這就得追溯到《云州大儒俠》那個時期。

布袋戲本身是雜戲的一種，中國古典戲曲要表達的多是忠孝仁義，善有善報，惡有惡報的主題思想。

這一點從史家人的名字里就能夠明顯看得出來。

首先，史艷文。這其實不是一個人名，而是一種代指。歷史艷文，艷文就是想象，是編的，主角叫這個名字就是表示這是戲文不是歷史。是根據(jù)歷史上的真人真事加上自己的構思與想象寫出來的話本。

史艷文兒子們的名字，則為

老大史精忠，顧名思義，精忠報國。

老二史仗義，仗義執(zhí)言，不畏強權 。

老三史存孝，奉孝為先，敬君信勇。

從這一家人的名字中就可以得出，原始的金光布袋戲是完全按照中國儒家奉行的，忠、孝、仁、義、禮、智、信來塑造人物和書寫故事的。

那個時候的史艷文是一位除強扶弱，匡扶正義的大俠客。他為國為民，敢于犧牲。所作所為是為了讓一方的老百姓能有一個幸福的生活，而與各種壓迫民眾的勢力做斗爭，為此他犧牲了很多可貴的東西。但他的犧牲是為了更多人的幸福。

這完全符合中國有志之士，為君盡忠、身為人子則盡孝、為民去盡力的處事原則，與家國天下不敢或忘的思想道德品質修養(yǎng)。

為何像《蜀山劍俠》、《仙劍奇?zhèn)b傳》這類的書都叫X X俠。

因為俠不同于士大夫，但同樣可以有士大夫般的抱負。其實不管什么俠，這類人物其實都是一群邊緣人物，但天下興亡匹夫有責，俠姑且就是匹夫里的佼佼者或者領導者。

俠來自于民間，不同于士大夫的的古板和高傲，他們出自民間，自然就很親民。他雖可有士大夫一般的抱負，但他可以不遵守一些士大夫和政客們的原則。他很靈活，只要是符合他心中信念的事情，就可以去做，完全不受拘束，所以世人多很羨慕俠。一方面他們可以實現(xiàn)自己對社會的理想，一方面又不用遵守世俗中的約限。所以大俠們總是很灑脫，來無影去無蹤，這其實就是對這種概念的表現(xiàn)。

為什么人總是喜歡俠，因為俠作為匹夫中的佼佼者，往往就是人們心目中正義的代言人。能做俠的人，自然勢必是要與邪惡做斗爭的人。比如官方管不到的，不敢管的，或者官亦為惡的，這些事情都需要俠來管。可以說他是為彌補官方正義無法覆蓋民眾訴求隙縫的化身。政&府與民間的差距縫隙，需要這樣的人、這樣的群體，秉持著正義的心去為他們溝通，去解救他們于水火，去協(xié)調(diào)上下，所以俠在中間扮演的角色就變成多重的。

這一點從金庸的小說里，能特別清楚的見到。

再說正義，這個詞原本的意思是正確的含義，也就是一個理字，所以它不是像《戰(zhàn)血天道》第二十六集里說的那樣，什么為了各自的利益就算是正義。

正義首先得是正理，正理肯定是公平的。既然是公平的就不會有厚此薄彼。若是對它像戰(zhàn)血二十六集那么解釋，那這個詞就不可能被廣泛的去適用社會。

當然社會沒有絕對的正義，更沒有絕對的公平。但不代表就可以隨意的對這兩個字進行私化的歪曲。

有一句話叫“公理自在人心”，理一直是那個理，但怎么做的卻是人。不是正義有多重解釋，而是人有百般變化。

天地間的正理，才叫正義。不管自己是怎么想的，又是為了誰的利益，這個詞都不會變。至于到底是還是不是，那就只有做事的人心里清楚了。

等《云州大儒俠》發(fā)展到了如今，也就是老金光分出了霹靂和新金光，一切就開始不同了。

時代變了，事也變了 。

《云州大儒俠》屬于舊時代，那里面寫的的史艷文就屬于舊時代。

《金光御九界》是新時代的產(chǎn)物，那里面的史艷文就屬于新時代。

新時代的人寫故事，自然要引入現(xiàn)代社會的理念，而由于人所處的地域的不同，與之相對的外界政治經(jīng)濟環(huán)境就不同，人文也不同，自身受的教育更不同，所以思想意識形態(tài)和社會理念自然不可能相同。

