? ? ? ?筆者練拳四十余年，由外家到內(nèi)家，深感太極拳是飽含哲理又極富技術(shù)內(nèi)涵的中華武術(shù)瑰寶。從初學(xué)到有成，怎么練？練什么？這是多數(shù)習(xí)練者非常關(guān)心的問題。集多年練拳之經(jīng)驗(yàn)，我覺得在“松柔”方面不斷追求界磨，是獲得真諦、達(dá)到彼岸的必經(jīng)之路。下面試談一些拙見，誠望方家指正。?

? ? ? ?一、放松三部曲

? ? ? ?放松，幾乎是所有技藝的統(tǒng)一要領(lǐng)。松則通，通則靈，靈則活。但是太極拳要求怎樣的松才能靈活？總括來說，我把它歸納為三個(gè)層次，或曰三部曲。

? ? ? ?第一，思想精神松。也就是要“靜”，“凈”。思想精神松是練拳的意識(shí)基礎(chǔ)。精神緊張，雜念干擾，自然無法進(jìn)入正常境界。這里有入靜的修煉問題，也有道德修養(yǎng)問題。練拳的入靜修煉，并非絕對(duì)的空無，而是要排除雜念，專注一方，想著動(dòng)作，想著用法，有人說好像陸地游泳，感覺有一種無形的阻力。或曰“無人若有人，有人若無人”，即是把沒有對(duì)手當(dāng)作有對(duì)手，有人觀看當(dāng)作無人觀看，這樣既能專注一方，又能避免精神緊張。道德修養(yǎng)問題，是在表演比賽中，要保持良好的心態(tài)，排除追求名利，爭強(qiáng)好勝、急于求成、怕丟面子等思想，這在推手練習(xí)或比賽中尤為重要?！吧峒簭娜恕保昂蟀l(fā)先至”，是技術(shù)要點(diǎn)，也是性格要素。有了這種意識(shí)修養(yǎng)，久而久之，也會(huì)修煉成在生活中的穩(wěn)重性格，體現(xiàn)太極拳的修身養(yǎng)性作用。

? ? ? ?第二，肌肉筋骨松。也就是從精神的松到形體的松。楊澄甫先師說：“松要全身筋骨松開，不可有絲毫緊張，所謂柔腰百折若無骨，只有筋耳。筋能松開，其余尚有不松之理乎。”又如楊澄甫先師所言：“人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝洫。溝洫不塞而水行，經(jīng)絡(luò)不閉而氣通。如渾身僵勁充滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，牽一發(fā)而全身動(dòng)矣?！碧珮O拳講究“以心行氣，以氣運(yùn)身”，肌肉筋骨緊張，必然造成“渾身僵勁充滿經(jīng)絡(luò)”，就好像用一節(jié)節(jié)鏈子纏著關(guān)節(jié)，就無法實(shí)現(xiàn)連綿不斷、行云流水的太極風(fēng)韻。

? ? ? ?第三，腰領(lǐng)全身松。這是說放松也有個(gè)秩序，腰胯首先要放松，四肢要隨著腰胯放松，跟著腰胯轉(zhuǎn)動(dòng)。腰為一身之主宰，腰胯不松，則整體僵硬；四肢不松，則上下內(nèi)外不能順?biāo)?。楊澄甫先師說：“練太極拳者不動(dòng)手，動(dòng)手便非太極拳?！贝苏Z乍看似乎與實(shí)際有矛盾，實(shí)則是講手足不能自動(dòng)，要以腰為軸，帶動(dòng)四肢，使得上下相合，內(nèi)外相隨。先師這句話，是開啟太極拳之門的金鑰匙，也是衡量太極拳演練水平的準(zhǔn)繩。鄭曼青先生說，他曾夢見自己的胳膊斷了，第二天練拳，存此意識(shí)，竟然拳藝大進(jìn)。腿的動(dòng)作也一樣，小腿好像掛在膝關(guān)節(jié)上，自然放松，依靠大腿肌肉提膝上步，小腿自然跟進(jìn)，就顯得輕靈沉穩(wěn)。

? ? ? ?二、放松的狀態(tài)

? ? ? ?太極拳的松，究竟是什么樣的狀態(tài)？這是更深層次的問題。大家都知道要松，關(guān)鍵是要怎樣的松。比如，思想放松，既不是怒目而視，也不是萎靡不振，而是“精神要提得起”。形體的放松，既不是僵硬，也不是完全的松懈。其中的奧妙，甚至用語言很難說得十分清楚，要通過實(shí)踐去“悟”。

