? （二十五） 子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也。后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)?！? 邢昺疏：“子曰”至“吾從先進(jìn)”。注釋說(shuō)：這一段是孔子在評(píng)論自己的學(xué)生中那些先后為官的人。說(shuō)“先進(jìn)于禮樂(lè)野人也”，先進(jìn)，先前那些為官的人，以禮樂(lè)為準(zhǔn)則，以為禮樂(lè)不能因?yàn)闀r(shí)勢(shì)而有所減損或增益，因此這類(lèi)的弟子有古人風(fēng)氣，所以說(shuō)“樸野之人”。說(shuō)“后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也?！焙筮M(jìn)，后來(lái)為官的人，他們也是以禮樂(lè)為準(zhǔn)則，以為禮樂(lè)應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)而有所減損或增益，禮樂(lè)應(yīng)該適合當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)，所以說(shuō)“君子之人”。說(shuō)“如用之，則吾從先進(jìn)。”說(shuō)如果選用他們來(lái)治理國(guó)家，那么我會(huì)選先前為官的樸野之人。夫子的意思，必須移風(fēng)易俗，回歸古時(shí)候的淳素。先進(jìn)的弟子比較接近古人風(fēng)氣，所以支持他們。 何晏注：“孔曰”至“人也”（《論語(yǔ)》里的一句注解?？自唬骸跋冗M(jìn)、后進(jìn)，謂仕先后輩也。禮樂(lè)因世損益，后進(jìn)與禮樂(lè)，俱得時(shí)之中，斯君子矣；先進(jìn)有古風(fēng)，斯野人也?！保┳⑨屨f(shuō)：說(shuō)“先進(jìn)、后進(jìn)，謂仕先后輩也”，在下章說(shuō)“從我于陳、蔡者，皆不及門(mén)也”，意思還未進(jìn)入為官這道門(mén)，這里是說(shuō)為官的弟子沒(méi)有隨從孔子到陳國(guó)、蔡國(guó)。這里提到的先前為官的弟子，應(yīng)當(dāng)是襄、昭時(shí)期。提到后來(lái)為官的弟子，應(yīng)當(dāng)是定、哀時(shí)期。說(shuō)“禮樂(lè)因世損益”，在《為政篇》說(shuō)“殷朝對(duì)于夏朝的禮，可以看出其中是有所減損或增益的。周朝對(duì)于殷朝的禮，可以看出其中是有所減損或增益的。”又，周朝初期禮樂(lè)興盛，后期周朝衰落了禮樂(lè)也跟著衰敗，禮樂(lè)會(huì)隨著時(shí)勢(shì)而有所減損或增益。說(shuō)“后進(jìn)與禮樂(lè)，俱得時(shí)之中，斯君子矣。”說(shuō)禮樂(lè)隨著時(shí)勢(shì)出現(xiàn)興盛或衰敗，后來(lái)為官的弟子隨時(shí)勢(shì)俱進(jìn)，所以是君子。說(shuō)“先進(jìn)有古風(fēng)，斯野人也?！闭f(shuō)先前為官的弟子，跟現(xiàn)在對(duì)比還存在古時(shí)候的淳素，所以說(shuō)“斯野人也” ? 子曰：“從我於陳、蔡者，皆不及門(mén)也?！? 邢昺疏：“子曰：從我於陳、蔡者，皆不及門(mén)也”。注釋說(shuō)：這一段是孔子憐恤他的弟子失去處所。夫子說(shuō)弟子跟著我受困于陳國(guó)、蔡國(guó)，在這二國(guó)都沒(méi)求得官位，卻因而失去自己的處所。 德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。 邢昺疏：這一段因?yàn)樵谇耙欢握f(shuō)孔子的弟子失去處所，沒(méi)求得官位，于是孔子舉出自己的弟子當(dāng)中，誰(shuí)的才德高極為適合當(dāng)官。鄭玄將這一段和前一段合在一起，但皇氏將它們分開(kāi)稱(chēng)成為單獨(dú)的一段。說(shuō)如果取其德行來(lái)任用的話(huà)，那么顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓四人可以勝任。