二月

2月1日

○甲午朔，上朔奠，上食。

2月2日

○乙未，上行朝、夕奠，上食。

○臺諫啟曰：“上體羸毀已極，初九日夜分動駕，至山陵下玄宮后還駕，則非但觸冒風寒，其為勞動太甚。初八日，預幸山陵宿齋所，初九日下玄宮，后還宮則兩日皆不犯夜，勞動亦不太甚。且征兵雖似急迫，畿內之兵可以及征一夜之間，弊亦不甚。請于初八日，預幸山陵。”再啟，從之。

2月3日

○丙申，大行大王梓宮發(fā)引，上在齋室終夕。前此攢宮將啟，上出廬次入幄次，自幄次入齋室，梓宮將發(fā)，上先出廬次，扶步而行，哭盡哀，入明政門外小幄次，哭不止。出伏哭位祗送，梓宮已過，猶伏哭不入幄次，承旨元混等啟曰：“大轝時未動駕，但從禮文，請入幄次?！贝鹪唬骸按筠X進發(fā)后當入?！被斓纫源筠X動駕啟之，上于是入幄次，哭不止?；斓葐⒃唬骸耙股?，請以小輿入廬次。”答曰：“大轝尚未遠行，且慈殿厭尊，安敢乘小輿乎？”仍傳曰：“自此直入廬次，甚為未安，予欲自此入魂殿齋室，俟聞大轝下山陵然后，入廬次?！被斓葐⒃唬骸俺嫉茸蛉湛磳忼S室，則未盡修理，且廬次，喪次也，不可他居。況未及修理之處，雖欲入，亦不得也?！贝鹪唬骸皬]次、齋所，何異乎？但大轝時未遠行，即入廬次，甚為未安。且非欲經(jīng)宿，雖未及修理，有何妨乎？如此之事，亦不得從心為之乎？勿更言?！被斓扔謫⒃唬骸按蟮忠粍右混o，不可顚倒，下人不預知，而有此急遽舉動，于禮文似甚未安。且久處于此，冷氣可畏，不可不速入廬次。”于是，上扶出幄次，群臣隨之，上哭不絕聲。入齋室，傳于承旨崔演曰：“大轝入于靈幄殿然后，予當還入廬次，今其馳往陵所，審知而來?！毖莩忻赐?、弘文館、領、右相等問安，傳曰：“皆知道?！币淑R啟曰：“大轝幾至于靈幄殿。自上犯夜勞動，久在冷地，甚為未安，請還廬次。”答曰：“為遣承旨者，欲知大轝入于靈幄殿矣。何敢臆度而遽入廬次乎？”領中樞府事洪彥弼問安曰：“入御齋室，臣晩知，故今始問安，至為惶恐。且早夜勞動，恐或感冒，故臣為煎正氣散而來，請進。”答曰：“知道。氣無感冒，不必進藥。”仁鏡等又啟曰：“自上終夜哀痛，又多勞動，而久處冷地，不入廬次，舉朝未安。近日須極調理然后，親往山陵矣。大轝想已入山陵，今且日暮，請入廬次?！贝鹪唬骸八谥幏抢涞?，何必汲汲入乎？”演還自陵所啟曰：“大轝巳初，止于晝停所，午前動駕，未前下山陵入靈幄殿?！奔纯薇M哀，移時而止，扶出齋室，步入廬次。日已昏，百官始退。

○政府啟曰：“初八日預幸山陵，有教矣。若征兵則各官守令，皆詣山陵，以未及抄送，且靈幄殿側，例設廬次，而以初九日動駕，即日回還，故不設焉，經(jīng)宿亦難。且留都大將，當率軍在此，而軍士無馀，分定亦難。臺諫之啟，固當矣，而但事勢如此，以初九日啟定矣，請以初九日仍定，何如？”上從之。

2月4日

○丁酉，上在廬次。

○內醫(yī)院提調洪彥弼等啟曰：“大舉動〈指初九日山陵行幸?！抵桓羧娜眨拱氤鰧m，而還宮時亦至犯夜，往還皆觸寒。大抵內虛則風邪易入，近日尤當調保，無使內極虛弱。煎進平胃煎，亦更御何如？今日間，請令醫(yī)入診上候。”答曰：“平胃煎，已盡服二榼，三榼亦服之幾半，而舌上生刺。恐熱所致，故近則停之。醫(yī)則明間入診，可也?！?/p>

○左贊成李彥迪上待罪狀，又進札曰：

人主一身，宗社生民之所托，保護不可不謹，動息不可不時。伏聞來九日下玄宮時，殿下欲躬詣陵所，而是日夜半動駕云，臣竊以為未安。大抵人君舉動，茍非祭享，必以陽明之時，而不宜于陰暗昏夜之中。當初大行大王未寧之時，殿下侍藥憂悴，久不進膳，及至大故，哀毀過禮，玉體瘦弱。且有脾胃證，朝野聞之，莫不驚惶。以圣體羸毀虛弱，冒夜遠行，蒙犯霧露豈其所宜？萬一有所愆和，所關豈不重大哉？設使不至于此，犯夜奔馳，行三十馀里，圣體必至困乏，隨駕群臣儀容，亦不及修整，而時刻已到，則其間事多匆匆，有所未盡者多矣。臣之妄料，殿下宜于初八日，徐詣陵所，奉審山陵諸事，翌日率百官設禮奠，以卒大事，于事從容得宜，情禮俱盡，殆無遺憾矣。議者，必以經(jīng)宿征兵為難，然弊亦不至于大矣。臣之謬見如此，不敢緘默，冒昧陳達。

上有旨曰：“不須待罪。札中所陳，予已知悉。”

2月5日

○戊戌，上自廬所，移御東宮。

○政府啟曰：“今聞醫(yī)等入診之言，知上心肺脾胃脈俱傷，天顏瘦瘠，全廢進膳。雖在宮中調攝，尚恐不能支持，況于四十馀里之途，犯夜往還，觸冒風寒，生病必矣，九日之幸，決不可為也。且虞祭時沐浴等事，若欲從禮文，則必生重證，須念國家大計，調保圣躬?！辈粡?。臺諫、弘文館相繼請止，至于再三，答曰：“此事意欲行之，慈殿再再傳教，朝廷之愿亦至此，心甚未安，而勉從之。虞祭，則當斟酌為之?！?/p>

2月6日

○己亥，上猶在東宮。

○領議政尹仁鏡、右議政成世昌啟曰：“臣等在外，未能詳知上體何如，近聞侍從及醫(yī)等之言，上體羸弱，比前為甚云。臣等退在于家，亦無少安之時，自上哀痛罔極之情，何可盡言？然須以宗社大計為念，請極調攝，雜公事勿令出入。山陵下玄宮時，三公各有其任，然一人亦可兼行。而一人不可不在朝，某往山陵，自上命之何如？”答曰：“山陵則領相當往，公事不出入事，政院知之?！薄词烦荚唬骸熬酉辔唬持氐?，不知君父安否，而更為何事？言出于口，而不知其愧，其庸惑不足誅也?！薄怠从衷唬骸安痪o事勿出入，上教每如是，而出入煩碎，略不減舊，居喉舌者，當受其罪。”〉?○日暈，兩珥。

2月7日

○庚子，內醫(yī)樸世舉等入診，上心脾脈俱虛，腎脈微弱，面無血色羸瘠。舌上生刺，不能進膳，氣弱寢睡不穩(wěn)，有時煩悸。

○洪彥弼啟曰：“醫(yī)等詳悉診候，則上非徒顏色樵悴，病證已生，寢睡未穩(wěn)，心氣煩熱，有時驚悸。不久當引飮，引飮則浮證隨發(fā)，臣不勝驚慮。傷損已極，醫(yī)藥無效，駝駱微寒，治去心熱，且是藥物，非肉汁之類，請自今日進御。且素中，唯鹽醬可以持氣，請于進御時，常常進御?！薄磧仁虡銤h宗告于彥弼曰：“上自初喪，全不進鹽醬，內侍等或有勸進，則上以匙近口曰，予不食乎？然亦不進?！薄荡鹪唬骸叭绱素铇O之時，脈度其何能不至如此乎？藥及鹽醫(yī)，如啟。駝駱，當觀而進之?！睆╁鲇謫⒃唬骸吧现刈C必發(fā)于頃刻，雖用百藥，亦無奈何，不得已用肉汁然后，庶可少保。駝駱非肉汁類，而滋潤腸胃，治去心熱，不可不亟進。且上證至重，驚悸漸甚，過此則終必不救。非藥力可治，肉汁不可不進?！贝鹪唬骸霸僭偃绱搜灾?，尤為未安。駝駱事，已盡言之?！贝鹊顐饔谒幏吭唬骸绊曊撸魃蠚夂虿黄?，故藥房，診脈進藥，似有稍平，而近日氣候不平，視前為甚，祀事尚多，將無一日之閑，恐為勞動重傷也。他馀事，予當自內請止之，肉汁亦欲勸之，而卒哭前，恐為驚動，故未敢?！睆╁龌貑⒃唬骸敖袢帐贾虾驑O為傷毀。肉膳，明日朝廷，當會啟請，亦自慈殿，須懇請進。駝駱，自上以為觀勢而進之，請自慈殿，須于今日勸進?！贝鹪唬骸拔饏㈧胧?，明日大臣等，更啟請之。勸肉事，恐于卒哭前不從。駝駱則非肉膳之比，予亦內自懇請焉。”

2月8日

○辛丑，政府曰：“伏聞圣體羸毀日甚，脈度日非，失今不治，將有大證。人子之于父母，生事死葬，雖有經(jīng)禮，衰麻哭踴，亦有其數(shù)，圣人折衷，哀不至于滅性，毀而傷生，不可為孝。是以老者病者，飮酒食肉，病差即止。帝王之孝，莫若大舜、文王，至于感格神明，未聞有毀傷過禮之事。今殿下循性盡孝，不節(jié)以禮，過毀之極，必得重病，以舜、文王為不足法歟？世宗，我東方未有之大圣，斟酌禮權之中，以為萬世不易之教，列圣相承，遵守不違，以至于今。殿下獨違輿情，不曾遵守，以世宗列圣為不足法歟？若然則宗社何托，生民何寄，列圣在天之靈，其肯曰予有后不棄基？殿下何不思之甚耶？請勉從權制，以調胃氣，移御昌德宮閑靜之處，以平心氣，虞祭、卒哭，并命停親行。安心靜調，以盡帝王之孝。”答曰：“予氣今則平矣。今見啟辭，豈料于今已聞如此之言乎？〈指肉膳之言?！涤葹榘簇铇O。東宮，是予曾處之地，心以為平，豈有異于昌德宮乎？虞祭、卒哭，觀氣之如何，間間攝行，何敢預自為不行乎？”大臣等再啟，答曰：“予意已盡言之。”大臣等請于慈殿曰：“臣等聞，自慈殿勸膳保護，非偶然為之，一國臣民，孰不忻慰？豈待臣等更請而后為之？然更須懇勸肉汁，且不可不移御昌德宮，中殿亦不可不移處近地，監(jiān)視進膳。凡此調護，專保慈殿?！贝鹪唬骸坝菁啦粎?、肉汁、駝駱事，昨終日極勸而不從，肉汁則下玄宮后欲勸，中宮則主上移御時，亦移在近地監(jiān)膳耳。近間不欲移御，姑勿請之何如？”尹仁鏡啟曰：“臣今當往山陵，愿聞兪音而退?！贝鹪唬骸坝柝M偶然計而不從乎？”仁鏡退出，成世昌啟曰：“自上過哀羸弱，朝廷憫極敢請，今亦已緩矣。請須留念采納?！贝鹪唬骸坝枰庖驯M言之?！笔啦唬骸霸谙氯酥椋豢虨榧?，但明日有大禮，故不敢更啟?！彼焱?，時日未午矣?！词烦荚唬骸皶r，上體傷毀，危病之發(fā)，迫在頃刻，朝廷遑遽罔知攸措。為大臣者，雖率百官泣請，猶為晩也，而徐徐來啟，不許即止，安退其家，略無所動，聞者莫不憤恚?！薄?○政院啟曰：“臣等伏睹殿下自初侍藥，及至大故，以迄于今，慘戚過毀，致傷心脾，病根已深，形諸顏面，至無血色，重證之發(fā)，不朝則夕。殿下雖不自覺，而入診之醫(yī)，憂憫罔極，殿下曷不思去病根，而求所以滋養(yǎng)乎？滋養(yǎng)脾胃，不可專伏藥力，變而通之，自有權制?？贾T《禮經(jīng)》：‘臨祭有故，使他人攝之可也’。又曰：‘不能食，食鹽醬可也’。然則以殿下毀瘠之身，虞祭之行，不必親之，鹽醬之進，亦非得已。請為宗社大計，俯從權制?！眰髟唬骸俺⒅链搜灾?，予亦豈偶然計而不從乎？”

○弘文館副提學宋世珩等啟曰：“伏聞自上證勢，當初隨日而益，今則與時而增，若不趁急調護，更過二三日，則非醫(yī)藥所及。凡人執(zhí)喪過哀，不能節(jié)情，以至脾胃受病，則必發(fā)浮腫，終至于滅性，不能終喪者有之，臣等所嘗目見，尤為憫極。此特匹夫區(qū)區(qū)末節(jié)，君子不取。又有人方在喪中，疾病得發(fā)，自度其不能支持，自取肉物而食之，以全軀命，此非自愛其身也，誠以父母遺體，不可毀滅，父母之喪，不可不終也。故君子謂之達理。況帝王之孝，與匹夫懸殊，豈可循匹夫之末節(jié)，不思所托之重乎？《禮》曰：‘視不明，聽不聰，行不正，不知哀，君子病之。故有疾，飮酒食肉。’又曰：‘居喪之禮，有疾則飮酒食肉，疾止復初。不勝喪，乃比于不慈不孝。’司馬光亦曰：‘居父母之喪者，若素食不能下咽，久而羸憊，恐成疾者，可以肉汁及脯醢，或肉小許，助其滋味?！菸粗?，惟恐成疾，尚且如此，況重證已發(fā)，可不急救乎？圣賢之言，非欲陷人于不義，誠恐為人子者，徑情直行，反陷不孝，立此中制，以教萬世，使過者俯而就之。今上證至于此極，從權之事，決不可不急，勞動之舉，決不可不停。”答曰：“舉朝如此言之，予亦豈偶然計而不從乎？”世珩等又啟曰：“伏見前年十月，殿下將親祭于永慶殿，大行大王，以日寒命停之，其愛護殿下之情，為如何哉？此殿下康寧之時，而大行大王，只以日寒，猶慮殿下之生疾，惓惓若此。況今上體羸瘁，重證已發(fā)，強起扶持，從事于祗迎親祭等事，大行在天之靈，豈得安心受殿下之禮乎？冥冥中必有憫惻矣。以此而推之，則大行大王臨之在上，欲使殿下徑情過禮，必至毀瘠而難救乎？將欲節(jié)情從權，以保宗社乎？大行大王為殿下無窮之情，豈以幽明而有間乎？請以大行大王之心為心，亟下攝行從權之命，以盡大孝。”五啟，不從。