? ? ? ?先打個(gè)比方。一根棍子，不能彎曲或伸縮，我們認(rèn)為它是僵硬狀態(tài)；一根繩子，可以隨便彎曲，雖然可以說它是柔軟或放松的狀態(tài)，但它沒有固定的“形”，沒有任何支撐作用，其實(shí)質(zhì)是一種松懈狀態(tài)；如果把繩子的兩端固定在兩棵樹上，不要拉得很緊，這樣，繩子就出現(xiàn)了一定的“形”。整個(gè)繩子稍成弧形，可以說是放松的，但是繩子內(nèi)部有一定的拉力。給繩子上搭衣服，或者樹木搖動(dòng)，繩子的拉力也可隨時(shí)變化。這種狀態(tài)，就可以和太極拳的放松近似地聯(lián)系起來。

? ? ? ?在太極拳中，有很多雙手或單手前伸的姿勢。如果肌肉關(guān)節(jié)都繃得很緊，像一根棍子，這叫僵硬；如果所有肌肉都處于松懈狀態(tài)，就無法保持前伸，略膊就會(huì)掉到身體兩側(cè)了。這不僅是松懈，而且是癱軟。正確的做法應(yīng)該是垂肩墜肘，坐腕舒指，但要通過上肢肌肉的作用保持單手或雙手前伸的狀態(tài)，就像一根繩子兩端固定在樹上。個(gè)人的感覺，也好像胳膊的一端掛在肩膀上，另一端貼在對(duì)方的身體上，不即不離，既不僵硬又不松懈。如果有人從前面把你的手推一下，你不會(huì)死硬頂住，也不會(huì)毫無阻力地退讓，而是保持一定彈性，按照對(duì)方來力的大小和方向，保持適當(dāng)?shù)膾騽磐厥铡Ｔ偌由涎鹊霓D(zhuǎn)動(dòng)，或捋或采，隨機(jī)應(yīng)變。這種狀態(tài)，就可以說是太極拳的放松了。

? ? ? ?在身體運(yùn)動(dòng)過程中，放松的狀態(tài)就更復(fù)雜一些。首先是關(guān)節(jié)松。關(guān)節(jié)是人體的轉(zhuǎn)動(dòng)軸，關(guān)節(jié)不松，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈。垂肩墜肘，就是強(qiáng)調(diào)肩、肘關(guān)節(jié)要放松靈活。但在運(yùn)動(dòng)中各關(guān)節(jié)的作用不盡相同，狀態(tài)也不一樣。比如在弓步過程中，當(dāng)前腳落地之后，前腿的肌肉關(guān)節(jié)都要完全放松，只起到一個(gè)支點(diǎn)的作用。要用后腿的蹬力使前腿逐漸彎曲。要“有意蹬，無意弓”。這個(gè)動(dòng)作通常用于向前發(fā)勁。拳論云：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指?！备谀膫€(gè)腳？發(fā)于哪個(gè)腿？不是前腳前腿，而是后腳后腿。后腿的肌肉要產(chǎn)生動(dòng)力，才能發(fā)出整體有力的勁。如果后腿松懈，依靠前腿用力彎曲，或者由上身向前的塌勁使前腿彎曲，都不能發(fā)出整體而有力的勁，全身也不會(huì)順?biāo)熳匀弧＿@種要領(lǐng)有時(shí)看不見，但實(shí)際的做法有差別?？傊?，松中有靈，松中有穩(wěn)。輕靈不是浮飄，沉穩(wěn)不是僵硬。這種輕靈沉穩(wěn)的放松，是一輩子都要不斷追求琢磨的東西。

? ? ? ?三、放松的生物力學(xué)解釋

? ? ? ?由生物力學(xué)的知識(shí)可知，肌肉有原動(dòng)肌、協(xié)同肌、對(duì)抗肌、固定肌四種類型。肌肉在運(yùn)動(dòng)過程中又表現(xiàn)為肌肉收縮，肌肉拉長，肌肉放松、肌緊張四種狀態(tài)。肌肉的工作，可分為動(dòng)力性工作和靜力性工作兩大類。其協(xié)調(diào)關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜。

? ? ? ?肌緊張，是在靜止?fàn)顟B(tài)下，某些肌肉群仍保持的一種輕度緊張的狀態(tài)，這些肌肉群的輕度緊張，能維持人體具有一定的穩(wěn)定姿勢。比如，兩臂側(cè)平舉時(shí)，就是三角肌處于肌緊張狀態(tài)，以其拉力矩保持與上肢重力的平衡。人的站立姿勢，則是腹肌和腰背肌共同處于輕度的肌緊張狀態(tài)，以便固定軀干的垂直狀態(tài)。