如果取其言語(yǔ)辨說(shuō)來(lái)任用的話(huà)，因?yàn)槌鍪顾麌?guó)的官員，必須能適合諸國(guó)，那么宰我、子貢能勝任。如果取其在治理政事這方面決斷不疑的話(huà)，那么冉有、季路二人可以勝任。如果取其博學(xué)能作好文章的話(huà)，那么子游、子夏二人可以勝任。但是孔子有三千位學(xué)生，學(xué)成就的有七十二人，可從四科（孔子所教授的四種科目。指德行﹑言語(yǔ)﹑政事﹑文學(xué)。）來(lái)舉薦，只有這十位了，說(shuō)明這十人是三千弟子中的翹楚。或者當(dāng)時(shí)是在陳國(guó)說(shuō)這些話(huà)，夫子只是提到跟隨他的人。其他沒(méi)跟隨他的人，雖然也有才德，不方便提到。 子曰：“回也，非助我者也，於吾言無(wú)所不說(shuō)?！? 邢昺疏：“子曰：回也，非助我者也，於吾言無(wú)所不說(shuō)”。注釋說(shuō)：這一段是稱(chēng)贊顏回的賢德。助，益的意思。說(shuō)，解的意思。凡是老師和弟子之間的問(wèn)答，都是老師通過(guò)觀察學(xué)生的程度而發(fā)起的。要是孔子和子夏討論《詩(shī)》，孔子會(huì)說(shuō)“起予者，商（叫子夏的名字，卜氏，名商，字子夏）也?！狈蜃拥囊馑际呛妥酉挠懻摗对?shī)》，在討論的過(guò)程中，自己能在辯論中增益自己。如今孔子是和顏回討論，但是孔子和顏回討論，夫子以為無(wú)法從討論中受益，因?yàn)轭伝貙?duì)孔子所講的每句話(huà)，都是默默接受并理解。說(shuō)顏回一聽(tīng)就明白了，沒(méi)辦法通過(guò)辯論而讓自己增益。 ? 子曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！? 邢昺疏：“子曰：孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！弊⑨屨f(shuō)：這一段是贊嘆閔子騫的孝行。昆，兄的意思。間，夾雜詆毀。夫子說(shuō)子騫對(duì)上能侍奉好父母，對(duì)下隨順兄弟，他的一舉一動(dòng)都作得盡善盡美，所以人們?cè)谧h論他的時(shí)候無(wú)法夾雜詆毀的話(huà)。 南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。 邢昺疏：“南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之”。注釋說(shuō)：這一段是贊美南容對(duì)自己要說(shuō)出的話(huà)語(yǔ)很謹(jǐn)慎。復(fù)，覆的意思?！对?shī)》說(shuō)“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。”南容讀到《詩(shī)》里的這句時(shí)，他再三反覆琢磨，這是說(shuō)南容小心謹(jǐn)慎自己的言語(yǔ)?？鬃又滥先萦匈t德，所以讓自己大哥的女兒嫁給他為妻。“以其兄之子妻之”在（公冶長(zhǎng)第五）里“子謂南容：‘邦有道不廢；邦無(wú)道免于刑戮?！云湫种悠拗！保?yàn)榈茏痈髯杂涗涀约旱乃?jiàn)所聞，所以重復(fù)記載了。 何晏注：“《詩(shī)》云：白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也”（《論語(yǔ)》里的一句注解。）注釋說(shuō)：這是《大雅·抑篇》刺厲王的詩(shī)?！睹珎鳌氛f(shuō)“玷，缺的意思。”箋說(shuō)“斯，此的意思。如果玉缺角了，還可以通過(guò)磨鑢來(lái)修復(fù)，要是君王的政教失去準(zhǔn)則，誰(shuí)能反覆過(guò)來(lái)？”意思是說(shuō)君王的言教尤其需要謹(jǐn)慎。圭是用白玉制作成的，圭如果有缺損，還是可以通過(guò)磨鑢來(lái)修復(fù)，倘若政教言語(yǔ)有所缺失，那么就無(wú)法更改了。作為君王的人，社稷安危在于他所下的令，所以特別的需要更加的謹(jǐn)慎，這是詩(shī)人在勸誡人君要慎言。