自古以來有請神頂仙者，無不以望借取其力而成當(dāng)下之事。解釋多以傳承名號為之，目下觀得先祖英杰，雖聞其名，難摹其貌，適閉目求其像時，然覺多非其真實之貌，或為簡筆描寫之形，或為戲子演繹之象，亦或于那聞所未聞之人便以先前所見之人之樣貌取相似者代之。亦曾聽聞三人傳信而其義僅可信之四五，則英靈豪杰之貌難免為傳頌者之喜好而有所偏移。由此可知，世人真實傳頌者不在其樣貌形體之中也，同理亦不在其塵世所居者也。又曾念及自古生于這天地之間之人數(shù)不可億萬計，而英靈者則屈指可數(shù)，非為人之初，有所貴賤，是為其生平之言行或出類拔萃，或功垂青史，亦或高潔道德，為人折服。而吾等所欲借之者，莫非正如此耶？若無其實先人英靈靈魂附于身而有自身品德可與英靈相比者，人亦稱其英靈在世，當(dāng)世豪杰也。而念及先人無法復(fù)刻，其德無法窮極，則當(dāng)應(yīng)竭力仿效之。

另有神靈諸如天地之造化，何以仿效？吾曾聞，動如疾風(fēng)，止如群山，斷事如驚雷，胸懷似河海。天地造化之神其實單純也，然單純者無可窮極，故人有別于風(fēng)雷等，人之繁復(fù)也。造化神靈之道德為某一方之窮極，不可視其為目標(biāo)而應(yīng)為告誡，如那不明懦弱之人請得二郎真君，樹一告誡而免重蹈覆轍矣。

曾有南柯一夢，聞鑼鼓聲鳴，角色登場，好戲開腔。窮吾輩之所學(xué)，鑒前輩之道德，法自然之綱常。屆時天地坦蕩，繼其志，表其德，法其聲名，如戲中你我。便是或為太公，或那項王，或關(guān)云長，亦或僅一草木蟲蛇。何愁請不得那神仙附體，英靈上身？

簡明所思，恕匹夫之頭腦昏庸不明，文筆拙劣，無以成文。