○臺諫合司啟曰：“羸毀之馀，重證已兆，臣等不勝痛悶。亟從權制，十分調攝然后，庶終大孝。初虞迫在明日，決不可躬行，請亟命攝行。”答曰：“予豈偶然計而不從乎？”四啟，不從。

2月9日

○壬寅，上自東宮出在齋室。上之未出，弘文館副提學宋世珩等啟曰：“帝王之孝，誠敬為上，祗迎親祭，特禮之一事，殿下必行此二者然后，為能盡其誠敬耶？殿下一身安危在此，臣等不勝迫切，大禮臨近，而不暇計也。請酌其輕重，亟命停之?！贝鹪唬骸白栽儆萦顢z行。今日事已臨迫，不可改也。”世珩等再啟，不從。

○上乘轎出迎陽門，由景化門入幄次。宋世珩等詣幄次前啟曰：“臣等仰瞻天顏，瘦瘁已極，不勝驚懼，罔極罔極。牢拒廷議，業(yè)已出宮，祗迎雖不可停，祗迎之馀，勞傷必重，猶復固執(zhí)，強行親祭，則陞降之勞，哀痛之傷，倍甚于祗迎。已發(fā)之證益痼，未發(fā)之病疊作，其治之不亦難乎？請祗迎后還宮。”不從。

○章敬王后魂輿，至自永慶殿，上出哭位，祗迎禮訖，乘輿入齋室。

○大行大王虞主將至，上乘輿出齋室入幄次。虞主車將入景化門，上出伏哭位，哭盡哀，入次有頃，還入齋室。將行虞祭，上扶出齋室，就魂殿東哭位，升降伏哭如儀，禮訖，扶入齋室。

○太白晝見。

2月10日

○癸卯，內醫(yī)院提調等啟曰：“上體極弱極傷，非他藥餌之所能治。心熱已生，恐又生他證，臣等不勝憫極。前啟駝駱，今須進御?！贝鹪唬骸榜勸?，自慈殿累有傳教，提調等累言，故從之?！?/p>

○政府、中樞府、六曹、漢城府全數(shù)啟曰：“昨日臣等仰見天顏，全非前日之容。此非二三日間所致也，自前年十月侍病之時，己不進膳，大故之后，哀毀過于常度，故至于如此，權制事，不可不從?！贝鹪唬骸芭e朝言之，慈殿有教，藥房亦累請，故今已許進駝駱。喪中雖有不平之氣，何遽以此驚愕之言進乎？予意以為自有他馀調保之物，更勿言。”大臣等請于慈殿曰：“上體極為虛弱，非他藥所能治。前者下慈教于臣等曰：‘下玄宮后，欲勸肉汁’。上心證已發(fā)，恐又生他證，不可不于今日內勸肉膳。請自慈殿，懇請勸進?！贝鹪唬骸坝韬胃液?？欲以密和于羹而勸之，朝廷亦盡力勸之可也?！贝蟪嫉人膯⒂谏希垙臋嘀?，不從。宗室興原君璇等百馀人亦再啟，不從。

○大臣等更請于慈殿曰：“從權事，舉朝懇啟，未蒙兪允。若慈殿，再三親請，則必無不從。臣等亦當勸進慈殿，而上體極傷，一刻為急，故姑請于大殿。”慈殿答曰：“勸肉事，亦豈偶然為之？和之于羹而勸之，亦拒不從，予亦深悶。欲更勸之，朝廷亦可終日懇請。若予等，非如主上例，何敢為此計乎？”大臣等又啟于上，不從?！磧仁讨T漢仝告于大臣曰：“駝酪已入，而不御矣?！薄蹬_諫弘文館亦啟以勉從權制，不從?！词烦荚唬骸笆菚r，上極毀，中外皆以為危，從權之請，亦出于不得已也，而哀慕之誠，至此彌篤，雖大臣、臺諫、侍從，累日論請，而拒卻益切，聞者莫不感激悅服?！薄?/p>

2月11日

○甲辰，政府率百官啟曰：“今殿下脾脈弱，而不能進膳，心脈虛，而煩悸又作。男子專以腎氣為主，腎氣虛弱，則百病乘之，幸其未至于危，和調飮食，節(jié)宣勞逸，安心靜處以養(yǎng)之，猶恐其不可救，奈何殿下固拒群情，堅守小節(jié)，甘為匹夫之行而不之顧也？我世宗預憂后王，曲守經(jīng)禮而不回，講求中制，為萬世不易之大權，此正殿下今日戒也，殿下對越在天，常如人子之在膝下聞祖訓也。殿下以圣明之資，得學問之正，不計帝王之大孝，固守循情之小禮。大臣，殿下之股肱；臺諫，殿下之耳目。廢股肱耳目，為全人者，未之聞也。大臣請之而不從，臺諫爭之而不從，百官相與守闕而扣閣，殿下愈不從焉，則殿下誰與為國歟？臣等見殿下方在過毀危困之地，未蒙兪允，而義不可退處也。伏愿殿下，察已形之疾，勿為后日之悔，快從輿情，早賜兪音。且今聞慈殿親臨，將勸肉汁，慈殿之教，尤不可不從?！贝蟪嫉扔謫⒂诖鹊钤唬骸白蛉兆源鹊?，勸進肉膳不得請云。慈殿若先自進而后勸，則主上未必不從。自前卒哭，未有如今時之遠也，請先進肉膳，以勸主上?！眴⑽醇叭?，慈殿下教于大臣等曰：“今日予為親到，懇勸得請，朝廷知之。”大臣等回啟曰：“臣等聞教，感泣罔極?！贝鹪唬骸敖袢諡閬淼谜?，予亦感慰?！比淑R等回啟曰：“今雖得請，若因迫切，不得已暫時肯許，而不久即止，則亦恐無益，必自慈殿，先進而后勸，則自上亦必黽勉為之。”答曰：“予親來勸之，得見進御，此后豈復有更改乎？若予等，豈計卒哭遠近，身且無病，何敢為如此計耶？”大臣等啟曰：“慈殿親臨勸肉，自上勉從，朝廷不勝哀賀。但慈殿前，自上勸進，何如？過百日，又過十五日有馀，不可不勸進。”答曰：“當以此意，啟于慈殿，但恐不能得請，朝廷亦可啟請?！?/p>

○大臣等啟于慈殿曰：“慈殿為大殿勸膳，大殿為慈殿勸膳，其意有何異乎？慈殿若不進御，則大殿必不安心進御。慈殿雖自以為無病，春秋亦高，朝廷之意，不可不勉從?！贝鹪唬骸坝枋庐愑谥魃希魃蟿t病根已發(fā)，大關于宗社，人君之不可久素，自古為然，故勸而得請矣。若予則貞顯王后之喪，朝廷及自上亦勸之，而外若從之，內自行素，至于三年，今何敢為如此事乎？朝廷不須強請?！币骊柧嚷首谑遥鄦⒚銖臋嘀?，慈殿答之如前。

○大臣等啟曰：“今聞醫(yī)言：‘在前所無之證，今已出矣，肺脈微數(shù)，小便赤濁。’云。證勢極為非輕，醫(yī)藥無益，食治為急。慈殿之教，自上雖曰勉從，而駝酪尚不進御。慈殿親臨請之，已許勉從，而實不從之，此于事體，為何如也？臺諫、侍從，皆欲臣等入望天顏，親自視膳，近年無大臣如此之事，故自上留難，古之人臣，或入臥內，亦無不可。上體證勢非輕，請須勉從?！贝鹪唬骸叭庵Ⅰ勸?，當依請為之?！薄词烦荚唬骸按蟪计堄袘n君父之心，則固不待臺諫、侍從之言而后有此言。既有此言，則固不可委之于近年所無，其勸之，實所以沮之。”〉〈又曰：“上之誠孝，出于天性。自侍藥之時，憂傷已極，居廬之后，哀毀過禮，玉體瘦弱，中外煎慮。大臣苦請從權，至率百官極諫，外稱勉從，內實牢執(zhí)不回，其孝懇亦至矣?！薄?/p>

2月12日

○乙巳，行三虞祭。

○政府及六曹參判以上啟于慈殿曰：“朝廷以從權事，請于大殿，不得允許，自慈殿親臨勸之，有得請之教，朝廷孰不欣慰？今聞大殿至今不進，群情咸以為悶。請自慈殿多方保護?！贝鹪唬骸叭庵?，予令于湯中饌物，交和以進，常時勸膳，予亦豈偶然為之？雖未能日日親往勸之，常常使人往勸不已。主上安然后，一國舉安，予何敢忽諸？”仍饋大臣及史官酒。尹仁鏡啟于大殿曰：“今聞至今尚不從權，一國臣民，孰不為悶？雖朝廷獨請，上既允許，則固不可中改，況自慈殿，親自勸之，既許從命，而實不從，至為未安。茍以宗社付托為重，則一身不可輕，況今山陵事完，尤不可不勉從?！贝鹪唬骸安贿M之語，虛傳也?！背墒啦唬骸吧辖倘缡牵豢筛鼏?，可止此而退?！比淑R曰：“不可止此而已?！彼靻⒃唬骸皞鹘屉m每如此，而無進之之實，百計思之，他藥無益，不可不亟從權制。君臣父子之間，情意何異？請入面對，親自視膳。”答曰：“雖不面對，已從矣?！比淑R等遂退?！词烦荚唬骸耙娛啦裕钦\而牽于人也。”〉

2月13日

○丙午，大司憲宋麟壽、大司諫李潤慶等啟曰：“殿下固守小節(jié)，諱疾卻膳，至于此極，內外隔絕，群情危疑。君臣猶父子也，君父有病，而臣子不知可乎？大臣懇請面對，再啟而再拒，不察懇迫之情，臣等不勝缺望。我先王朝，延對宗戚，有副水剌之制，請以宗戚重臣，為司饔提調，輪日入侍，視進膳與否，以俟上體平復。且令內醫(yī)逐日入診，隨證隨治，不勝至愿?！贝鹪唬骸皬臋嗍拢贿^于昨日答大臣之意。對宗戚事，先朝雖有此制，何可以此驗予之食否？”

○禮曹啟曰：“卒哭后三年內，中外冠服，一依世宗朝受教〈白衣、烏紗帽、黑角帶?！?，已奉承傳。然而累代儀軌不一，亦有吉服時，故曹以吉服磨鏈，而今令更磨鏈。誥命自中朝至，則八道當奉箋陳賀，百官亦當奉箋陳賀，亦以白衣為之乎？禮定于今，則為法于后，曹難獨斷，請與大臣同議定之。”傳曰：“如啟?！?/p>

○是日，大臣等不來啟?！词烦荚唬骸吧虾蛏跷?，柳之蕃等大以為懼，以為重證之發(fā)，不朝則夕。從權之命每下，而內間外庭，無一人知者。是必內嚴守禮，外為權辭，以拒朝廷之請。為大臣者，所當相率排闥，匍匐而進，號泣以隨之，而方且恬然退坐，無意甚矣?！薄?/p>

○弘文館上札，略曰：

殿下自喪疚以來，過于毀瘠，疾病已生，群臣為宗社大計，請從權制，慈殿為之親臨懇勸，乃得蒙允。而旋聞雖舉肉膳，尚未進御，而昨日大臣之啟，猶答以已御，慈殿之問，亦對如是。臣等雖不敢致疑于圣教，亦不敢不信于傳聞，竊怪殿下之誠孝，出于天性，而殿下之所以處喪禮者，猶有所未盡也。夫親喪，固所自盡，而其所以自盡之道，豈止于一端乎？喪至于哀戚，故歠粥而面深墨，蔬食水飮，而有欒欒之容，是固喪禮之大本大經(jīng)，自孝子之無疾病筋力可以行之者言之，舍此，宜無所用其心者。其或不幸而有疾，元氣日耗，筋力日瘁者，不顧而強行之，則已耗者因而益耗，已瘁者因而加瘁，將以父母之遺體，自棄于荼毒之中矣。以是為孝，其于體父母之心，何如也？故圣人不以死傷生毀滅性，取中道立權制，使有疾病者，得以飮酒食肉，其不勝喪，乃比于不孝不慈。夫所謂中者，乃天下至善至當之理，無以復加之之謂，所謂權者，能權其輕重，以取中者也。蓋中無定體，隨時而在，孝子之身，一日之間，無疾病筋力可堪之時，則重在禮而輕在食矣，有疾病筋力不可堪之時，則重反在食，而輕反在禮矣?！安淮浔径R其末，方寸之木，可使高于岑樓，”孟子之言，寧不信然哉？是故無病而食肉者，固禮法之罪人，有病而不食，以至于滅性者，亦未免不孝之責。然則殿下之疾病已重，何為固執(zhí)而不知變乎？今世之士大夫，莫不致哀于三年之喪，而其稍有不謹喪之人，則俗必共擯，而不齒于人類。然有疾病，則亦不得不用者，誠以用之無害于禮，而不用之大違于孝道故也。匹夫之身，猶知不自滅以終其孝，況人主，以宗廟社稷之所倚托，億兆人民之所仰賴之身，而反欲輕棄之哉？殿下諱深重之疾，以為必無，謂不御之膳，以為已進，大臣瀝血而苦請，臺諫、侍從、宗親、百僚，同辭而懇乞，以至慈殿之言，切切勤勤，而殿下之意，略無回肯，臣等未知圣孝之果合于中道乎？其亦過中甚矣。大行大王，以殿下毓德東宮，三十年于玆，仁孝達禮，可以善繼志善述事，而曰予有后，豈意今者殿下之心，尚有未達于中道，徒知重在于禮，而不知有時乎食重，萬一因是而病，或至于難治，則殿下雖有尾生、孝己之行，何補于宗社之重乎？至危之證，必至之勢，千金之子，猶不可以身試之，況國君乎？且人主之位，一日萬幾，今也軍國之政，廢而不舉，已及半年。況天使之來，想不在遠，倭奴之釁，事不在疑。而殿下猶欲守一隅之禮，不知變通，以預養(yǎng)圣躬，則康寧之福，不可指日而得，事機之變，至于有萬而不已。當是時，殿下所以處之者，不知其當何如也。一念有差，或以貽四海之憂，一日不及，或以致千百年之患，保國與保身，其理一也。況人君之于天下，一于誠而已，以有而曰無，以未嘗為而曰已為之，既非所以待群臣之道，尤有妨于奉慈殿之誠。惟殿下留心焉，則宗社幸甚。