南容的心里也是希望自己能慎言，所以再三反覆地讀此詩(shī)。 ? 季康子問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣。今也則亡?！? 邢昺疏：“季康子問(wèn)：弟子孰為好學(xué)？孔子對(duì)曰：有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣。今也則亡”。注釋說(shuō)：這一段稱(chēng)贊顏回的好學(xué)。季康子，魯國(guó)主持政治的大夫，所以將孔子的回答稱(chēng)為對(duì)曰。這句和魯哀公問(wèn)的問(wèn)題是一樣的，但是在回答上有差異，因?yàn)楫?dāng)時(shí)哀公經(jīng)常遷怒于別人以及重犯同樣的過(guò)錯(cuò)，所以孔子當(dāng)時(shí)的回答目的是為了規(guī)勸。季康子不是這樣的人，所以不說(shuō)。（魯哀公所問(wèn)出雍也第三：哀公問(wèn)“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過(guò),不幸短命死矣。今也則亡”） 顏淵死，顏路請(qǐng)子之車(chē)以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！? 邢昺疏：“顏淵死”至“徒行也”。注釋說(shuō)：這是記錄顏回死的時(shí)候孔子所說(shuō)的話(huà)。說(shuō)“顏淵死，顏路請(qǐng)子之車(chē)以為之槨。”路，顏路，顏淵的父親。因?yàn)榧抑胸毨?，?lái)向孔子請(qǐng)求孔子將馬車(chē)賣(mài)掉，用賣(mài)掉的錢(qián)來(lái)作?。ㄌ自诠撞耐饷娴拇蠊撞模Ｕf(shuō)“子曰：才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨?！边@句是舉親喻疏。夫子說(shuō)顏淵有才德、孔鯉沒(méi)有才德二人雖然有差異，他們都是我們的兒子，實(shí)際是一樣的。我兒子孔鯉他也死了，可是他只有棺，也是因?yàn)榧抑胸毨ФI(mǎi)不起槨，當(dāng)時(shí)我也沒(méi)賣(mài)馬車(chē)來(lái)作槨?，F(xiàn)在你兒子死了，怎么可以賣(mài)了我的馬車(chē)，用所賣(mài)的錢(qián)來(lái)作槨呢？說(shuō)“以吾從大夫之后，不可徒行也?！边@句是孔子說(shuō)不可以賣(mài)車(chē)作槨的理由。徒行，步行的意思。因?yàn)槲椰F(xiàn)在是個(gè)大夫，出門(mén)不能步行。孔子當(dāng)時(shí)正在擔(dān)任大夫之職，而說(shuō)“從大夫之后”，這一句是自謙。 何晏注：“孔曰”至“辭也”（《論語(yǔ)》里的一句注解。孔曰：“鯉，孔子之子，伯魚(yú)也。孔子時(shí)為大夫，言從大夫之后，不可以徒行，謙辭也。”）注釋說(shuō)：說(shuō)“鯉，孔子之子，伯魚(yú)也。”出自《世家》里的話(huà)。說(shuō)“孔子時(shí)為大夫，言從大夫之后，不可以徒行，謙辭也?！卑凑铡犊鬃邮兰摇返恼f(shuō)法“定公十四年，孔子當(dāng)時(shí)五十六，由大司寇代理國(guó)相職務(wù)?！濒攪?guó)君王接受了齊國(guó)所進(jìn)獻(xiàn)的女樂(lè)，三日不聽(tīng)政，孔子于是來(lái)到衛(wèi)國(guó)?？鬃佑螝v了宋、鄭、陳、蔡、晉、楚，離開(kāi)魯國(guó)十四年后回到魯國(guó)，但魯國(guó)一直沒(méi)有任用孔子。此時(shí)的孔子也無(wú)心求官職，哀公十六年，孔子七十三歲時(shí)離世?，F(xiàn)在按照顏回小孔子三十歲，而顏回是在三十二歲死去，孔子當(dāng)時(shí)的年紀(jì)是六十一歲，還在陳、蔡；伯魚(yú)在年紀(jì)五十歲的時(shí)候，在孔子離世之前死去，當(dāng)時(shí)孔子應(yīng)該在七十歲左右，這兩個(gè)時(shí)間孔子都不為官?？墒沁@里注解說(shuō)“時(shí)為大夫”，不知道有什么依據(jù)？