?“眾圣徒說：應(yīng)在此建筑一座城?！?

?于是薩科塔的樂園在地上建立，名為——拉特蘭。

他們帶領(lǐng)薩科塔，他們建起城市，稱之為拉特蘭

而當(dāng)災(zāi)難再次逼近，將有新的啟示落在薩科塔中，新的領(lǐng)路人隨之而現(xiàn)，指引眾人

在世人的見證下，薩科塔的樂園將矗立不朽。

自第一位圣徒壘起石磚，拉特蘭已經(jīng)屹立在大地上千年，經(jīng)歲月沖刷而不倒，戰(zhàn)火吞噬而不傾。（比隔壁卡茲戴爾好太對了）

泰拉諸國在拉特蘭的萬國峰會上簽下協(xié)議（拉特蘭條約），自此結(jié)下了薄弱的同盟關(guān)系。

但拉特蘭為什么會有這么大的面子能聯(lián)系諸國，代行調(diào)和（聯(lián)合國）之能？薩卡茲與薩科塔之間又有什么樣的血海深仇？聯(lián)系每個(gè)薩科塔的律法又從何而來？

要回答這些問題我們先來看看最早一批建立起拉特蘭的薩科塔（薩卡茲）————

圣徒（Saint）

最早薩科塔作為薩卡茲的一系旁支，在厭倦了戰(zhàn)爭，四處漂泊時(shí)遇見了前文明的遺跡——律法機(jī)關(guān)。

它將光輝灑向這批薩卡茲，令他們的角與尾巴褪去，回到被源石改造前的姿態(tài)（幾乎和普通人類一致），并賦予他們光環(huán)和翅膀（律法的加護(hù)）將其銘刻在血脈之中。

光環(huán)（律法的恩賜）并非天生，而是自開口起才會浮現(xiàn)。

（代價(jià)是不能帶帽子還有晚上睡覺要帶眼罩）

光環(huán)賜予他們得以共感的能力，他們自此相互理解；翅膀給予他們使用銃械的能力，他們用以抵御外敵。

一個(gè)冰冷的機(jī)器，成了這群薩卡茲的救主，也就是薩科塔的締造者。

于是薩科塔們圍繞著律法機(jī)關(guān)建立起城市，取名為——拉特蘭（Lateran ）

最早建立拉特蘭的薩科塔們便被稱為圣徒（Saint）

而一直以來的圣徒稱號都是由教宗繼承的，甚至可以說圣徒都能和教宗劃上等號。

所以我們的送葬人費(fèi)德里克被選為圣徒時(shí)，教宗騎士才會那么震驚。

但再高的稱號也僅僅只是一個(gè)稱呼。

正如費(fèi)德里克所說，圣徒的稱號并不意味著什么權(quán)力。

它象征的只是一份責(zé)任。

年輕的圣徒想要成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者還有很長的路要走。

他是千年來第一位破例受封“圣徒”的人，但絕不是最后一位。

在災(zāi)難面前，“圣徒”將再一次指引眾人。

戒律（Commandment）

來看看《圣經(jīng)》里對戒律的描述

第一誡 除了我以外，你不可有別的神。

第二誡 不可為自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因?yàn)槲乙腿A你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發(fā)慈愛，直到千代。

第三誡 不可妄稱耶和華你神的名；因?yàn)橥Q耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。

第四誡 當(dāng)記念安息日，守為圣日。六日要?jiǎng)诼底髂阋磺械墓?，但第七日是向耶和華你神當(dāng)守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，無論何工都不可作；因?yàn)榱罩畠?nèi)，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為圣日。

第五誡 當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。

第六誡 不可殺人。

第七誡 不可奸淫。

第八誡 不可偷盜。

第九誡 不可作假見證陷害人。

第十誡 不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，并他一切所有的。

和這些明文規(guī)定的戒律不同，拉特蘭的律法會更加簡潔，更加抽象，也更加的純粹。

律法必須被遵守，而戒律的目的只有一個(gè)：

“——讓我們的存在延續(xù)下去?！?/strong>

延續(xù)種族（指薩科塔，當(dāng)然不包括薩卡茲）便是律法的目的。

所以薩科塔之間相互開槍一般是會違反戒律的，而一旦違反戒律，律法就會從違法者身上收回祂的恩賜（光環(huán)和翅膀，對應(yīng)墮天的薩科塔無法共感和使用守護(hù)銃），重新令其長出角和尾巴，回到最初薩卡茲的形態(tài)，這就是墮天。

但仍有極少數(shù)的情況例外，像是安多恩和教宗的高堂對狙。

雙方都向同族開了槍，但雙方都沒墮天，代表向同族開槍并非是墮天的先決條件，違背律法（妨礙延續(xù)）才是。

安多恩為了其他種族能得到救贖而開槍，教宗為了拉特蘭能得以延續(xù)而開槍，兩者都沒違背延續(xù)的律法，因此得到了承認(rèn)。

此外像送葬人這種執(zhí)行者開槍本身就是為了維護(hù)秩序（延續(xù)），也能有對同族開槍的特權(quán)。

如果拉特蘭的律法擁有自我意識，說不定又是一個(gè)保存者呢？

但其實(shí)律法造福的并不只有薩科塔，薩科塔們將他們的律法具體化，文字化，化為教典，無數(shù)的傳教士前往泰拉各處宣揚(yáng)律法的偉大，改變了許多國家的發(fā)展進(jìn)程。

比如伊比利亞和敘拉古。

而在律法的加持下薩科塔人也仿佛有了神性。

拉特蘭的建成絕非一日之功，拉特蘭威信的建立還離不開無數(shù)傳教士的努力和萬國信使的游說。

強(qiáng)大的國際影響力，奇跡的拉特蘭城，還有精銳的教宗騎士。

這也是為什么那么多國家對拉特蘭畢恭畢敬，不敢輕舉妄動的原因。

天使（薩科塔）與惡魔（薩卡茲）

薩科塔的先祖最早同其他薩卡茲一樣飽受戰(zhàn)火的煎熬，直到發(fā)現(xiàn)了律法這一根救命稻草。

不能同甘，那便一定要共苦？

為了前往樂園（拉特蘭），他們而不得不拋棄一小部分人，為了生活，總有人需要犧牲。

或許正如安布羅修修道院內(nèi)的情況一樣，最早，薩科塔的先祖便是為了更好的生活背棄了昔日的同胞，成為了“叛徒”。

不顧過往同胞的苦難想要獨(dú)善其身，于是建立了拉特蘭————一個(gè)奢侈的樂園

薩科塔們本以為這樣可以逃過大地的紛爭，逃過提卡茲一脈的詛咒，但災(zāi)厄從未遠(yuǎn)離，戰(zhàn)爭不曾止息。

災(zāi)難將至，當(dāng)虛幻的樂園將要面臨破滅的危機(jī)，薩科塔的王庭又該何去何從？

明日方舟的世界觀在孤星之后就開始慢慢填了，我之后還會再做幾期。

最后，以上皆為我個(gè)人的觀點(diǎn)，如有錯(cuò)誤，請多指正，制作不易，還請三連加關(guān)注支持一下，感謝各位(? ???ω??? ?)。

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