○太白晝見。

2月14日

○丁未，政院啟請從權制，不從。

○慈殿傳于藥房曰：“主上氣候如前，而水剌自昨稍加，然以肉膳，則答云：‘氣平何敢食肉，而猶行卒哭祭乎？’前者數(shù)日于湯中，交和以進，近則此亦不進耳。”藥房提調等回啟曰：“上教與慈殿之教，如此各異，脾胃證，積漸而發(fā)，則至于難救，唯用肉汁然后可治。朝廷憂憫，一刻為急，請自慈殿極力勸進?！贝鹪唬骸扒罢哂H往勸之，亦于湯中交和以進，主上以為卒哭脫衰后欲從權，以我親往，尤為未安，予亦悶極。”

○宗室、政府、六曹、敦寧府、中樞府啟請從權制，且請面對，答曰：“予已從權，雖不面對，亦無疑也?！?/p>

○樸世舉、洪沈、柳之蕃等入診，上心、肝脈，比前不數(shù)，脾脈稍緩，舌刺稍散，小便如常，面上暫有血色，但瘦瘁如前云。大臣、臺諫等聞上證稍歇，不更啟而退。

○弘文館上札，略曰：

天下事理，自有當然之輕重，茍或泥于常經(jīng)，不通以權，則計慮膠固，處置失中，當前近事，自謂能守，而遠者大者，已無所救。是則雖匹夫，難保其身，況祖宗基緖之大，民社付托之重者哉？殿下茹罔極之痛，強已傷之力，有所不顧者，固人情所必至，發(fā)于天衷而不自已也。然獨不能結廬陵墓之側，以盡祥禫之期者，誠以宗社與喪禮，輕重截然，決不可徇一己之情，以自同于士庶也。然則殿下之身，已不得自由，而付之宗社，隨事理當然，而不敢逆也。今者圣體久傷，氣脈已病，若拘一時情義之切，輕先王付畀之重，則在殿下為不孝，而在臣子為不忠，故敢執(zhí)從權之請，懇啟累日。始降兪音，大小臣工，咸自感激，知殿下果能以宗社生民為心，動不失輕重之宜也。蒙允之后，今已數(shù)日，未聞俯從之實，而尚未從權之言，已傳于見聞，臣等痛切于懷，不能自已。居憂食肉，非所以忘哀，乃為病而服藥也，以殿下圣明，獨不能為宗社俯就之乎？且外示聽受，而內執(zhí)己見，雖在細微，猶非美意，況乎國家所關事理之所不可已者？其可有一毫遲疑于其間，而使內外之誠意未孚哉？殿下初無進御之心，而反示進御之跡，誠信之意，隔乎上下，此豈初服有孚交如之美耶？君臣之倫，無異父子，情義之親，不間尊卑，晝日三接，夜半前席，從容款密之際，自有保傳頤養(yǎng)之功，至尊之貴，不因是而屈，宮闈之嚴，不因是而褻矣。況此疚棘諒暗之中，軍國機務，一委大臣，所當時賜召對，以示無間之意，使上下相孚，內外一體。斯乃我先王所已行者，而近拘弊習，幾廢故事。圣候失寧，今已累旬，醫(yī)官末品，猶得出入，而廟堂大臣，一未進見，非所以盡元首股肱相與之義也。既失輕重之權，以致阻隔之勢，至于同休戚至親，扣閣求對，猶不許一接，恐于親親之道，猶有所未盡。伏愿殿下，深究事理之極致，許從權制，以保圣躬，亟引大臣宗戚，面示俯從之實，使中外洞釋，不勝幸甚。

2月15日

○戊申，日暈。

2月16日

○己酉，傳于政院曰：“予近日氣平，飮食如常，七虞、卒哭等祭，當親行?！闭?、藥房提調及政府啟曰：“上羸瘁已久，近日雖似氣平，若親行七虞祭，則不得已早暮勞動，若更不平，則卒哭大祭，恐不得行也，七虞，決不可親行?！贝鹪唬骸坝杞诊囀臣舆M，醫(yī)等亦診云氣平。七虞，終祭也，故欲行之，雖行此祭，豈至于不得行卒哭祭乎？”

2月17日

○庚戌，藥房提調、弘文館、司憲府啟曰：“上體雖似小蘇，而元氣極傷，犯夜勞動，必致重傷，以生他證，請停七虞親行，安靜調保，待卒哭行之。”答曰：“近日食飮氣候似平，虞祭累不得行，故欲行七虞卒哭祭，豈以行祭之故，至于加證乎？玆以不從僉啟?！?/p>

2月18日

○辛亥，臺諫請停七虞祭，五啟，不從。

○日暈。

2月19日

○壬子，上親行七虞祭。藥房提調及三公等，請令醫(yī)入診上候，答曰：“氣平，何必入診？”

2月20日

○癸丑，政院啟曰：“自上欲于卒哭祭后，仍行上食，夜又勞動，又仍行上食，則必生他證，臣等之意，以為不可行?！眰髟唬骸扒坝谟菁篮?，亦欲行上食，而朝廷欲予調保，故不行。今則氣候平常。豈不自度料，而欲行乎？”

○臺諫、弘文館請令醫(yī)入診上候，且勿行朝上食，答曰：“氣平，故大臣、臺諫累請，而不從矣?！?/p>

○夜，坤方艮方有氣如火。

2月21日

○甲寅，上親行卒哭祭。

○領議政尹仁鏡、左議政柳灌、右議政成世昌啟曰：“自上欲親行朝上食，今已親行卒哭祭矣。上食豈無他日？上體極為羸弱，請勿行?！贝鹪唬骸敖耠m行祭，氣無不平。上食，非不知有后日，而一不得行，至為未安，今欲少留于此，仍行之。”

○藥房提調等問安曰：“上連行大祭，侍臣等望見天顏極瘦，咸為驚動。卒哭已過，此正生病之幾也，今日令醫(yī)入診，議相當藥進之，何如？”答曰：“行祭之后，氣極平安。然僉請令醫(yī)入診，其依啟?！?/p>

○利城君慣等率宗室二百馀員啟曰：“今日臣等共望天顏，極為毀瘠，至無血色，憂憫罔極。卒哭已過，大事已畢，進肉事，前已啟請，自上以為勉從。而未見有進御，斯以為憫敢啟?！贝鹪唬骸耙褟臋喽伾绱?，予亦不知其故也。豈為不從乎？”慣等再啟曰：“上教雖如此，而外人未能知其實，請親入視膳?！贝鹪唬骸安恍庞柩裕僭傺灾绱?，至為未安。雖不入見，亦無不從?！?/p>

○樸世舉、洪沈、柳之蕃等入診：“上心、肺、腎脈與瘁瘦不喜進膳等證，并如前，但肝脈稍緊，脾胃脈微有內弱，此必脾胃不得蘇復故也，宜進平胃煎、十味白術散?！?/p>

○藥房提調啟曰：“今聞診醫(yī)之言，脾胃極為虛弱，如前不減。脾胃重于諸臟，五行以土為資生，諸臟以脾胃為資生，失今不調治，則必生重證。前所啟食治之方，良藥無過于此，請進御。”答曰：“前啟食治事，即依啟為之，今則尤當勉進。”

2月22日

○乙卯，吏曹判書申光漢啟曰：“臣今為遠接使，素患心證，日飮冷藥。當任而病發(fā)，不得已以他人替代，于事亦為不當，請以年少堪當之人代之。且臣為吏判十四馀月，欲辭避，而當國多事之時，惶恐未敢，請遞臣職?！鄙辖圆辉?。

○政府、中樞府、六曹、漢城府全數(shù)啟曰：“卒哭前，請以從權，自上自以為從權，而其實不從，不敢更啟者，以卒哭臨迫故也。今則卒哭已過，請從先王之制?！贝鹪唬骸白淇耷?，已從權矣。”尹仁鏡等啟于慈殿曰：“卒哭已過，請從先王之制。此則非從權，乃先王常行之制也?！贝鹊畲鹪唬骸俺?jù)祖宗舊例而言之，不從至為未安，但累年侍衛(wèi)，一朝至此大變，雖不能死，何忍食肉乎？”仁鏡等再啟于大殿曰：“東宮時曾御之所，自上雖自以為平，然不可不移御昌德宮。大妃時御昌慶宮景思殿，在外，此為未安。自古皇后，例居東宮，號為東朝，今大妃，不可不移御東宮?！贝鹪唬骸皝碓露蘸?，予當移御。移御則大妃，亦自當移御于東宮矣?！比淑R等再啟于慈殿曰：“哀痛之情，何可盡言？但先王制禮，卒哭后用肉。此禮固不可逾越，請從禮文?！贝鹊畈粡?。仁鏡等凡四啟，慈殿答曰：“予事異于主上，時無疾病，而朝廷至此懇請，故勉從。但予微情，亦不能遂，不勝哀泣。”

○益陽君懷率諸宗室啟曰：“昨日自上傳曰從權，而臣等恐無其實。卒哭已過，上六脈虛弱，今不進肉，則非藥可救，請入面對，以知其實?！眰髟唬骸坝枰詫嵈鹬恍胖链?，甚為未安?！睉训确踩龁?，傳曰：“無更諭之言?！彼焱恕?/p>

2月23日

○丙辰，諫院啟曰：“光州牧使樸守良，以二品之人，非有貶駁之咎，而降授牧使，于國家待宰相之道未盡。且聞病猶未差，不能趁時上來，請遞。軍器寺正安秀良，雖于經(jīng)傳粗解口讀，未有師表之望，例授學職，則猶可矣，不必在擇差之列。以師儒遞光州牧使，已為不可，今又旋擬于他職，銓曹亦為非矣。請以秀良，因任光州牧使。忠淸道水軍節(jié)度使池世芳，縱恣無忌，侵暴軍卒，貽弊太甚。永興府使梁允英，性本貪婪，又不識字，厚斂于民，唯以利己為事，不合臨民之官，請并罷。”答曰：“皆如啟?！?/p>

○憲府啟曰：“誕日進賀，外方則已命停之，議政府進賀，則時不命停，內外有異，甚為未便。政府進賀，請并命停。”答曰：“如啟。”