? ? ? ?肌肉收縮是人體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力來源，它是要靠原動(dòng)肌和協(xié)同肌的配合，牽引關(guān)節(jié)的轉(zhuǎn)動(dòng)，改變身體各環(huán)節(jié)的位置。肌肉拉長是為了增加肌肉收縮的幅度。那些不直接參加完成動(dòng)作的肌肉，則要處于放松狀態(tài)，特別是要善于放松對(duì)抗肌群，才能保證動(dòng)作的準(zhǔn)確，協(xié)調(diào)和有力。

? ? ? ?聯(lián)系生物力學(xué)來認(rèn)識(shí)“放松”，就是要全身肌肉以其不同的狀態(tài)和工作性質(zhì)，各執(zhí)其責(zé)，非常協(xié)調(diào)靈活地、以最小的能量損耗來保持身體某種姿勢或完成某種動(dòng)作。任何部位肌肉多余的、不協(xié)調(diào)的、甚至相反方向的緊張，都表現(xiàn)為僵硬，也就是前輩們所說的“拙力”；那些需要保持肌緊張狀態(tài)或進(jìn)行伸縮以完成動(dòng)作的肌肉，如果狀態(tài)不佳，則表現(xiàn)為松懈。無論傳統(tǒng)的理論怎樣描述，其實(shí)質(zhì)，恐怕不能離開生物力學(xué)這些基本規(guī)律。故弄玄虛的東西，往往使人更加糊涂。

? ? ? ?太極拳講究“用意不用力”，這是講不用拙力，不能把它片面機(jī)械地理解。有人曾著文說，不用力就是絕對(duì)的不用力，他認(rèn)為太極拳的動(dòng)作要依靠“重力”。何為“重力”？就是地球的吸引力。如果依靠地球的吸引力練拳，那就只有癱軟在地下不要?jiǎng)?，何談“運(yùn)動(dòng)”！

? ? ? ?四、摶氣致柔，能嬰兒乎

? ? ? ?放松不是目的，而是手段。松是為了柔，進(jìn)而達(dá)到運(yùn)柔成剛、柔中寓剛。

? ? ? ?柔的概念，可從兩方面理解。一是《道德經(jīng)》中的“摶氣致柔，能嬰兒乎”，即所謂“柔腰百折若無骨”：這主要是從“體”的角度來描述柔。二是《道德經(jīng)》中“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，這是從“用”的角度來描述柔。

? ? ? ?人體的柔韌素質(zhì)，對(duì)于運(yùn)動(dòng)時(shí)動(dòng)作的幅度、效果和運(yùn)動(dòng)技能的形成具有重要作用。其生理實(shí)質(zhì)，是人體運(yùn)動(dòng)時(shí)各關(guān)節(jié)的肌肉肌腱及韌帶等軟組織的伸展能力和關(guān)節(jié)活動(dòng)的幅度。嬰兒的骨質(zhì)和軟組織都很柔，成人則需鍛煉，如壓腿拔筋、正反彎腰之類。然而，太極拳的柔畢竟和嬰兒的柔不一樣，問題的關(guān)鍵，并不是你的筋能拔多長，動(dòng)作幅度能有多大，而是在你現(xiàn)有基礎(chǔ)上，能不能實(shí)現(xiàn)身體各部位適時(shí)、適度，靈活的動(dòng)靜、伸縮或旋轉(zhuǎn)，以達(dá)到健身或技擊的功能。

? ? ? ?太極拳的柔，在拳架中，表現(xiàn)為行云流水，連綿不斷，“恰似楊柳擺春風(fēng)”；在推手時(shí)，表現(xiàn)為使對(duì)手“如捕風(fēng)捉影，處處落空。如水上踩葫蘆，終不得力”。也就是身體有關(guān)部位要適時(shí)，適度、靈活地運(yùn)動(dòng)。技擊的雙方，都在找對(duì)方的“中”，破壞對(duì)方的“中”。你要使對(duì)方找不到你的“中”，無從著力，就能立于不敗之地。《道德經(jīng)》云：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？”患，就是危險(xiǎn)。有危險(xiǎn)是因?yàn)槲矣小吧怼?。如果沒有（對(duì)方找不到我的重心）身，有何危險(xiǎn)？這簡直是老子在直接講述太極拳的技擊奧秘，也揭示了太極拳的柔的真諦。

? ? ? ?聯(lián)系到上述放松的概念，太極拳的柔，其奧妙，正是在極度放松的基礎(chǔ)上，不僵不懈不癱軟，舍己從人，隨曲就伸，實(shí)現(xiàn)了“能嬰兒”“若無骨”的柔，避免了“吾有身”之患。太極拳的技擊，不是單純的剛猛直快，要隨著聽勁在瞬間折疊變換，只有松柔的境界才能實(shí)現(xiàn)。所以在練功時(shí)要慢，要在連綿不斷中體會(huì)動(dòng)作的內(nèi)涵。這種練功方式，也起到良好的健身祛病作用。