《云州大儒俠》中的中國古代儒家思想在他的傳承人筆下開始產(chǎn)生了變化，或者直接說是割裂也行。

為什么割裂，大家都清楚。五十三年來，雙方各自發(fā)展各自的，各自學習各自的，處在兩個不同的社會。

上一輩與下一輩處在兩個不同的社會時代。上一輩的思想會影響下一輩，但起到?jīng)Q定作用的卻是社會大環(huán)境。

《金光御九界》系列的主角是史艷文的兒子和兄弟。

史艷文一家從大儒俠時期的俠，變成了金光御九界系列最后一部《戰(zhàn)血天道》中，最后一界的道域主導人口里的中原史家。

史大俠到中原史家，這期間發(fā)生了多么大的變化。

從一個匹夫中的佼佼者，一躍成為了豪強門閥，豪族傾立于九界的龐然大物。

其實，史大俠個人可能沒變化，但他所處的環(huán)境變了。

他的家族，因他的個人貢獻而得到了壯大和發(fā)展。通俗的叫做“一人得道雞犬升天”。

一個人為社會做的貢獻越多，他得到的聲望也就越大，名氣越大，伴隨而出的財富以及社會關系也就越多，資源占有量不僅能養(yǎng)活自己，連他周圍的所有人都能跟著沾光。最后，隨著一切的不斷壯大，逐漸交織成網(wǎng)，就形成了勢力。

再簡單點就是有錢、有人、有關系。

好比在漢代，一提某某游俠，那必然是豪強級別人物，區(qū)別只在于大小而已。

這是正常事態(tài)的發(fā)展，并不是什么污蔑，甚至還可以當作是表揚。

大俠史艷文到了《金光御九界》已然成為了中原一霸，中原則是九界的核心。

人是沒變，但他的位置變了。

位置變了就不是以前的那個人了，是不是有點矛盾。就是說這個人不單是代表他個人，牽扯的太多、太復雜，成了一種代表勢力的符號了。

所以劇里欲星移一聽是雪山銀燕殺人，變了臉色，對于怎么處理這個人，他也要看眼色行事。

至于墨家，史別管是正史還是野史，是不是都得用墨來寫，也就是墨是用來驅用的。它本身是為了書寫文字而存在，而拿筆的人對他有決定權。

但《金光御九界》是故事，墨家被擬人化了。但有一點沒變，那就是墨家這伙人各有各的立場和陣營，拿起他們的人是誰，他們就要為誰寫史做傳，留存他們的意。

墨家最厲害的人物是默蒼離，他沒有陣營，更沒有背后的勢力，所作所為也沒有任何的標準。

只是看到哪里有拔尖的、做大的勢力，他就要去平一平，不管這伙勢力是邪惡或者還算正義，但總歸是不允許哪一方獨自強大，防止其會掌握大權。

默蒼離這個名字，似乎看不出要表達什么意思。實際應該是默蒼黎才對，沉默的蒼生黎民。

勢力壯大的組織，在他看來就會給老百姓帶來災難，所以他會不惜一切讓這樣的勢力被削弱，甚至滅亡。

這是他一視同仁的舍得的根源，因為都是黎民。

他既然代表的是這樣的含義，那自然就是御九界里絕對的正義，所以他始終都會贏。

講到這也算是講明白了。

原始的初衷，不代表能發(fā)展到以后。世界上每一分每一秒都與上一分上一秒不同。

用新觀點看新事物才能夠匹配。