2月24日

○丁巳，宗宰一品以上及承政院、弘文館、司憲府、司諫院全數(shù)，承召詣閣門外，上傳于尹仁鏡等曰：“慈殿及舉朝勸予從權，故予已勉從，予欲朝廷亦開素，故今令來會?！比淑R等謝之，仍言于內侍樸漢宗曰：“未審上從權之實，而臣等開素為何如？”漢宗曰：“自今朝水剌進御矣。”左議政柳灌笑曰：“今而后無疑矣。”饔人遂舉肉床，樸漢宗執(zhí)箸勸大臣等，仁鏡以下皆執(zhí)肉食之，遂行宣醞。禮爵訖，將行別宣醞，大司憲宋麟壽與大司諫李潤慶，前就尹仁鏡等言曰：“今日只開素而已，何必行別宣醞乎？如是則無異平時，政丞若欲不止，則我等欲啟而止之?！绷鄦栍诔兄荚煸唬骸按司?，昨日啟下物目所載之酒乎？”混曰：“唯?！睒銤h宗曰：“酒則有馀用之矣。”李潤慶曰：“非謂酒不足，事無異于平時，故欲止?！绷嗌粣?，久之曰：“上命既如是，則〈別宣醞，蓋上意?！党袀魃哺胰我庵怪?？”于是麟壽、潤慶曰：“我等當啟?！彼焱藛⒃唬骸敖袢彰_素，故為宣醞矣，并行別宣醞，至于再三，則無異平時，殊無變禮之意，請勿若行宣醞?！贝鹪唬骸捌綍r則豈止于二三杯乎？今則止于此而已?！狈谨雺鄣葐⒄堉怪?，未有發(fā)落，而仁鏡等行別醞不止，又麟壽等啟曰：“臣等以別宣醞未便啟之，則宜待于成命而后，或行與止，而一邊啟之，一邊行酒如恐不及，此由臺諫輕故也。酒至于臣等，則決不可參飮，請遞臣等之職?！薄丛?、任說，以臺諫所啟，目而譏笑之，混至于變色勃然。〉答曰：“別宣醞既命承旨行之矣，時無止之之命，故如此行之也，非輕臺諫而為之。其勿辭。”〈仁鏡等見臺諫啟請止之，猶行自若，麟壽顧謂潤慶曰：“此何事耶？臺諫既啟，則待而后飮，有何不及而敢爾耶？若小有臺諫，則何敢為此事乎？此則小事，若事事皆然，則其源不可開也?！睗檻c飮笑，顧與同列言論。既而麟壽曰：“吾等不可參飮，勢當辭避?！睗檻c曰：“唯?！摈雺墼唬骸俺兄家喟驳眯芯坪?？然吾等先避?！彼炫c潤慶等起出，有是啟。時，南世健、尹漑、申瑛、韓淑在傍，皆相顧失色，怪政丞不止。及聞麟壽言，尹漑尤以為然，乃曰：“果是果是?！憋囆Χ选＜镑雺鄣绒o出，酒至尹漑，漑飮退笑曰：“腹饑，何用不飮？呑下之物，有何妨乎？兩司既退，人口減，飮次易至矣?！痹?，蓋嘲大臣等也?！等淑R等見臺諫辭職，始停酒，啟曰：“今日賜臣等酒，承傳色畢宣醞后，承旨一人出行別宣醞，而臺諫啟請止之。臣等之意以為，自上有止之之命然后當止，而今臺諫至于辭職，臣等待罪。”答曰：“承旨別行酒，既命為之，而尚無新命，何必待罪？安心畢行可也。”麟壽等三啟曰：“自上既勸肉，勸肉則聞命矣。宣醞一爵，已知上意懇惓，至于二三爵，則有似平時，且及于醉。醉于非時，有乖禮文，故論執(zhí)，而臣等之論，不足為輕重，故承旨宣醞不止。常時雖小小事，臺諫論執(zhí)，則姑待發(fā)落然后施行，而臣等論執(zhí)在坐，而強以行之，臣等在臺諫無狀故如此，不可在職，請遞?！贝鹪唬骸坝枰庖驯M言之。勿辭畢行?！摈雺鬯膯⒃唬骸芭_諫時方論執(zhí)，則政院姑停其事，而待發(fā)落可也。今者左承旨元混不待發(fā)落，強行宣醞，不有臺諫，非徒事體有妨，后弊無窮，請罷。別宣醞非其時，請速命停?！贝鹪唬骸俺兄挤侨我鉃橹杂柚鵀橹?，此豈不有臺諫？以為后弊無窮，則未可知也。別宣醞二三杯，有何妨乎？大行大王朝貞顯王后卒哭，命承旨四人及內官行禮，今則數(shù)不及于彼時，勿辭速入畢行?！比淑R等三啟曰：“宣醞既訖，臺諫必不入?yún)ⅲ瑹o臺諫，臣等不可獨行，別宣醞，請命停?！贝鹪唬骸皟伤竞胃也蝗?？更行之可也?！摈雺鄣任鍐⒃唬骸俺兄夹j，非其時故，臣等既以不合于禮啟之，臣等決不可參飮。臣等參酌情禮而啟之，牢拒至此，不勝缺望。請速命停。臺諫時方論執(zhí)，政院不待發(fā)落而強行，臺諫未及稟決，而事已施行，豈無后弊？請勿留難速罷?！比淑R等四啟曰：“臺諫非徒不入，請罷承旨，何必畢行宣醞？請命勿行。在前先王《實錄》，卒哭后，實錄廳堂上、郞官差出，今可磨鏈，天使回還后設局。初喪則三公例坐政院，今則公事已為出入，院相無可為之事，自今請勿坐?！贝鹋_諫曰：“別宣醞非其時，予非不知，但請朝廷宗宰，只行一爵，似為埋沒，故為之。非承旨之過，實予之過，豈可罷職？勿行宣醞?！贝鸫蟪荚唬骸白谠诪橐槐?，久坐于冷地，至為未安，未行之酒，勿行。院相《實錄》事，如啟?！迸_諫啟曰：“凡臺諫論啟之事，政院不待發(fā)落而如此，則居喉舌之地，稱有成命，而排抑正論者，未必不由此啟之也。臣等之所謂后弊無窮者此也。元混之失，所關非輕，請速罷職。中朝以我國，為禮義之邦，優(yōu)待異于他國，近來門禁太甚，待之無異?子。謀利之徒，以買賣為事，不計羞辱，此實依憑公貿(mào)易，恣行私貿(mào)，而辱及朝廷。若無公貿(mào)，則私貿(mào)之禁，亦易，請自今書冊藥材外，一切勿貿(mào)，以雪國家之恥。況三年內，彩物珠玉，無急用之處，尤不可貿(mào)也?！贝鹪唬骸霸焓拢枰獗M言之。中朝貿(mào)易彩物珠玉外，書冊、藥材、弓角，國用不得已之物，可貿(mào)也?！薄词烦荚唬骸敖袢罩拢蟪既雽μ祛?，上御肉而后退食可也。不然，雖有上命肉，不可食也，今只聞內侍之言，徑自食肉飮酒，晏晏行禮，大臣之過，固大矣。為臺諫者，亦不可循大臣所為，安然就席，食肉飮酒，而麟壽以有識之人，明知君上不曾進御，先自執(zhí)肉，大臣之別行宣醞，何以誅乎？宜其言之不能見重。至于迭相啟奏，煩擾無已，有同兒戲，惜哉！”〉

2月25日

○戊午，是日乃大殿誕日，上不受中外賀。政府、六曹、掌苑署提調，猶進物膳。

○告訃請謚使閔齊仁、李浚慶狀啟曰：“賜大行大王謚曰恭僖，以太監(jiān)王燾、行人張承憲，差吊祭使，以太監(jiān)張奉、吳猷，差封王使，將以三月初發(fā)行?！痹?。

○臺諫啟曰：“喉舌之職，非但奉行而已，必欲出納惟允，喪事未終，而飮酒及醉之為非，豈難知乎？左承旨元混，當初既不啟稟其非，而聞臺諫之論，又不回惑，強欲畢行，其暗于事體，而不有公論甚矣。決不可在職，請速罷?！贝鹪唬骸霸焓?，昨已盡言之。決不可從?！?/p>

○傳于尹仁鏡曰：“蘇世讓罷在田野，今者天使出來時，隨其任敘用何如？”回啟曰：“上教允當?！薄词烦荚唬骸笆雷?，本以貪邪猜毒，無狀小人，舞逞奇巧，盜竊名器，遂冒崇班。與金安老為腹心之交，及安老敗，以巧黠幸免。猶奢縱不忌，瀆貨無厭，閭巷之人，以為金安老雖去，一安老尚在。及以母憂去朝，朝野憂其復入，至是收敘之命，首發(fā)于即政之始，聞者莫不驚怪。仁鏡等俱以庸鄙之流，聲勢實相依倚，聞命大悅，不謀即啟曰：‘上教允當?！錇橛眯目刹臁Ｉ崛肆趾嘈阕姓簭d聞命，不覺喜溢顏色曰：‘果命敘用乎？’亨秀諂事世讓，時人目為世讓家臣。有才氣疾惡善類，縉紳畏之。”〉

2月26日

○己未，臺諫啟元混事，且啟曰：“臣等聞命敘蘇世讓，不勝駭愕。其為人憸邪媢嫉，不可置在朝列。新政之初，宜先訪碩德鴻儒，而給牒收敘之命，首及于李沆、世讓，竊恐小人，窺殿下之淺深，而君子解體也。進退人物，職在三公，三公灼知世讓情狀，下問之初，所當直啟。唯務面從，以欺天聽，大臣之道，固如是乎？一小人進則眾小人進，一君子退則眾君子退，進退消長之幾，正在今日，殿下之問如此，大臣之對如此，臣等不勝寒心。請亟收成命，以示好惡之正。鰲山，自古為詔使設，故或載諸《朝鮮賦》、《朝鮮錄》，且播華使詩詠。今者朝議，以國哀未除，且慮民弊，特廢不設。凡詔敕到國內，乃殿下見君之始，其迎候禮接之節(jié)，雖微細，不可減殺。況鰲山為大慶，以表敬謹之意，而元不關喪事，豈可計小弊不設乎？詔使帶來頭目，率多遼東廣寧之人，曾到我國者必多，若以舊設今廢，為訝迎敕之禮，今不及前，則詔使亦必為嫌。萬一問之，其以私喪，廢迎敕之禮，以謂知禮乎？‘先王事大以誠，禮無不備，而今新王，降殺舊禮，不近怠乎？’云爾，則所關非細，非徒虧損國體，必有后悔。禮以不廢為貴，不在鰲山大小。舊用山臺杠木尚在，山陵用馀長木、生葛亦多，可以粗設，略舉舊禮而已。臣等亦豈不慮民弊，事關迎敕大禮，敢啟?！贝鹪唬骸霸焓?，予意已盡言之。蘇世讓，有文才宰相，沈滯已久，天使時，意其可補一隅，故議于大臣，大臣之意亦如此。大臣亦豈有他意乎？且收敘一世讓，而君子解體，所未可知也。事已定矣，不須改也。山臺事，予意亦如此，故議于大臣，而大臣亦有可為之議。當如啟?！?/p>

2月27日

○庚申，幸景思殿，行晝茶禮及夕上食。

○臺諫啟曰：“家史不書名，欲使秉筆者，直書無隱。前日所啟之時，春秋館堂上，欲考前例以啟，而迄無可否，至為未便。請命速考。卒哭已過，尚不視事，非但萬機淹滯，上下阻隔，至為未便。在祖宗朝卒哭前，亦為視事，其慮深矣。請速視事。”蘇世讓、元混事亦啟，答曰：“春秋館考事，如啟。視事，近日自下望予調保，且有大忌，來月十一日，又欲拜陵，故不視事，來月望后，始行為計。世讓、元混等事，予意已詳言之?！?/p>

○告訃使先來通事李碩、高彥明言：“初到禮部呈申文，三司郞中問：‘大行大王何時薨逝，春秋幾何，享國幾何，王世子春秋幾何？’皆對以實。主客郞中以康靖王何年薨逝，養(yǎng)老王何年承襲，書于小紙，授李碩等，而李碩等即問于使臣，書于紙以呈曰：‘康靖王，弘治七年薨逝，養(yǎng)老王，八年承襲?！O中見訖，即付當該外郞〈即本國書吏之輩。〉云：‘弘治六年后文記燒盡，無憑查考，問汝書來，即移文內監(jiān)相考?！艏浪距O，問養(yǎng)老王存否，對以尚存，病愈否，對曰：‘風眩已成沈痾，不出房門?！呵飵缀?，對曰：‘今已七十?！凶优瘢粺o?；实垡徊灰暢?，居西城宮，日與道士，以修鏈祈禱為事，故下馬宴及辭朝，皆不得趁時為之。去時到廣寧，指揮千戶等四五人曰：‘俺等前以頭目，親見爾殿下，真有賢德王。及聞薨逝，共為哀惻?！??！闭簳浺月?，傳曰：“今見先來通事之言，養(yǎng)老王如此舉論，至為可慮。脫或天使來，以此問之，則何以對之？對辭及后來無事之意，朝廷可預為量處，言于三公?！?/p>

2月28日

○辛酉，臺諫全數(shù)啟曰：“世讓進退，有關消長之幾，臣等極論憸邪媢嫉之狀，自上拒之甚牢，不勝缺望。情跡已著，國人皆知，收敘之命一下，物情驚憤。開國、承家，小人勿用，古人所戒，請亟收成命。”答曰：“如啟?！迸_諫又啟元混事，至于三，不允。

○以鄭順朋為議政府右參贊，姜顯為刑曹判書，尹元衡為工曹參判，李名圭為承政院都承旨。

2月29日

○壬戌，日暈。

三月

3月1日

○癸亥朔，上詣景思殿，行朔奠。

3月2日

○甲子，領春秋館事尹仁鏡等啟曰：“請開實錄閣，考家史書名與否前例?！眰髟唬骸爸?。”

○臺諫啟曰：“刑曹判書姜顯，素無物望，只以嘉善已久，濫受六卿重任，物情未便。工曹參判尹元衡，人物驕妄，前于赴京時，帶率富商，取侮中朝，鄙陋甚矣。在政院時，已有物論，特授嘉善重加，物情驚怪。戚里之人，雖有賢能，不可特授，況非其人乎？新政之累，莫甚于此。請并改正?！贝鹪唬骸敖@，非徒以嘉善之久也，赴京副使，不得已以正二品官差之，故特授之。且以亞卿為判書，有何不可乎？尹元衡，出入侍從，為承旨亦久，以都承旨陞此，例也。不必改之?！痹賳ⅲ辉?。

3月3日

○乙丑，領議政尹仁鏡、右議政成世昌啟曰：“自上接待天使之時，賓主之間，有相問對之言，雖有前儀軌，不合于今，請使都承旨李名圭，與御前差備官尹漑、李應星，預為磨鏈?！贝鹪唬骸叭鐔ⅰ！笔啦龁⒃唬骸俺妓囟逃谖恼?，承乏幸為主文之任，而專不勝任。近又以年老昏耗，心志荒疏。今且赴京，久曠重任，其間若有事大交鄰文翰之事，主文之人掌之，宜以可當之人授之。今申光漢亦為遠接使之任，如此可當之人，授而遣之，何如？”答曰：“重任，不可輕易改之?！比詥栍谌淑R曰：“大提學，今將久在于外，主文事，何以為之？”仁鏡啟曰：“不可遞之。”世昌再啟曰：“臣久欲啟之，而國有大事，不暇啟達。今則臣亦赴京，天使出來，請以遞授可當之人。且以議政為文衡之任，亦所不當，凡文書磨勘，儒生科次，亦難參預，請遞臣任?！鄙蠁栍谌淑R曰：“大提學重任，固不可輕易改之。然如此辭免，何以為之？更思以啟?！比淑R啟曰：“重任，不可輕易改之。雖為議政，如文書等事，自有提學，不可改之。”答曰：“知道?！薄词烦荚唬骸笆啦员居沽?，素無學術，凡朝廷議事，不助一言，惟仰人口而已。其為文，專尚粗腐，及為大提學，朝野莫不駭笑。金安國典文衡，凡表箋辭命，未嘗不刻意致精，華人見之嘆服，至有東國有人之語，世昌代之，少不經(jīng)意，一委于人。中宗薨，朝廷將請謚于中朝，令世昌修行狀，文成，陳陋凡拙，又隱沒實跡，見者莫不傷憤。然卒用其文，由是物議愈激，以?然冒位，不知辭避，公然嘲之。至是，上因其來辭，再問于尹仁鏡，蓋欲其遞授他人也。仁鏡曲為私比，再問，對以不可，聞者怪之?！薄?○申光漢啟曰：“接待天使時，紗帽則黑，而笠則白，似為顚倒，請議于大臣而定之。且天使若分運來，則問禮官亦當加出。禮曹事目云：‘到京后宴享，宜不用樂，但一路天使帶率人，自為用樂，則陪臣情不忍聞，可請止之。’云，彼自為樂，我國止之似難。如此等事，并可議于大臣?！眰髟唬骸翱伞！?/p>