杜預(yù)說(shuō)“嘗為大夫而去，故言后也?！备鶕?jù)年份來(lái)說(shuō)，顏回是死在伯魚(yú)之前，但是這里說(shuō)顏回死去，顏路請(qǐng)求孔子賣(mài)車(chē)來(lái)作槨，孔子說(shuō)“鯉也死，有棺而無(wú)槨?！敝赋霾~(yú)死在顏回之前。王肅在注解《家語(yǔ)》時(shí)說(shuō)“這部書(shū)年代已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，里面年數(shù)記載錯(cuò)誤的地方，沒(méi)辦法去考究了。”或者是假設(shè)之辭。這個(gè)徒是指類(lèi)似空的意思，指沒(méi)有馬車(chē)了只能步行，步行可以理解為徒行，所以在《左傳·襄公·襄公元年》里說(shuō)“敗鄭徒兵於洧上”，杜預(yù)注解說(shuō)“徒兵，指步兵?！?? 顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！” 邢昺疏：“顏淵死，子曰：噫！天喪予！天喪予！”注釋說(shuō)：噫，悲傷時(shí)發(fā)出的聲音。說(shuō)“天喪予”，孔子極為痛惜顏淵死去，說(shuō)這是天在傷害自己。再說(shuō)一次，表達(dá)痛惜到極點(diǎn)。顏淵的死，孔子極度悲哀。 從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？” 邢昺疏：“顏淵死”至“誰(shuí)為”。注釋說(shuō)：“子哭之慟”，慟，過(guò)度悲哀的意思。說(shuō)孔子在顏淵死去的時(shí)候大聲痛哭，過(guò)度悲哀。說(shuō)“從者曰：子慟矣。”從者，指孔子的眾弟子。他們看見(jiàn)孔子這么的悲哀，所以告訴孔子說(shuō)“子慟矣?！闭f(shuō)“曰：有慟乎？”，當(dāng)時(shí)的孔子并不知道自己過(guò)度悲哀，所以回答“我有過(guò)度悲哀嗎？”說(shuō)“非夫人之為慟而誰(shuí)為？”因?yàn)榈茏诱f(shuō)自己過(guò)度悲哀，于是孔子說(shuō)自己的過(guò)度悲哀是有理由的，并不是無(wú)緣無(wú)故的。夫人，指顏淵。夫子說(shuō)我不為顏淵的死大聲痛哭，過(guò)度悲哀，我為誰(shuí)這么大聲痛哭，過(guò)度悲哀呢？ 顏淵死，門(mén)人欲厚葬之。子曰：“不可?！遍T(mén)人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。” 邢昺疏：“顏淵”至“三子也”。注釋說(shuō)：“顏淵死，門(mén)人欲厚葬之?！遍T(mén)人，指顏淵的弟子。顏淵的學(xué)生認(rèn)為自己的老師有賢行，所以準(zhǔn)備按照最高的禮節(jié)來(lái)下葬顏淵。說(shuō)。“子曰：不可?！痹岫Y，要與自身的貧富相宜。顏淵貧窮，但是他的學(xué)生希望厚葬顏淵，孔子不同意，說(shuō)“不可?！闭f(shuō)“門(mén)人厚葬之”，之前顏淵的學(xué)生去質(zhì)詢(xún)孔子，希望厚葬自己的老師顏淵，孔子沒(méi)同意，顏淵的學(xué)生便違背孔子，最終決定厚葬他們的老師顏淵。說(shuō)“子曰：回也視予猶父也?！边@句話(huà)以及以下的話(huà)是孔子在講厚葬顏淵不是自己的意思。夫子說(shuō)顏回來(lái)拜我為老師，并且對(duì)待我向他的父親一樣。說(shuō)“予不得視猶子也”，說(shuō)顏回的父親還在，顏回的父親希望能遵照顏淵學(xué)生的意思厚葬顏淵，我不得不割止這層關(guān)系，所以說(shuō)“予不得視猶子也”。說(shuō)“非我也，夫二三子也?！闭f(shuō)厚葬顏淵這件事，不是我的意思，是顏淵的眾弟子的私自行為。所以，孔子說(shuō)不是我讓他們厚葬顏淵的。 ? 季路問(wèn)事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問(wèn)死?！痹唬骸拔粗芍?？” 邢昺疏：“季路”至“知死”。注釋說(shuō)：這一段講孔子不講無(wú)意義的話(huà)。