì)法國哲學(xué)》63頁。

[3] 《十八世紀(jì)法國哲學(xué)》64頁。