○禮曹啟曰：“《風俗帖》〈錄本國風俗，以示天使者?！颠h接使赍去，不待天使求見，而先出給之，前有其例，此有似夸美。設若天使求見，則姑為遲留，或于中路，或于入京后，斟酌給之，不示預纂之意何如？”傳曰：“可?！?/p>

○臺諫啟前事不允。憲府又啟曰：“平安一路，使命絡繹，驛騎供億之費甚多，遠接使從事官四人，一時下去，至為未便，二員請命隨后下去。山臺略設事，曾已啟下，但各官守令，杻于舊習，不顧民弊，務勝華侈，下諭監(jiān)司，使之略設。使命往來之時，各官支供，務為豐盛，弊甚不貲，并請下諭監(jiān)司，使設數(shù)三器。唐人閔合冒禁出來，義州官吏不能禁斷，請推考依律科罪，以警其后。樸礪，不取結案照律，后弊無窮，不可開端。請勿照律?！贝鹪唬骸皹愕Z所犯，既不見著，無數(shù)加刑，則殞命可慮，故已令取結案，依法照律，欲有以處之也。馀皆如啟?！?/p>

○藝文館奉教閔思道等上札曰：

大臣請開實錄閣，考書名前例，自上有允命。臣等之意以謂，史草書名，雖愚夫，必知其不可，則大臣何獨至于不知乎？既知其不可，則何必考其舊例？況緣一事，便即開閣，探括國史，小有忌憚之心，則固不得為也。臣等以為舊例固不必考，史閣決不可開也。臣等既明知書名之為無據(jù)，不書之為當理，初聞考例之啟，已有解體之嘆，及聞開閣之言，不覺驚憤之有過。夫天理之托于人者，雖大無道之世，不至于泯滅者，以有公論也。史者，所以持公論記實跡，使善惡昭明于天地之間，而百代之下，知所以勸戒者也。然則史之為史，公而已，史而不公，則不如無史之愈也。然則為史官者，使一代之是非，由己而明，其任重，其事難矣。茍使其人，粗聞君子之風，則寧不陽然自勉，至于柔懦之徒，不能無畏怵顧慮，而亦不憚為直，實記無避者，誠以名不載冊，筆非一手，大奸人得以見之，亦無所施其怒毒故也。若使為史者一一書其名，使人知某筆出于某手，則自非剛方果敢之人，誰肯樂兇禍而好刀巨乎？將必無識者，爭為諂私譽頌之歸，有志者，沮其公直不黨之心，一國公論，將何所托，而所謂天理者，將不至于泯滅乎？由是觀之，凡所以望于秉筆者，將欲其公乎？抑欲其不公乎？如欲其不公則已，茍欲其公，則使之秉其筆，先書其名，而紀人善惡，得其實，難矣哉！立史本意，據(jù)此可見。而國朝以來，圣君、賢相無有異議，至于睿宗朝，二三舊臣，有勛功而無心行者，不顧萬世之公論，忍為一己之陰謀，當修《光廟實錄》之時，倡為書名之說，令為家史者，各書其名于冊面，至使有遑遽削改其草者，其罔君父而欺萬世之罪，可謂通于天矣。其時諫官張繼弛、元叔康等，極論其不可，而睿宗不允其言，加之以威，繼弛等頹靡懦怯，救罪無暇，惴然窮縮而退。臣等每恨當時士子，一無有肝膽者也。厥后史禍相繼，士林蕩盡者，其源實由于此也。覆車不遠，殷鑒在玆，可不繼哉？大抵先王之法，茍出于正，則固當遵守而勿失，若出于非正，且為后弊，則安可因循不改，徒滋先王之過，而益開后世無窮之弊乎？況非盡出于先王之意，而出于一時權譎之臣謀己之私者乎？臣等竊以為史草書名，既非立史本意，又非先王舊典，而是非明白，不待辨論而后知也，必欲考前例而決可否，大臣之意不可知也。假令考前例，而有如睿宗朝舊事，則亦從而書名乎？議者以為：‘不書名，則將有不肖之人，隨其好惡，縱筆無忌?！疲艘嗖怀鲇诰又?，而不思之甚者也。茍為此慮，而使書其名，則亦將使居君側秉載筆者，并書其名乎？既不得使居君側秉載筆者，并書其名，則雖欲防其縱筆，亦不可得也。況有筆削之人，平其心明其鑒而取舍之，何預憂記者之是非，有過中之論乎？臣等伏見殿下學問已就，好惡有定，固不待臣等之論然后，有所裁斷于圣衷。伏愿還收成命，使勿開閣，勿考舊例，而書名之言，毋容發(fā)于議者之口，則不徒為新政之一快，將伸士氣于千百載之后矣。且夫史閣，先王所重，關系至大，若因一事，輕易開閉，則甚非國家秘密實錄之意，又啟人人得而見史之端，其漸不可長也。殿下雖有命開之，大臣雖承命欲開，而臣等當以身當之，寧受逆命之誅，不敢奉命。

答曰：“史庫開閉，果為未便，勿開可也?！比詡饔谡涸唬骸笆穾扉_閉，果為未便，累代皆不書名，今可仍而勿書。此意言于館閣堂上。”檢閱尹潔以告于尹仁鏡、成世昌、鄭順朋等，仁鏡色不悅曰：“我等已知之矣?！?/p>

3月4日

○丙寅，臺諫啟前事，憲府又啟樸礪事，答曰：“樸礪事，臺論如此，當廣議于朝廷。馀皆不允?！比詡饔谡谡涸唬骸皹愕Z事，政府及六曹參判以上、漢城府堂上，議他事時并議之。”

○日微暈，兩珥。

3月5日

○丁卯，上詣景思殿，行晝茶禮。

○臺諫啟姜顯、尹元衡事，且論特命之非，答曰：“古事則予未知之。但堂上以上之加，自上特命，予曾親見，未嘗知其非也。知人，古圣帝其難之。然物論如是，故從之?！?/p>

○日暈，兩珥。

3月6日

○戊辰，傳于政院曰：“今觀忠淸監(jiān)司書狀，林川、公州等官，癘疫熾發(fā)，以前下送藥材救療云，今可加送，使之盡心救療?！?/p>

○領議政尹仁鏡、右議政成世昌、判中樞府事李芑、右贊成柳仁淑、左參贊權橃、右參贊鄭順朋、禮曹判書任權、工曹判書許磁、戶曹判書林百齡、判尹尹思翼、刑曹參判尹漑、戶曹參判沈連源、兵曹參判申瑛、吏曹參判愼居寬、右尹洪暹、禮曹參議金益壽議：“養(yǎng)老王事，今天使之行，似不相問，若有問者，則以年老病重不知人事答之，此后則可以因時更議，雖以薨逝答之，似為無妨。若問所在處，則答曰退在城內別宮，何如？天使帶行人用樂事，在天使處分，我國使臣，雖不忍聞，恐難請止。天使分二運出來事，今未的知，問禮官二員差出，無古例，臨時的知后，令禮官從宜施行?！比淑R、世昌、李芑、仁淑、權橃、順朋、任權、許磁、百齡、尹漑、居寬議：“笠則用白，雖載我國禮文，于天使所見處，則或著烏紗帽，或著白笠，果為不純，其于瞻視，有違于理，許著黑笠為便。天使回還后，還著白笠，則非徒政令不一，亦非事上國之體，今后在家，則仍著白笠，以示三年守喪之儀，出外則著黑笠，與著烏紗帽者，不相違異，似為便當?！彼家怼⒑殄?、益壽議：“儀注內烏帽白笠，公私異服，已為定制。今既不依成廟朝舊例，用白笠矣，不可因華使，別立權制，設令華使有問，據(jù)實答之，恐或無妨?！边B源、申瑛議：“白笠之制，既依禮文議定，雖天使所見，似難更變。然為詔使壓尊，從權著黑，回還后復初為當?！比淑R、世昌議：“樸礪事，自上以為多有疑端下問，臣等之意亦然。若加刑則殞命可慮。當自上裁?！贝鹪唬骸白h事皆知之。但養(yǎng)老王事，以薨逝答之無妨云，則不可知也。以老病答之可也。笠帽事，從連源等。”

○憲府啟曰：“慶源府使李芝，昵愛嬖妾，疏薄正妻，遠黜外方，使之失所，其子女無所于歸，薄行無狀。請罷，堂上加并改正。兵曹正郞尹雨，有鄙陋之事，〈撤取山陵依幕假家，輸于其家。〉不合政曹郞官，請遞。訓鏈院副正金漢弼，前為富寧府使時，貪污無狀，北人至今唾鄙，請罷。”答曰：“李芝堂上加并改似過，只罷可也。尹雨、金漢弼，如啟?！?/p>

○益原君洪景霖卒。初以門蔭筮仕，參靖國勛，官至副正，登庚午第，位至判書。性淸儉，與人有信。

○日暈，兩珥。

3月7日

○己巳，憲府啟曰：“國家有事，群下服勞，雖有特異之功，皆職分內事，不足以為賞，況功勞之微乎微者乎？上之待下，亦不能恝然無情，則賞之以物，以示我眷眷之意可也，不宜舉朝廷公器而寵異之。上以此授之，下以此受之，則是上下相蒙，而朝廷爵命，反歸于不正不重之地，其為失舉，豈不大哉？昨見傳教，其賞馬與弓子、箭竹，為寵至極，乃有加資敘用者，至有陞堂上陞準職者，此何等恩數(shù)，濫施及此乎？縱或有一時之謬舉，不宜引而為例，而再三為誤也，仍喪而爵賞，尤未安于授受之際，請亟還收陞堂上陞準職加資敘用之命。李芝堂上加，以除慶源故授之，既罷其職，則其加不可因授。不歸邊遠，而仍保重加，則無以示貶降之意，請亟命改正。”答曰：“祖宗列圣時例，遍考酌定，豈可謂一時之謬舉？若是謬舉，則其時臺諫，何不諫正哉？雖曰因喪爵賞為不可，功勞有次第，賞必副之，不可以馬為重也。其間若有功賞相違者，指摘論之可也，如此泛論，不知其可也。須勿更言。李芝堂上加，雖為慶源而授之，可用武臣，何忍棄之？既罷其職，足以示貶，不可從之。”

3月8日

○庚午，憲府啟前事，不允。

3月9日

○辛未，憲府啟前事，不允。

○諫院啟曰：“三都官及內外官一應加賞事，臺官論啟，甚合事理，累日未蒙允兪，臣等至為未便。爵賞，人主勸士勵世之具，非有非常之功，異眾之賢，則不可輕授。今者此人等雖有微勞，是豈賞以爵命之功乎？一有微勞，而輒加爵命，則爵命輕，而士無所勸勵矣。雖一資半級，不當濫施，況堂上以上之加，尤不當施于微勞也。近來士習不美，以冒進為榮，而不知恥。希望分外之恩，未命之前，顧自相賀者或有之，由于循用舊例，使爵賞不重，而人懷僥幸之故也。新政之初，豈可輕用爵命，以開僥幸之門乎？一應賞加及陞職事，請速收成命?！贝鹪唬骸叭急O(jiān)官員，豈可謂微勞乎？為上酬勞，據(jù)例酌量，賞加及職，固無妨矣。祖宗例恩，我何敢始廢乎？是以臺諫論執(zhí)，而不從也。其間公勞實相背戾者，指摘言之，則予何固執(zhí)乎？”

○傳于政院曰：“十一日拜陵祭后，當上陵，諸事預備。”

○以李芑為刑曹判書，鄭惟善為工曹參判。

3月11日

○癸酉，上拜靖陵如儀，上陵哀省亦拜哭。將上王后陵，贊禮任權啟不能贊導而退，參判鄭萬鍾代之。加守陵官鄭世虎、侍陵官林世茂，資給衣襲，參奉及內官，亦加一資，下至差備人及入番守陵軍，各賜米布。

○都承旨李名圭言于內侍金承寶曰：“同副承旨具壽聃，病重無救藥，欲啟請醫(yī)藥，而急迫未敢焉，幸上達何如？”傳曰：“聞具壽聃病重，至為驚慮，即遣內醫(yī)救療?！薄词烦荚唬骸懊绱伺e非矣。設使急迫，內侍猶能目達，則政院豈不能直啟乎？上出居外閣，而內侍不離侍側，頗有專恣之意，名圭非徒不能先幾裁抑，又憑之啟事，其無知識甚矣。推是心也，諂事近習，夤緣哀乞，又奚遠哉？”〉?○慶尚左道兵馬節(jié)度使許碾卒?！词烦荚唬骸澳氤ｋS人赴京，一行人爭貿(mào)物貨，碾終日獨坐，一不顧視。及登武舉，累授邊任，淸簡謹重，撫愛軍民，有古良將風。及卒，家無馀儲，妻子饑窘，不能為喪?！薄?○日暈，有白氣如云，橫貫暈中，良久乃滅。

