1.作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

①人有悲歡離合，月有陰晴圓缺;

②樹欲靜而風(fēng)不止；

③萬物興衰皆自然：

④興亡由人事，山川空地形；

⑤從來系日乏長繩，水去云回恨不勝；

◎寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸；

⑦天若有情天亦老，人間正道是滄桑；

⑧家國興亡自有時，吳人何苦怨西施;

⑨野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

2. 實踐是認識的來源。

①近水知魚性，近山識鳥音;

②紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

3.實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

試玉要燒三日滿，辨才須待七年期。

4.世間萬事萬物都處于運動變化之中，運動是絕對的，靜止僅僅是相對的，物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的有機統(tǒng)一

①少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铮?/p>

②1日時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家;臥看滿天云不動，不知云與我俱東;

③年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

5. 事物都是運動、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。

①芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波;

②無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；

③青山遮不住，畢竟東流去；

④沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；

⑤江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；

⑥長江東流去，來者方不息;

⑦問渠那得清如水?為有源頭活水來。

6.事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。

夕陽無限好，只是近黃昏。

7.世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。

①察己可以知人，察今則可以知古：

②汝果欲學(xué)詩,工夫在詩外；

③溪云初起日沉閣，山兩欲來風(fēng)滿樓；

④稻花香里說豐年，聽起蛙聲一片。

8.整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。

①若言琴上有琴聲，放在面中何不鳴;

②功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。

9.事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物具有強大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。

①新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持

②一時之強弱在于力，千古之勝負在手理；

③野火燒不盡，春風(fēng)吹又生;

④春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

10.一切新事物的成長都要經(jīng)歷一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的過程。

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙。

11.沒有否定就沒有發(fā)展，辦證否定即“揚棄。

①學(xué)貴知疑，小疑則小進，大疑則大進：

②擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

12.價值觀對人們認識世界和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用。

面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄

13.任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始，量變引起質(zhì)變。

①奢靡之始，危亡之漸;十年磨一劍;

②二句三年得;讀書破萬卷，下筆如有神;寄言持重者，微物莫全輕；

③自古學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成;

④枉教一室坐如積，天下何曾掃得來？

14.當(dāng)量的積累已經(jīng)達到一定程度時，就應(yīng)不失時機地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。

①千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲；

②宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。

15.堅持適度原則

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

16.矛盾雙方相互依存(矛盾同一性）。

①有無相生，難易相成；

②江碧鳥逾白，山青花欲燃。

17.任何矛盾都存在既對立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

①涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人;

②“禍兮福之所;福兮禍之所伏”；

③“將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之；特欲奪之，必固與之”；

③“曲則全，枉則直，則盈，版則新，少則得，多則惑”；

④亂生于治，怯生于勇，弱生于強。

18.實踐是認識的來源，實踐出真知。

①入山問樵，入水問漁;

②不入虎穴，焉得虎子；

③凡事要好，須問“三老”；

④百聞不如一見。

19.個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。

大河有水小河滿，小河無水大河干。

20.人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。

①自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝；

②橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。

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江西省事業(yè)單位考試已經(jīng)改成了職測，不過從2022年的真題我們能夠發(fā)現(xiàn)事業(yè)單位考試中仍然會有馬哲的考題，小編因此把其中?？嫉脑娋浜驼芾磉M行了整理，也是希望對大家能夠有所幫助，下面兩道真題，來小試牛刀吧~~

1.明代思想家王守仁的《蔽月山房》中寫道：“山近月遠覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，當(dāng)見山高月更闊。”下列詩句所蘊含的哲理與此詩最接近的是：

A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

B.若言聲在指頭上，何不于君指上聽

C.不識廬山真面目，只緣身在此山中

D.問渠哪得清如許?為有源頭活水來

2.下列詩句中，與“坐而論道不如起而行”包含哲理相一致的

A．朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦

B．橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同

C．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

D．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

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參考解析：

1.【答案】：C.“山近月遠覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，當(dāng)見山高月更闊”意思是山更近月更遠覺得月亮比較小，就說這座山比月亮大。倘若人的眼光像天一樣大，那么應(yīng)當(dāng)看到更高的山，更廣闊的月。也就是說，要想看到事物的本質(zhì)，就必須變換角度，多維度地去認識事物?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”意思是從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。說明由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。與題干詩句所蘊含的哲理與此詩最接近。因此，選擇C選項。

A項：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”意思是從書本上得來的知識終究覺得膚淺，要徹底弄懂，非親自實踐不可。體現(xiàn)了實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)的哲理。A項與題意不符，排除。

B項：“若言聲在指頭上，何不于君指上聽”意思是如果說琴聲發(fā)自琴，那把它放進盒子里為什么不響呢?如果說琴聲發(fā)自手，為何你的手上聽不到聲音?這體現(xiàn)了事物間的相互關(guān)聯(lián)，只有琴與指相互作用才能產(chǎn)生琴聲。B項與題意不符，排除。

D項：“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”意思是要問為何那方塘的水會這樣清澈呢?是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。體現(xiàn)了要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進步。D項與題意不符，排除。

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2.【答案】C“坐而論道不如起而行”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是要樹立實踐第一的觀點，選 C 。 A 強調(diào)了價值判斷和價值選擇的階級性； B 體現(xiàn)了由于認識主體的差異性，人們對一個事物的認識也是不同的； D 強調(diào)了事物的發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物。

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