? ? ? ?松和柔，既有聯(lián)系又有區(qū)別。沒有放松，就不可能實(shí)現(xiàn)柔。松是柔的手段，是前提；是松的表現(xiàn)，是效果。相比之下，柔還包含了技法內(nèi)涵，更有無盡的追求余地，所以前輩們用“由松入柔”來概括練拳的一個(gè)進(jìn)階過程。

? ? ? ?五、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)

? ? ? ?老子說：“柔弱勝剛強(qiáng)?！薄疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)?！薄疤煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”拳經(jīng)云：“極柔即剛極虛靈?！薄皹O柔軟，然后極堅(jiān)剛。”這對(duì)我們進(jìn)一步理解太極拳的柔，具有至關(guān)重要的意義。

? ? ? ?“能嬰兒”“若無骨”“吾無身”的柔，只是問題的一個(gè)方面。為什么練太極拳的人，經(jīng)絡(luò)通了，疾病好了，腿腳也硬朗了？太極高手既表現(xiàn)為柔若無骨，又能渾身處處都是手，挨到何處何處發(fā)？這就是運(yùn)柔成剛，柔中寓剛的作用。

? ? ? ?以步法而論，太極拳特別強(qiáng)調(diào)“分虛實(shí)”。弓步時(shí)，前腿為實(shí)，后腿為虛。上步之前，必須先用后腿的蹬力將重心完全轉(zhuǎn)移到前腿上，后腿再“提起”，而不是猛然蹬地；在后腿落步之前，實(shí)腿重心不能變，也不能起伏。待后腿向前，腳跟著地后，再以實(shí)腿的蹬力將重心前移，完成虛實(shí)轉(zhuǎn)換。如果前腳踩空了，也能夠及時(shí)收回，有的老師把它比喻成“像閉著眼睛下樓梯一樣”。這種步法，提腿不蹬，落步無聲，輕靈沉穩(wěn)兼而有之，即是常說的“邁步似貓行”。

? ? ? ?邁“貓步”的過程中，上肢，虛腿，都要處于放松狀態(tài)，但是實(shí)腿卻在半蹲狀態(tài)下支撐著身體，大腿的股四頭肌處于強(qiáng)度很大的靜力性肌緊張狀態(tài)。沒有這種局部的肌緊張，則無輕靈沉穩(wěn)可言。架子越低，動(dòng)作越慢，單腿支撐的時(shí)間越長，活動(dòng)量也越大。久之，腿部的功力就會(huì)逐漸增強(qiáng)，即所謂“運(yùn)柔成剛”。

? ? ? ?太極拳的剛，不是“有意”練出來的，而是自然形成的，所以叫“運(yùn)柔成剛”。趙斌老師說：“運(yùn)柔成剛不是先要松柔，后不要松柔，或先不用力而后要用力。要時(shí)刻朝松柔上去努力?！闭鐥钍健独献V》所云：“非有心之堅(jiān)剛，實(shí)有心之柔軟也?！睏钫耔I老師則把它歸結(jié)為“有意放松，無意成剛”。

? ? ? ?運(yùn)柔成剛的作用，在技擊上表現(xiàn)為外柔內(nèi)剛，可以在化解來力的基礎(chǔ)上產(chǎn)生強(qiáng)大的支撐力或爆發(fā)力。輕靈于外，沉穩(wěn)于內(nèi)。柔之以蓄，蓄而后發(fā)。人們用水滴石穿、空氣腐蝕鋼鐵，來比喻以柔克剛的作用，從太極拳的技擊特點(diǎn)分析，最形象、最恰當(dāng)?shù)谋扔?，除了“水上踩葫蘆”之外，“水可載舟”是一個(gè)重要的形象比喻。水的表面很柔，但其深層次的壓強(qiáng)很大，浮力是無窮盡的。所以楊澄甫先師說太極拳是“柔中寓剛，綿里藏針之藝術(shù)”。楊班侯先師也有一句名言：“練就千斤力，只需四兩功?！币虼耍珮O拳的柔，絕不是膚柔骨脆、柔枝嫩葉的柔，而是具有深刻內(nèi)涵的柔。欲達(dá)此境，非得經(jīng)過長期艱苦的鍛煉和體悟不可。

? ? ? ?老子《道德經(jīng)》還說：“弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”其實(shí)，很多人并不知，或不是真知，更不用說“行”了。（文：周振）