3月12日

○甲戌，臺諫啟曰：“臣等將濫賞事，累日論啟，自上強命下批，正由臣等無狀，使殿下有輕臺諫之心。臣等則已矣，殿下待臺諫之體，不宜如此。治國之道，賞不僭刑不濫，然后人知勸懲。賞失其宜，則雖日賞之以重恩，不足以為勸，賞得其宜，則雖微物，亦可以知勸。爵命，朝廷之公器，非人君所得以擅。通政、嘉善，在資級尤重，非有大功勞，不可輕授。都監(jiān)郞官李文楗等，雖有微勞，不可濫授堂上重加，差使員金光軫，有何異等之功，而濫授嘉善重加乎？況安瑋，只以監(jiān)造假家，亦授堂上重加，鄭士謙，初無毫發(fā)之勞，職秩又卑，遽陞堂上，物情尤為駭怪。在先朝亦無其例，皆不可濫授賞加。祖宗朝賞格，不至如今日之濫，而其時臺諫力爭以為不可，濫賞之失可知矣。今此賞加之命，皆不當理，只舉其甚不可者論之。請亟收通政、嘉善陞職及不緊祭執(zhí)事加資之命。李芝堂上加，不可仍授之意，已盡啟之，請勿留難?！敝G院又啟曰：“伏聞昨日奉審后傳教之言：‘昔謁宣陵，今拜此陵，新陵功役，甚為牢密，予甚嘉美’，臣等深有未穩(wěn)之意。自天子至于庶人，生死葬祭，各有其禮。雖不可以天下儉其親，亦不可務為侈大，以至于失禮之正也。山陵之制，漸加于舊，貽弊益深，董役之官，不顧其弊，各售其能，務勝于前。今以石物一事言之，則伐石過大，輸運道路，軍多殞命，至有一家之內三丁盡死者。聞之者，莫不于悒，而殿下不知軍民困頓之狀，至于此極，乃有嘉美之教，臣等竊恐自此之后，炫能迎合者多，陵制益侈，而弊將無窮也。祖宗陵制，其規(guī)已定，靡有所欠，而猶以優(yōu)于舊陵為嘉，豈非欲豐于昵之失乎？尊祖敬宗，皆殿下所當盡誠，豈可以昵而獨豐乎？殿下一有是心，而群下視效，必有甚焉者矣。陵制之過，視效之弊，大有所關故敢啟?！贝鹪唬骸百p加事，予意已定，故其日適有政令，下批而已，豈有輕臺諫之意乎？都監(jiān)郞官等，豈可謂微勞乎？雖抄入，而泛然故不從。李芝事從之。昨上陵奉審，石物工役，極為精重，故以所見言之，豈以新舊陵，有厚薄而然乎？前例奉審后，至以石物，別有論賞之事矣。民力可哀，予豈不知？且豈由此言，至于啟后來奢侈之弊乎？此意予以為未安?！薄词烦荚唬骸肮湃四苟粔?，其意有在，豈為親之心薄而然乎？后世不知事親之道，專事虛文，不求其實，竭萬民之力，為身后之役，上得罪于圣人，下結怨于民生，是厚其親，適足以薄之也。國家自祖宗以來，陵制漸隆，至于今日而極矣。方新陵役興之時，董役之官，不顧民弊，務為夸大，石物過濫，往時所無，運一石軍人，多至于三四百，自興仁門，過國都，直抵山陵，首尾相接，有壓死者。及上拜陵，親自奉審，傳于侍從曰：‘工役牢密，予甚嘉美?！w出于深情，而不覺言之過也。”〉

3月13日

○乙亥，領議政尹仁鏡啟曰：“臣年今七十，當于歲首致仕，而國有大事，在大臣之列，不敢致仕。今則山陵已畢，請辭?！贝鹪唬骸扒洳恢了ズ模瑲饬娊?，此正盡力為國事時也。勿辭?！比龁?，不從。

○臺諫合司啟曰：“臣等方論濫賞之事，自上強命下批，故昨日力陳不重臺諫之意，上教以為非有輕臺諫之心。臣等之意，以為前日下批之命雖失，而實未有輕臺諫之心，今日政曹取稟，亦命下批，反以取稟為非。臣等無狀，不足以見信于上，使諫諍之地，歸于不重，至為惶恐。臺諫，朝廷耳目，必須審擇其人，然后所言見重，而朝廷尊矣。臣等豈可冒處重地，污辱朝廷？請亟遞臣等之職，以重臺諫?！贝鹪唬骸敖襁m有政，政曹稟問，予意以為先政未及下批者，不可獨留，自當依例下批云耳。非有輕臺諫之心，至于合司辭職，予心未安。勿辭?！痹賳ⅲ粡?。

○成均館進士樸謹?shù)壬鲜柙唬?/p>

士習之于國家，所關重矣。士習之正不正，國家之治亂，于是判焉。故士習正，則趨向定而國家治，士習不正，則趨向未定而國家亂，為人主者，可不思其所以治者，而防其所以亂者哉？然而其所以正士習之方，亦在乎人主之明其好惡，以示趨向之道，然后在下之人，亦有所觀感而知所趨矣。顧乃世下俗污，人情莫不以丸輪徇俗，為之當然，故必也拈出時人之目所睹，耳所聞者而進退之，以明其好惡，然后人亦知其好惡之實，而識其所依歸也。嗟乎！當今之士習，偸薄久矣，可不思其偸薄之源而正之乎？臣等伏念，趙光祖以豪杰之材，從事于圣賢之學，風云際會，得遭我先王求治之誠，一心循國，期臻至治。邦國不幸，奸邪構禍，使其愛君憂國之士，并皆赍志長辭，呑恨于九泉之下，有志之士，孰不仰天椎心，泣盡而繼之以血哉？嗚呼！光祖之學之正，其所傳者，有自來矣。自少慨然有求道之志，受業(yè)于金宏弼；宏弼受業(yè)于金宗直；宗直之學，傳于其父司藝臣淑滋；淑滋之學，傳于高麗臣吉再；吉再之學，傳于鄭夢周；夢周之學，實為吾東方之祖，則其學問之淵源類此。其平居待人以和，接物以誠，事父母盡其孝，處兄弟極其友，研窮益精，踐履益篤。大本既立，而功利之說不能淫，故傷今而慕古，貴王而賤伯。公正之心，方直之行，不渝于金石，而可質于神明，則其行己之正類此。及其見遇于先王，則感先王愛士之心，喜先王待賢之誠，以皋、夔、稷、契之業(yè)責其身，以二帝三王之治望其君。知無不言，言無不盡，徒知有其君，不知有其身，徒知有其國，不知有其家。凡古之嘉言、善政可行于今者，無不建白焉；凡今之賢人、吉士可用于時者，無不薦用焉。古者人生八歲皆入小學，故使初學者學之；古者有三物、八刑之制，故以藍田、《呂氏鄕約》之法行之；古者有賢良方正直言極諫之科，故制為薦舉之試，則其事君之誠，設施之方類此。其行己之正既如此，其設施之方又如此，而先王之倚眷益隆，則如鬼如蜮，憸邪媢嫉之類，將不得肆其志于太陽之下。故含沙石張機弩，期伺其隙而一發(fā)焉，則其不為所中者鮮矣。嗚呼！南袞、沈貞、李沆之罪，可勝誅哉？袞以媢疾奸邪之魁，而飾以文墨小技；貞、沆以貪毒兇巧之徒，聽袞頤指。見其公論益張，是非益明，而賢邪之勢，不可以兩立，則相與謀為擯斥之術，詐為不經(jīng)之讖，黯黮之說，熒惑天聽。中夜起事，潛漏西門以驚動之。天門九重，下情難達，事起倉卒，情偽難辨，先王不得已而茍從其言，初豈我先王之志哉？太學諸生，排闥抗疏，號哭大庭，爭囚禁府，則光祖之無罪明矣，士林之憤郁極矣。幸賴先王之明圣，特從末減之科，而命之曰：“汝等皆以侍從之臣，上下同心，期見至治，汝等之心，非不善也。近來汝等處置朝廷之事，似為過誤，使人心不平，故不得已罪之，予心亦豈安耶？”然則罪光祖者，亦豈先王之志哉？自是之后，憸人植黨，布滿要津，目以為偽學為詭激，指以為尚奇喜事，為更變舊章，凡一時之賢士大夫，莫不鋤治而芟刈之。噫！玆數(shù)言者，豈非古今奸黨，擠陷賢士之一阱乎？尚奇喜事，更變舊章之謗，前則司馬光之賢，而不得免焉；詭激偽學之謗，后則朱熹之圣，而不得兔焉。況今末世奸邪之無忌憚者，欲構賢士之罪，則何患無辭哉？及我先王，追念光祖等之無罪，而將欲為收敘之計，則袞、貞、沆陰囑尹世貞、黃李沃等無賴數(shù)人，上書誣論，托以為公論，而置之重典。世貞、李沃之希世論疏，固無異于徐嚞之上書乞斬朱熹，而當時之奸人，無有如謝深甫之抵書于地，則其狠愎殘忍，亦已甚矣。臣等伏聞，論命之議一決，行路之人，涕泣失聲，而哀其無辜，則光祖之賢，信于人深矣。其臨死從容，顏色不亂，但曰：“愛君如愛父，憂國如憂家?！庇衷唬骸鞍兹张R下土，昭昭照丹衷。”則光祖之忠，誠天地之所共監(jiān)也。惜乎！以光祖之賢，遭先王之圣，卒為奸憸之所構，而抱恨入地，臣等每念至此，不覺拊膺痛哭也。夫以先王之明，豈不知光祖之無一毫私心哉？特急于袞、貞輩之情，而為此不得已之舉，此豈先王之志哉？噫！臣民無祿，不享遐算，遽有鼎湖之慟，其未追復光祖者，莫非先王之遺悔也。然則今日之責，固不在于殿下乎？殿下誠孝自天，愛所親敬所尊，凡所以繼志述事者，無所不用其極，則獨于光祖，可不推先王之初心哉？先王末年，上而臺諫、侍從，下而韋布之士，交章爭論，欲明光祖之無罪者，不為不多，而其于疏中，率皆循用詭激喜事之語，此豈足以知光祖哉？光祖之行己處事，平平正正，而指以為詭激喜事者，袞、貞、沆其人也，欲以明光祖之志，而反襲譖光祖之說，亦淺乎其知光祖哉！其曰更變舊章者，臣等請有以辨之。自古及今，法立而弊必生，故三代之時，亦有損益之制，則損之益之，與時宜之，而所不可改者，惟三綱五常而已。臣等不知光祖之所更者，其三綱乎？其五常乎？漢儒董仲舒之言曰：“為政而不行甚者，必變而更化之。”先王之初，廢朝之馀習尚存，則豈非更化之秋乎？當其更化之時，茍非圣人之神化，則其所條教法令之施，豈能無痕跡哉？如其有痕跡，則習熟見聞，以為尋常之人，孰不自駭而自驚哉？然則決不可以更化短光祖也。況南袞尚以奸魁，享榮考終，勸懲之道，果安在哉？忠君愛國之賢，卒陷不測之禍，妒賢罔上之奸，反享富貴之榮，豈不反哉？伏愿殿下，察光祖之至情，念先王之遺悔，賜祭贈爵，一如先王之于金宏弼、鄭汝昌，則士習幸甚，國家幸甚。嗚呼！光祖之追獎，固無益于九泉之朽骨，而臣等之所以眷眷于此者，正以光祖實乃吾儒之宗匠也。自光祖之死，士習之薾然久矣，士習之淆薄甚矣。至于今日，正直之風熄，廉恥之道喪，靡靡成習，貪污成風，人皆以模棱為貴，軟熟為賢，危言者以為狂，危行者以為偽，諛侫之習，尤甚于西京之末。一有剛毅正直，守道循理之士，出于其間，則名之以偽學之流，而加以詭異之謗。數(shù)十年來，以此數(shù)字，禁錮一國之賢人、君子，必使之無所容而后已，此豈盛世之事，而尚可忍言之哉？今我殿下，新服厥命，四方之民，引領拭目，以觀新政，茍不及此時，明示好惡，則奸邪之徒，必將彈冠相慶，而為善者怠矣。嗟呼！當世之士，無罪而橫罹者，不可勝數(shù)，而有如金凈、奇遵之死，最為枉誣。凈、遵皆與光祖，志同道合，協(xié)力贊治，及其禍起，凈謫錦山，遵竄牙山。心知其必死，而思欲一與其母訣，凈告邑宰乞暇，覲其母于報恩而還，斯可謂亡命乎？遵之母，遠隔茂長，行不得自如，則登嶺望云，以寓古人陟屺之思，有頃而自還，斯可謂亡命乎？玆二臣者，實欲亡命，則豈有自還之理乎？兩邑之宰，希附袞、貞之旨，鍜鏈而誣告，貞、袞乃復攘臂肆言，以為：‘凈、遵自謂動法古人，而卒乃亡君之命，則其流之所行，類若是?！?，至乃以是而累光祖，甚者，又以不軌之名加光祖，而蔽錮聰明，可勝痛哉？自古小人之巧飾，無所不至，以趙汝愚之忠直，亦未免于假夢為符，謀為不軌之譖，而冤死道中，則光祖之情，亦可以此而推之也。伏愿殿下，痛察而一雪之，則不唯三臣之魂，感泣于冥冥之中，先王在天之靈，亦且喜殿下能盡繼志之道也。然而復其職申其枉，明好惡之文，愛其人尚其志，明好惡之實也。殿下雖能復三臣之職，茍不察其情而愛其人，愛其人而尚其志，則其所以好之，非所以心誠好之者也。雖欲明所好惡，使下之人，知所趨向，其可能乎？此傳所謂“所令反其所好，而民不從”者也。伏愿殿下留神焉。臣等俱以狂簡，叨居首善之地，耳聞目見，慷慨于心者，非日非月。夫以學校，禮義相先之地，而群聚講論者，只以科舉、利祿，為儒者事業(yè)，不知禮義為何物，學問為何事。若有有志之士，修身謹行，抱經(jīng)論心者，則群排眾謗，目以為道學之邪氣，指以為詭激之馀習，相與怪笑而忌疾之。臣等身親見之，不勝憤郁，究厥所由，則莫非己卯之禍，有以啟之也。噫！偽學之黨，一錮一除，而趙宋之國脈，潛已斲喪，玆豈非今日之殷鑒耶？臣等徒能讀古人之書，貿(mào)貿(mào)焉不知趨向之方。嘗竊思其所以致此之源，而未嘗不流涕于光祖之死，故謹瀝血陳辭。伏愿殿下，勿以人廢言，幸甚。

答曰：“此人等事，先王，豈偶然計而處置乎？”

