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本文作者：一葉行

五代十國(guó)是中國(guó)歷史上最為動(dòng)蕩黑暗的時(shí)期，這一時(shí)期下的中原王朝遭受了北方少數(shù)民族極為猛烈地沖擊，雙方你來(lái)我往、刀劍相向，中原文化和胡人文化形同水火，百姓的生產(chǎn)生活更是遭受到了極為嚴(yán)重的破壞，在這片看似死潭一般的環(huán)境下，胡漢交融悄無(wú)聲息地在契丹國(guó)土上生根發(fā)芽，其所創(chuàng)立的制度更是對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

• 漢胡雜居

公元916年，耶律阿保機(jī)通過(guò)內(nèi)部斗爭(zhēng)成為契丹部落聯(lián)盟首領(lǐng)，916年始建年號(hào)，建國(guó)號(hào)“契丹”，947年，率軍南下中原，攻占汴京，耶律德光于汴京登基稱帝，改國(guó)號(hào)為“大遼”，清泰三年，遼太宗趁后唐朝堂之爭(zhēng)發(fā)兵攻唐，石敬瑭為了活命不僅向遼太宗喊“爸爸”，拱手將燕云十六州讓與遼國(guó)。

燕云十六州加上原本居住于北方的漢人，這一下整個(gè)遼國(guó)境內(nèi)漢人激增，漢胡雜居的局面躍然紙上，作為統(tǒng)治者的耶律阿保機(jī)很清楚，維護(hù)本民族階級(jí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)特權(quán)同時(shí)，必須要搞好民族團(tuán)結(jié)，不然一句“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”分分鐘炸出個(gè)把朱元璋、李世民之類的猛人，那自己家這些年拼死拼活打下的財(cái)產(chǎn)可能瞬間灰飛煙滅了，耶律阿保機(jī)冥思苦想后， “胡漢交融”便在這一時(shí)期登上歷史舞臺(tái)。

• 南北面官制

“胡漢交融”對(duì)于遼國(guó)各方面的影響深遠(yuǎn)，先說(shuō)遼國(guó)的官制。官制上遼國(guó)采用了“南北面官制”。

在中央政府，遼國(guó)政府設(shè)立了兩套班底，一套是以契丹貴族為主的北面官制，軍政民政方面設(shè)立了大于越府和樞密院，大于越府的部門領(lǐng)導(dǎo)官職被稱為于越，主管契丹族的軍政民政，樞密院起輔助作用。與此同時(shí)，遼國(guó)受中原文化影響，根據(jù)工六部官制設(shè)立了宣徽院、大剔隱司、夷離畢院、敵烈麻都司、中丞司五個(gè)部門，這些部門起到了六部的作用。

還有一套班底是用來(lái)統(tǒng)治漢人的南面官制，主要設(shè)立了樞密院、尚書省、中書省等部門，其作用與北面官制相同，單從官名上看，對(duì)于漢人的管理上，契丹受唐朝文化影響，基本是延續(xù)了唐代官制。

在地方政府上，同樣為契丹族人和漢人設(shè)立了兩套制度，契丹方面設(shè)立了節(jié)度使司、石烈等部門，漢人方面沿用了唐朝的刺史、縣令等官制。

“胡漢交融”不僅影響了遼國(guó)的政治體制，也為遼國(guó)提升了遼國(guó)的生產(chǎn)力，“胡漢交融”下的漢人俘虜們，并沒(méi)有直接地被劃撥為契丹貴族的奴隸，而是將他們聚集在一個(gè)地方進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)，這個(gè)地方的名字被就以原來(lái)燕云地區(qū)的地名命名，漢人們?cè)谥鸩椒€(wěn)定居住以后，都扎根于居住的地方不再逃離。

同時(shí)，統(tǒng)治者積極地與漢人地主階級(jí)合作，給予地主階層一定的權(quán)力，這些制度極大地推動(dòng)了遼國(guó)的生產(chǎn)力，使得中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式在廣大的北方地區(qū)得以推廣。

• 文化交融

耶律阿保機(jī)在受到中原官制的影響后，對(duì)于契丹服飾也作出了改變，在朝堂之上，官服有“國(guó)服”和“漢服”的區(qū)別，皇帝和漢臣穿的是漢族的服裝，皇后和契丹官員穿著契丹服裝。

在文字上，契丹在進(jìn)入中原文化圈之前只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，在實(shí)行分而治之的制度后，契丹借鑒漢人的文字形成契丹自己的文字體系：契丹大字、契丹小字，其中契丹大字是以隸書為基礎(chǔ)進(jìn)行變化而來(lái)，而契丹小字則是在吸取回鶻文字優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又借用漢字的特點(diǎn)而制成的。

在娛樂(lè)活動(dòng)上，漢族的音樂(lè)流入遼國(guó)，經(jīng)過(guò)改編成為遼國(guó)的大樂(lè)、散樂(lè)等樂(lè)曲，中原的棋藝、擊鞠等娛樂(lè)活動(dòng)也進(jìn)入遼國(guó)百姓的視野。

契丹原來(lái)信奉的是佛教，文化大融合以后，契丹的統(tǒng)治者們開始信奉儒學(xué)并設(shè)立國(guó)子監(jiān)等機(jī)構(gòu)，聘請(qǐng)漢儒來(lái)進(jìn)行講學(xué)，這種氛圍之下，遼國(guó)貴族們都以精通漢學(xué)為榮，最著名的例子是遼道宗的皇后就是當(dāng)時(shí)著名的女詩(shī)人蕭觀音。

契丹民族分而治之的制度本質(zhì)上雖然是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益，但這一制度在提升了當(dāng)時(shí)北方的生產(chǎn)力，在很大程度上減少了漢胡沖突帶來(lái)的損失，促進(jìn)了中原文化和契丹文化的融合。

[1]《遼史》

[2]《遼史·樂(lè)志》

[3]《契丹國(guó)志》卷二十三《國(guó)土風(fēng)俗》

[4]《遼史·儀衛(wèi)志》

[5]《南北面官制對(duì)遼朝文化的影響》——李斯

[6]《略論遼朝的_胡漢分治_與契丹族的封建化》——杜烈原