子路問(wèn)侍奉鬼神的事，正規(guī)的說(shuō)法是天曰神，人曰鬼，籠統(tǒng)的說(shuō)法人死后亦曰神，所以以下單獨(dú)以鬼來(lái)回答。子路問(wèn)如何侍奉神，說(shuō)“子曰未能事人，焉能事鬼”，夫子說(shuō)活著的人尚且不能好好侍奉，何況要去侍奉人死后的鬼神，這怎么可能做到呢？說(shuō)“曰：敢問(wèn)死？”子路又說(shuō)“敢問(wèn)人如果死了，死了之后是怎么回事？”說(shuō)“曰：未知生，焉知死。”孔子對(duì)子路說(shuō)“你尚且不能明白活著的事，怎么可能知道死去之后的事呢？”這些話(huà)是孔子為壓壓子路。因?yàn)楣砩褚约叭怂乐蟮氖露际切o(wú)法明了的事，而且說(shuō)了也沒(méi)有意義，所以孔子不回答。 閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂(lè)?！叭粲梢?，不得其死然”。 邢昺疏：“閔子”至“死然”。注釋說(shuō)：這一段是講孔子很喜歡他這四位學(xué)生的自然隨性。說(shuō)“閔子侍側(cè)，訚訚如也?！鄙矸荼暗娜嗽谏矸莞哔F的人身邊叫侍奉。訚訚，行為端正的樣子。如也，指閔子在孔子身邊侍奉孔子時(shí)行為端正。說(shuō)“子路，行行如也?！毙行?，外表剛強(qiáng)的樣子。說(shuō)“冉有、子貢，侃侃如也?！辟┵?，和悅安樂(lè)的樣子。說(shuō)“子樂(lè)”，因?yàn)榉蜃拥乃膫€(gè)學(xué)生各自自然隨性，所以很高興。說(shuō)“若由也，不得其死然?！比活?lèi)似焉的意思。說(shuō)子路為人剛強(qiáng)，這樣子肯定還未盡壽便死去。（周敬王四十年，衛(wèi)亂，父子爭(zhēng)位，為救其主衛(wèi)出公姬輒，被蒯聵殺死，砍成肉泥。按照《史記·仲尼弟子列傳》的記載子路曰：“食其食者不避難?！弊痈嶙淙?。有使者入城，城門(mén)開(kāi)，子路隨而入。造蒯聵，蒯聵與孔悝登臺(tái)。子路曰：“君焉用孔悝，請(qǐng)得而殺之?！必崧樃ヂ?tīng)。于是子路欲燔臺(tái)。蒯聵懼，乃下石乞、壺黶攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死。） 魯人為長(zhǎng)府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中?！? 邢昺疏：“魯人”至“有中”。注釋說(shuō)：這一段著重于勞民。說(shuō)“魯人為長(zhǎng)府”，收藏財(cái)貨的叫府。長(zhǎng)，收藏財(cái)貨的名字。為，作的意思。說(shuō)魯人要翻建長(zhǎng)府。說(shuō)“閔子騫曰：仍舊貫，如之何？何必改作？”子騫看見(jiàn)魯人勞民翻建長(zhǎng)府，而說(shuō)了這句話(huà)。仍，因的意思。貫，指翻建長(zhǎng)府這件事。說(shuō)以前的長(zhǎng)府也沒(méi)什么問(wèn)題，何必去重新翻建。說(shuō)“子曰：夫人不言，言必有中?！笨鬃雍苷J(rèn)可子騫說(shuō)的這句話(huà)。夫人，指子騫。夫子說(shuō)“這個(gè)人啊，向來(lái)不大愛(ài)說(shuō)話(huà)，可他一說(shuō)話(huà)，必定很有道理。”孔子的意思是閔子騫的這句“何必去重新翻建”，是很中正的話(huà)語(yǔ)。贊同閔子騫不能勞民的觀點(diǎn)，所以稱(chēng)為中正。 何晏注：“鄭曰”至“改作”（《論語(yǔ)》里的一句注解。鄭曰：“長(zhǎng)府，藏名也，藏財(cái)貨曰府。仍，因也。貫，事也。因舊事則可也，何乃復(fù)更改作。”）注釋說(shuō)：說(shuō)“長(zhǎng)府，藏名?！闭f(shuō)魯國(guó)收藏財(cái)貨的宅子名為長(zhǎng)府。說(shuō)“藏財(cái)貨曰府”，布帛稱(chēng)財(cái)，金玉稱(chēng)貨。在《周禮·天官》中有“大府為王治藏之長(zhǎng)，玉府掌王之金玉玩好，內(nèi)府主良貨賄藏在內(nèi)者，外府主泉藏在外者，是藏財(cái)貨曰府?！备?lèi)似聚的意思，說(shuō)財(cái)貨所聚集的地方。說(shuō)“仍，因；貫，事”，都是《釋詁》里面的文辭。