○儒生等再上疏，答曰：“不從之意，已悉言之?！?/p>

○師傅李增榮上疏，其略曰：

方今之弊，可言者眾，而在所最先者，其目有九：一曰尊賢，二曰正心，三曰愼終，四曰敦孝悌，五曰睦九族，六曰字庶民，七曰興學校，八曰任人材，九曰尚氣節(jié)。臣獨眷眷于此者，誠以新服之初，自新新民之要，莫切于斯九者。所謂正心也，愼終也，惇孝悌也，自新之要；所謂睦九族也，字庶民也，興學校也，任人材也，尚氣節(jié)也，新民之要也。所謂尊賢也，自新新民之標的。自新而無賢者之輔，則昭德檢身之工夫，或有所間斷，而終始不一；新民而無賢者之輔，則承流宣化之道，或有所窒礙，而民不被其德澤。此臣所以冠尊賢于八條之上，而尊之重之者也。伏愿殿下，勿以臣為寒賤而忽之。

○以宋世珩為承政院同副承旨，羅淑為弘文館副提學。

3月14日

○丙子，臺諫全數(shù)請辭，五啟，不允。

3月15日

○丁丑，上詣景思殿，親行望奠，仍行朝上食。

○臺諫請辭，五啟，不從。

3月16日

○戊寅，政院以倭書契入啟曰：“事甚緊急，請招議政府全數(shù)、備邊司堂上、兵禮曹議?！眰髟唬骸翱?。”領議政尹仁鏡等議啟曰：“伏見全羅右道水使梁允義啟本及倭人所赍書契，則似非賊倭。但不遵舊約，〈庚子舊約，不由對馬島之路而來，則論以賊倭?！灯溆嬆獪y。邊將截然不接，使不近境則已矣。今既下陸，殄殲之策，固所難行，宜速遣秩高京朝官，率事知通事，察其言語形貌，有馬島之倭，隱側其間，臨機善措，毋使逃還，劃即馳啟，以待朝廷處置。若無如此事狀，略饋酒食，因以曉諭曰：‘爾等不由舊路，失信違約，邊將固當殄殲。朝廷姑容不治，此實包荒之意也。如欲誠心來朝，宜由舊路?！?。且敕邊將，督令還送，后或來由此路，一依舊約施行何如？”領、左相啟曰：“全羅道，非待倭之地，若見倭船見形，則所當搜討禁絕，而使至于下陸。又率來館頭，〈在海南縣〉于蘭浦萬戶有罪，請先罷拿推。水使亦非不知，而不能措置，請推?！眰髟唬骸爸?。萬戶先罷拿推可也。水使亦當推之。”領、左相啟曰：“敬差官，令吏曹差遣，則恐或事緩，故今直書典翰李若海以啟。”

○臺諫全數(shù)請辭，累啟，不從。

○弘文館副提學羅淑等上札曰：

人主深居九重，一榻之外，皆非視聽所及，而內外之情，得無阻隔之患者，唯賴耳目之官，隨事商確，故其開廣言路，蘄不至于孤立者，靡所不至。茍或一有論說，則是非可否之間，不問其輕重巨細，必皆從容開說，反復引喩，徐待誠意交孚，彼此洞豁，然后處之。今以天地之度，望于殿下，而猶恐其少有褊狹者，中外咸切，而近日以來，因言官所陳，發(fā)于言動，皆不可以厭人心，臣等不意殿下，輕一身耳目，使上下不交，而不自惜也。新政之初，致合司累伏閣外，已非美事，乃于啟事方騰之初，外議未已之際，輒下綸命，直施徑行而不顧，急遂己見而后已。使言者之口，追爭申辨于事過之后，物情橫激，見聞騷擾，此其大乖平心虛己，樂取為善之方，而自圣莫己若之痼疾，已萌矣。殿下若能靜思己愆，悟其所以聽言接下，果不如是，亟賜溫諭，洞示不貳之誠，則猶可以補完釁缺，鎮(zhèn)安朝廷。不此之顧，愈守自用，任其廷立，至請遞避，而若無所聞，或略舉片言，茍循拒人之例規(guī)，或牢降峻辭，顯示杜口之厲色。王心已僻而莫正，王德已累而不純，孤立之勢自判，而內外阻隔之弊，后不可及救矣。言官之意以為，殿下????已極，而不得其言則可去，臣等之意，猶冀殿下，幸自悔悟其未及察，使邦人，皆仰日月之蝕，此孰非愛殿下之心哉？伏愿殿下，潛思焉。

答曰：“觀札，近者臺諫累日辭職，予以為未安，所論至當。但此賞格，斟酌舊例而定之，不以臺諫所論為然，而不可改之意已定，故令下批矣，非有峻辭而杜口之意也?！?/p>

3月17日

○己卯，成均館進士樸謹?shù)壬鲜柙唬?/p>

臣等伏聞圣教，心膽墮地，固欲結舌而退，坐視靡靡之習，而慷慨之懷，奮激于中，憤郁之情，不敢自抑，更叩天門，冀激宸衷。嗚呼！天將喪文斯矣。有賢如光祖，而死于誣枉，得君如殿下，而公論不行，臣等伏地痛心，不知天心之終何如也。嗚呼！道其墜地矣。一光祖死，而舉世吹虀，危言危行，為世大禁，于今十數(shù)年，是非猶不能明，臣仰天疾首，不知士習之終何如也。嗚呼！讒諂面諛之人至矣。好惡既分，賢邪類至，故????之聲音顏色，拒人于千里之外，今我殿下，復奸人〈李沆、蘇世讓。〉之職，猶恐不及，申賢者之枉，茍有所諉，消長之幾，于斯判矣。臣等傷今思古，不知國脈之終何如也。然則殿下之好惡，可知矣。公論不行，是非不明，正學一脈，湮滅無馀，臣等私憂過計，竊不勝漆室嫠婦之憂，未嘗不流涕于士習，痛哭于國脈也。噫！命之窮矣，亦已矣。言有盡而情則無窮，事已往而公論難泯，略陳一得之憂慮，庶幾白日之昭臨。

〈前后儒生之疏，皆出于進士康惟善之手?！瞪嫌鶗鹪唬骸叭甑染邮咨浦?，好古而論時，疏章三上，辭懇義直，所學之正，何以加此？我先王教育之澤，亦可想矣。然言之不從，有意存焉。且太學，雖曰公論所在，是非之定，自有朝廷，言是非則得矣，期于定是非，則非諸生事也。汝等姑退而更思之?！?/p>

○日暈，兩珥。

3月18日

○庚辰，上詣景思殿，行茶禮，仍行夕上食。

○領議政尹仁鏡等啟曰：“卒哭后即當視事，而無視事可當之所，故未能焉，以此下有啟達之事，亦未得焉，上下之情不通。近來三都監(jiān)官員及他馀執(zhí)事所為，皆臣子職分之事，而論賞似重。此固自上誠孝，以喪事為重，考前例而為之矣。但下之所啟，亦參酌前例而啟之，至為當也。且臺諫方啟之時，答以已定，旋有下批之命，臺諫之意，以為非徒不樂聞論啟，似有輕臺諫之意，且群情亦以厭諫疑之。天意未必如是，而物情皆以為然，至為未安，請斟酌而從之，勉諭臺諫，使之就職。臺諫者，人主之耳目，今不就職，至于累日，非徒國體有妨，見聞未便，新政之初，尤為未安。故臣等敢啟。近來國有大喪，天使又將出來，畿甸之民困極。進上之事，自下啟之未安，但觀其勢難，未敢容默。魚物與素膳，各官或有產(chǎn)處，或征之民間，各浦則征之水軍。今年水軍極困，此事，令司饔院提調量減。非徒京畿如此，八道皆然，下書于觀察使，訪問民弊，救之為當。即位后，例當求言，草野之人，亦有欲陳所懷者矣，請求言采用何如？兵、水使處，亦當下書，令撫恤軍卒。”答曰：“無可接見之所，今未接見，于予心至為未安。今因喪論賞，或開新例，或增舊例，為上效勞，不可以薄酬，玆故參酌而陞重加。臺諫方啟之時，徑自下批，似為不當，而終不可改，故適有政，即令下批。豈少有輕臺諫之意乎？兩司累日辭職，至于此極，人之見聞驚擾，予心亦為未安。故反復開諭，迄今不就，予罔省所措。但待臺諫就職而已。馀所啟之事如啟?！比淑R等再請從臺諫所啟，不從。

○臺諫請辭如前，答曰：“耳目之職，不宜一刻無之，而積日辭職，事多廢闕，此豈細故？已往之事，不可追論，將來之事，相與益勵，須毋強辭，速行職事?！迸_諫辭退曰：“人君之過，如日月之蝕，過則人皆見之，及其改也，人皆仰之，事雖已往，知其失則當改之。上教以為，已往之事，不可追論，是吝過遂非也。從諫弗咈，改過不吝，成湯之所以為圣也。若諉諸已往，而咈諫吝過，則其不至于顚覆典刑者幾希。將來之事，相與益勵，臣等聞之，不勝感激。然目前之失，不能匡救，雖欲益勵將來，必無效力之地。臣等終不可就職，請亟遞臣等之職?！贝鹪唬骸邦尭驳湫淘?，至為駭愕。予意已盡言之，須速就職，更詳辨論?！迸_諫啟曰：“上教以為就職，更詳辨論，臣等當就職論啟?！迸_諫啟曰：“都監(jiān)郞官及差使員、高陽郡守等通政、嘉善加，不緊祭執(zhí)事加及陞職未便之意，已盡啟之，請勿留難?！贝鹪唬骸吧搅晔家鄣燃乐T執(zhí)事及差使員與高陽郡守等加，如啟。他所論，已盡言之，不允。”

○弘文館副提學羅淑等上札，其略曰：

近日殿下所以處事者，無博采用中之美，有自用驅迫之跡，所以接下者，無恢弘寬裕之道，而有嚴毅咈厲之色，臣等大惑焉。夫耳目之于身，所系至關，如有斯須晷刻之昏聵，則必急醫(yī)而診護者，無所不至，以求其視聽。臺諫者，人君之耳目而曠廢不仕，今已累日，庶務叢積，如聾如瞽，事莫急于此矣。故大臣會詣闕庭，丁寧納誨，處置詳切。至于面諭之請，尤其交泰之至計，庶矯阻隔之弊習，而殿下托以接見無處，亦不勉從，是殿下既輕耳目之官，又不重股肱之任也。殿下亦嘗見廢耳目股肱，而得以為成人乎？古之人君，或引見臥內，進對前席，其上下相與之意，殿下果以為何如哉？以今日殿下所以待大臣、臺諫之失觀之，則必至于股肱不備，耳目廢司，四體不備，孤立無助，而顚覆之禍立至，豈不寒心哉？夫僭賞之爭，實是公論所發(fā)，一命追改，又無重難之勢。而言官之激切辭避，以至于此者，雖以輕于待遇為嫌，而其端實起于此，則今日之所以開慰言官，使之就職，不可以他求者也。

答曰：“觀札辭，所論激切。臺諫就職論事、故不緊執(zhí)事加，皆依允矣?！?/p>

○日本國王使及小二殿、對馬島特送等船，到泊于慶尚道，上命大臣等議之。領議政尹仁鏡等議啟曰：“倭自拒絕后，頓無形影，朝廷每慮何以然也。今國王使臣及小二殿出來云，此則當待之類也。無他可為之事，前者國王使臣來，則例送宣慰使，今可令吏曹差送。且馬島特送倭，已為拒絕，不令下陸，請依邊將入送之啟，速令還送?！贝鹪唬骸爸??！?/p>

○全羅道羅州，有雌牛產(chǎn)犢，一身兩頭，生而便死。

3月19日

○辛巳，領中樞府事洪彥弼啟曰：“臣今年七十，重病在身，筋力衰渴，凡公會皆不得參。貪官冒祿，不可在職，請致仕?！贝鹪唬骸半m有病，既在閑地，且不至衰耗，公會等處，斟酌行之。致仕則不可為也?！眰饔谡涸唬骸爸率藙t不允。賜幾杖等事，院當察而為之?！睆╁鲈賳⒃唬骸俺纪饷搽m如此，筋力俱衰，死亡不遠，入闕時，行步甚艱，領經(jīng)筵及藥房提調，請命遞?！贝鹪唬骸皢⒁馑敳粡?，而行步為難云，故從之?！?/p>

○臺諫啟曰：“李文楗、李夢亮、金瑞星、尹先智等，僅辦臣子職分內事，而至授堂上重加，甚為未便，請命改正。告訃宗廟、社稷、永寧殿、永慶殿執(zhí)事與合祔時侍衛(wèi)史官等，不緊執(zhí)事中，所任尤輕，請并收成命?！贝鹪唬骸按巳说仁氯艨蓮?，則昨何不并從乎？終不可從，故不允。合祔時，本無史官?！?/p>

○以李芑為兵曹判書，尹任為刑曹判書，韓澍為弘文館應教，金振宗為校理。

3月20日

○壬午，傳于政院曰：“頃者禮曹以旱征，伸理冤獄事，舉例施行矣。刑獄間事，固為重大。近來盜賊興行，數(shù)有搜捕之事，捕盜將雖捕付，而刑曹若不能趁時治之，其間不無冤悶，且真為盜賊而遺漏，則此亦不可，所當詳辨。他馀事，亦當疏決得宜也。且山臺左、右邊軍人，多數(shù)來役，為官員者，當以無弊撫恤為心。此意言之可也。”〈史臣曰：“是時畿甸之民，困于徭役，道路之間，顚仆相望，上惓惓以此為念，憫惻之意，見于辭旨，而為有司者，慢不為意，縱情鞭撲，視同草木。蓋下不奉上，弊習已痼，識者憂之?！薄?○臺諫啟曰：“即位后一不視事，上下阻隔，群情悶郁。世宗大王，二十七日內，視事于倚廬之中，豈無其意？且今旱災已成，兩麥盡為焦傷，民生至為可哀。人事失于下，然后天災應于上，所當接見群臣，面論致災之由，講究消弭之道，請速視事。領中樞府事洪彥弼，以老致仕，煩劇之務則已矣，領經(jīng)筵之任，有時入侍，雖老可以堪任，雖扶持入侍，可也，雖或先出可也。若以老病，并遞領經(jīng)筵之任，則老成之臣，無接見之時，請勿遞領經(jīng)筵。五島倭違約出來，嚴辭入送為當。五島與對馬島之倭，不須分辨。分辨之時，恐有意外之變，分辨之后，處置亦難。敬差官李若海請命還來，令本道觀察使及兵、水使等，開諭后入送。刑曹判書尹任，雖曾經(jīng)重地，委之以權，非保全外戚之道，請遞。”仍啟前事，答曰：“都監(jiān)郞官堂上加不允之意，已盡言之，故不敢改正。近來久不視事，予亦以為軫念，而以不得已之勢，未敢為之，近當酌而為之。旱征已著，農(nóng)民悶郁，予豈安心哉？因何事之失，有如此之災乎？深用憂懼。領經(jīng)筵事，昨于允時，非不慮罕接為未便矣，但身有隱病，經(jīng)筵先出，亦不可云。非徒恐勞，又以失禮致念，故重違其情，勉從也。今觀所論，果當。勿遞可也。尹任事，刑曹非他權地之比，且非予所特差。昨政及前政，累次擬望，故落點耳。五島倭事，當初共議定之，今可更議于三公?！?/p>

○下教中外求言，蓋從大臣請也。右副承旨崔演，草其教曰：

建旌進善，唐治所以隆熙；振軺納言，夏室因之大競?；T誼辟聰明之開廣，皆賴群下敷奏之周詳。況君門深于九重，王澤?；加谯臻?，而堂下遠于千里，民情難得以疏通。如欲致治之大興，必先自嘉言之罔伏。顧予涼德，遭天大艱。雖斬焉在憂服之中，詎恝然忘宗社之計？罔念后侗之眇末，擬續(xù)前緖之耿光。在疾煢煢，方切恭默而思道；求治汲汲，每懷憂勤而勵精。然措施或至失宜，抑思慮有所不逮。教化陵夷，思所以修明之；風俗淆薄，思所以敦厚之。朝無整肅之綱，思所以振之；國狃汰侈之習，思所以革之。年谷失稔而公私儲竭，思所以富之；邊烽告警而夷虜劻勷，思所以御之。盜賊殺越，何以弭之？刑獄冤枉，何以伸之？兵政解弛，何以修舉？士習偸靡，何以振作？窮民流離，何以安集？賢士遺逸，何以蒐求？以至興廉祛貪之方，與夫應災恤荒之政。罔知攸濟，已切涉淵之懷，思免厥愆，盍舉辟門之典？尚賴匡救之力，永圖治平之功。嗚呼！若生子罔不在初，知吉兇于貽命，矧作事要必謀始，關機括于愼終。構廈必采其眾材，得鳥非取于一目，要須廣詢而博訪，終欲從長而用中。咨爾大小臣僚，曁爾草野韋布，毋避料須之嫌，咸進逆鱗之言。言雖不中，亦不加罪。新服命德亦當新，玆既虛襟而好問。樂取人善斯可樂，何難屈己而拜昌？惟爾政府，體予至懷，曉諭中外。

3月21日

○癸未，召三公、備邊司、禮曹、兵曹，會議倭事。領議政尹仁鏡等議啟曰：“全羅道敬差官勿遣事，兩司論啟。臣等當初議得時，對馬島倭與五島倭，非以為定應偕來也。但其情難測，對馬倭已見拒絕，恐相通，故敬差之行，令帶率慣接倭人事知通事而去，對馬倭雖來廁其間，不可顯言于口，只心知其故而馳啟，則朝廷自當有處置矣。敬差之去，今已數(shù)三日，業(yè)已往矣，勿令還來為當?！眰髟唬骸叭鐔ⅰ！比淑R等又議曰：“日本國王使及小二殿使，已議依舊例接，對馬島特送，因兩使雖欲上京，固不可許。國王使臣，其委來事，自有朝廷處分，而才到境上，便發(fā)不遜之語，至以不接馬島特送，則一時當還入歸，以試朝廷淺深，其情可見。今當語之曰：‘君等初受命國王時，若不接對馬島特送，則不歸王京，與特送一時還來云乎？既無國王之命，則君等何敢擅自還去乎？君等亦人臣，失使臣之體，莫此為甚。且委來事，君等上京之后陳請，當有朝廷之議，豈有司之所知乎？’以此意，令禮曹移文于宣慰使，不可接待特送事，多般開諭，處置得宜何如？”傳曰：“知道?！?/p>

○領議政尹仁鏡等啟曰：“大行大王未寧時，宰相等以婚嫁見罷，今已久矣，豈不自省其罪乎？今宰相數(shù)少，收敘何如？且崔輔漢，其時非謀避，自以身有病，恐不能當大事云爾，自上斟酌為之何如？”答曰：“此人等，得罪于父王，于今敘用，予意以為速矣。且予意堂上官，則該曹當斟酌而付職，故予未敢言耳，今觀啟言，似當矣。然則勿論堂上、堂下官，分辨婚嫁月日久近，而敘用似宜。輔漢與此人等有異，今不可速敘，且婚嫁之人，既如此收敘，則其時受由在外，不即上來者，獨不舉論，似為未便，并敘何如？凡如此之事，雖或思之，而未知物情何如，未敢言耳，如此啟之，亦似無妨?！比淑R等回啟曰：“其時聞訃不即來者，固為非矣。然自上命，并敘用允當。”〈史臣曰：“仁鏡等居相位，不能進用賢才，汲汲以有罪過者為請，其心之曲為私地可見。上答之以此，辭意厲絕而溫，仁鏡等聞命，大有慚懼之色?！薄?○臺諫啟前事，憲府又啟曰：“尚衣院正全公侃，人物庸劣，不合長官，請速遞?！敝G院又啟曰：“國家接待倭奴有其處，往來有其路，若不由其路而來，則論以賊倭，已有成約。為主將者，固當守其約，常川整敕，遠斥堠謹烽火，如見異船之來，另加措置，嚴兵示威，使不得來泊，今所謂五島倭船，托有書契，如入無人之境，至于下陸，邊備解弛，一至此極，雖有小敵，亦不能御明矣。主將之罪，自有其律，而只治萬戶，事甚顚倒，水使梁允義，請并拿推，依律定罪。”答曰：“全公侃，非徒以副正為正，亦有陞職之賞，試可乃已，不須遞之。梁允義事如啟。馀不允。”

3月22日

○甲申，上親詣景思殿，行朝上食。

○左參贊權橃啟曰：“全羅道水使梁允義之罪，固所當治。但臣聞之，倭人欲進獻火炮，言亦不順，不無恐動我國之意。當此時，防備實難，待得措置后治罪似當。臣之所啟，非臣之任，欲議諸大臣，而弟以事急，故來啟耳。”

○憲府啟曰：“全羅道水使梁允義拿推，事固當然。今者五島倭入境，所赍者多兵器，其謀難測，而船只聯(lián)續(xù)見形，防備實難。主將不可一刻無也，而新水使雖差出，亦不可必保其堪任。況遠道赴任，必動經(jīng)旬月，而變之生也，在于呼吸。此臣等所以不敢決于允義之拿推，而今觀參贊權橃所啟，正中今日軍機，允義之罪，待事定治之，亦未晩也。權橃憂慮國事，夜以待朝，獨能來啟，真宰相事也。請梁允義，姑命仍定?！眰髟唬骸爸G院啟云，邊事虛疏，主將不可不治，予意亦以為然，業(yè)已從之，遽爾改之，則號令不一，故今朝參贊之言，不敢從也。今因憲府之啟，而更思之，倭變早晩不可知，而邊事若急，則后悔無及也。屢改無妨，故今從之?！?/p>

○臺諫啟前事，皆不從。

○政院啟曰：“經(jīng)筵事，自前政院啟稟，而向承經(jīng)筵處所臨時發(fā)落之教，故今更敢稟?！眰髟唬骸敖裾叻皆趩示危钪?，予所不敢。以此故，經(jīng)筵處，迄今不定。近當斟酌傳之。”

○以洪彥弼為領經(jīng)筵事，白仁杰為司憲府持平。

3月24日

○丙戌，傳于政院曰：“大行大王御容，初以為畫不得成，今幸追畫如此，雖未至恰似，大概若是，朝廷不可不瞻慕。明日成廟朝駙馬、諸君、政府專數(shù)、六卿及領中樞、判敦寧、弘文館兩司長官，奉審為可。予于關門內祗送?！?/p>

○臺諫啟前事，不允。憲府又啟曰：“迎詔之時，陳樂不作，雖在前例，臣等之意，以為以本國之喪，迎詔之時不用樂，恐不合禮。況迎詔敕，皆用吉儀，而獨于樂，陳而不作，甚為未便，請議朝廷，處之得中。慈壽宮迺先王后宮寓接之所，所當嚴肅，無異宮禁。今聞微賤妖尼混處，其數(shù)甚多，長作佛事，妖邪之術，無所不至，鈴鐸之音，徹于外間，至為不美。今者大行大王后宮，亦將出寓，尤不可不為嚴肅，微賤妖尼等，一切黜送門外，使之長發(fā)，以抑邪道?！眰髟唬骸白鳂肥?，其議之。慈壽宮，自祖宗朝，門禁嚴矣。聞所居之尼，只是陪后宮云，當令閹寺，更加嚴禁。”

3月25日

○丁亥，領議政尹仁鏡等，奉審大行大王影幀于書筵廳，嗚咽莫不垂涕。工曹判書許磁、戶曹判書林百齡啟曰：“臣等初以為真像森然，今者承審，未見平時真似之處。古人云：‘一發(fā)不相似，即非其人’。臣等聞自畫成以后，自上焚香奉敬，以寫永思云。后世圣孫之承奉也，以為中宗御容如此，則無乃不安之甚乎？”傳曰：“平昔寫出，猶有未真，況今追想而欲真乎？然而馬上影仿佛，故奉安之矣?！?/p>

○臺諫啟前事，不允。

3月26日

○戊戌，大司諫李潤慶啟曰：“御幀稍不相似，以此奉安，至為未安，況容貌甚不相似乎？雖一髭發(fā)不相似，而謂之先王遺像，猶為古人所非，而強為后世嗣王之追慕，以寓孝思之意，而謂吾親吾君，已非忠孝之道，亦恐先王在天之靈，有所不肯也。且先王臨御四十年，豈不知畫真之有例乎？然而不為者，未必無意，今豈可以不似之追畫，為遺像而奉安乎？姑停奉安，更與朝廷，廣議處之為當。臣等職在言地，審知其非，不可不啟?！贝鹪唬骸捌綍r畫出，猶或有異，況隨后想畫乎？然馬上幀仿佛，殿坐幀亦大概相似，故奉安已定，不可動搖。且掛在高處，見且不能從容，所見各異故也?！?/p>

○傳曰：“明日經(jīng)筵，雖于書筵廳，正殿之避，前已教之，而喪中交椅，亦所未安于心，階上平排為之事知之?！?/p>

○臺諫啟前事，不允。

3月27日

○己丑，御朝講。參贊官羅淑曰：“三代之時，去古未遠，人心淳厚，而猶有诪張之事，況在后世乎？人君先定吾心，則邪正是非，分明可知矣。憸邪之人，如藤蘿乘間攀附，而售其奸，朝廷之間，須先辨邪正為當。”領事成世昌曰：“古者政府用人，而今者人物用舍，不關政府，而在于該曹，故政府，則如見他人之事，何能得賢乎？取采一國公論，歷試心術，如其賢者，則升用何如？在外遺逸，不可謂無，十室之邑，必有忠信，則新政用人，當急于此。頃者已令薦舉，如得才德之人，資級日月，安可計乎？”上曰：“草野遺逸，政府、該曹薦舉可也。雖有其人，予何知哉？”世昌曰：“武士亦當預養(yǎng)。三面受敵，而常時不升用，則及其事出，欲用不得，須進群賢，而自上斟酌用之耳?！痹S磁曰：“世昌之言至當。用人之事，在今先務。草野之中，豈無賢者？我國用人，與古不同，計其資級，不即升用，今雖求賢，使為參奉，則有志行道之士，無所展布，而末流之官，何所能為乎？以此或有不仕者矣?！笔啦唬骸拔覈乜婆e，而非科舉之人，則用之不盡其才。如其賢者，置諸臺官為當?！绷_淑曰：“親喪固所自盡，上教以為，誠孝不足云，此言至當。宜法古人，執(zhí)喪當如此矣。但人君執(zhí)喪，異于常人，宗社臣民，系于一身，此豈吾之身乎？先靈付托之重，須更調保。此身平安，然后于國家萬世，幸甚。”知事權橃曰：“匹夫之孝，疏食水飮，而人君執(zhí)喪，不可如此者，一身安保而后，宗社有托故也?！?/p>

3月28日

○庚寅，上詣景思殿，行夕上食。

○禮曹啟曰：“昨日經(jīng)筵，大司憲宋麟壽、大司諫李潤慶所啟先祭后封之論固當。然先行賜祭，則詔敕之留館日久，揆之于禮，實所未安，請以祖宗朝舊儀為之何如？”傳曰：“宋麟壽、李潤慶所啟之辭，先親后己之意，實合予心。今者禮曹之啟如此。此事之大者，其遣史官，議于三公?！鳖I議政尹仁鏡、右議政成世昌、禮曹判書任權等議啟曰：“今者通考祖宗朝舊儀，皆先封而后祭。只王獻臣天使欲先祭而后封，朝廷博議而強請，然后乃許先封。蓋封王之詔，一國莫大之慶，豈可久留客館，而不先之也。以此觀之，在我國禮，固不可不先封，詔使如欲先賜祭而后冊封，則令問禮官，據(jù)舊例爭之，至于詔使牢拒不聽，則亦不敢不從?！眰髟唬骸跋确夂蠹?，雖曰舊儀，己先于親，予所不忍，今日之議，恐不得從也。先祭節(jié)目，磨鏈以啟?！?/p>

○臺諫啟前事，不從。

仁宗榮靖獻文懿武章肅欽孝大王實錄卷之一