中國(guó)美術(shù)史簡(jiǎn)編

賀西林 趙力 編著

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第三章.秦漢美術(shù)

? ? ? ?第五節(jié).工藝

一.青銅器

? ? ? ?秦漢青銅器主要包括銅容器、車馬器、銅鏡、銅燈、銅熏爐等。

? ? ? ?秦漢青銅容器的種類大為減少，常見(jiàn)有鼎、壺、鈁、盆、尊等器，造型趨于簡(jiǎn)潔，裝飾既有富麗者，又見(jiàn)樸素者。河北滿城西漢中山靖王劉勝墓出土的鎏金銀蟠龍紋壺，富麗堂皇。河北定州三盤(pán)山西漢墓出土的竹節(jié)形銅管，被認(rèn)為是一件車馬器。銅管以竹節(jié)相隔分成四段，其上裝飾有山巒、游龍、白虎、天馬、神鹿、鳳凰、仙鶴、熊羆、玉兔、飛鳥(niǎo)、騎象仙人、象奴、騎駝人物、騎射狩獵和動(dòng)物搏斗等圖像。器物通體銀底錯(cuò)金，局部鑲嵌綠松石和紅瑪瑙，裝飾富麗華美。英國(guó)倫敦埃斯肯納齊行、日本茲賀縣彌弘博物館、東京大學(xué)美術(shù)館亦見(jiàn)有類似器物。陜西臨潼秦始皇陵園出土的麗山園缶，造型簡(jiǎn)潔，表面純素。西安三橋出土的上林鑒，質(zhì)樸如瓦器。

? ? ? ?秦和西漢早期銅鏡延續(xù)戰(zhàn)國(guó)晚期樣式，仍以“山”字鏡和蟠螭紋鏡為主。武帝前后的典型鏡式為日光鏡和昭明鏡，鏡銘如“見(jiàn)日之光，天下大明”，”內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月”。新莽至東漢前期流行鳥(niǎo)獸博局鏡、四神博局鏡，常見(jiàn)鏡銘有”尚方”、“銅華”、“善銅”和紀(jì)氏銘等。如“尚方作鏡真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下敖四海，壽如金石為國(guó)?！?，”新有善銅出丹陽(yáng)，和以銀錫清且明，左龍右虎主四彭，朱爵玄武順陰陽(yáng)”。日本東京千石唯司收藏的一面四神博局鏡，鏡區(qū)飾博局圖案、青龍、白虎、朱雀、玄武以及流云紋，鏡緣飾云紋和鋸齒紋，紋樣均以金線勾描而成，工藝精湛，裝飾華麗。東漢后期流行神仙瑞獸鏡和人物畫(huà)像鏡，鏡背裝飾多為淺浮雕，鏡銘增長(zhǎng)。上海博物館收藏的一面神仙畫(huà)像鏡，飾有東王公、西王母、仙人御龍車、羽人乘風(fēng)等圖像，并鑄：“永康元年，正月午日，幽凍(煉)黃白，早作明竟(鏡)，買(mǎi)者大富，延壽命長(zhǎng)，上如王父，西王母兮，君宜高位，立至公侯，長(zhǎng)生大吉，太師命長(zhǎng)?！便懳墓?8字。上海博物館收藏的一面伍子胥畫(huà)像鏡，內(nèi)區(qū)飾人物四組，有“吳王”、“忠臣伍子胥”等題銘，其外還鑄有45字鏡銘一圈。

? ? ? ?漢代的銅燈不僅類型豐富，功能齊全，而且造型奇巧，裝飾華美。有豆形燈、動(dòng)物形燈、人形燈、樹(shù)形燈等。河北滿城西漢竇綰墓出土的朱雀燈造型舒展大方。山西朔縣出土的西漢彩繪雁魚(yú)燈造型自然，裝飾華麗。江蘇邢江東漢墓出土的錯(cuò)銀牛燈，造型沉穩(wěn)，裝飾精致。竇綰墓出土的鎏金長(zhǎng)信宮燈，取雙手執(zhí)盞的宮女造型，簡(jiǎn)潔大方，高貴富麗。英國(guó)倫敦戴迪野行收藏的一件漢代羽人蓮花燈造型別致，獨(dú)特罕見(jiàn)。

? ? ? ?漢代的博山銅爐很有特色，爐蓋通常被鑄成參差錯(cuò)落、重疊起伏的山巒狀，其間還點(diǎn)綴有云氣、珍禽、瑞獸、仙人等。河北滿城西漢中山王劉勝墓出土的錯(cuò)金博山爐，圈足柱上雕出三條出水騰龍，龍首上昂承托爐盤(pán)。盤(pán)和蓋塑造成云氣繚繞的山巒，峰巒間見(jiàn)有虎、豹、豬、猿、草木以及狩獵景致。爐通體錯(cuò)金，造型美觀，裝飾華麗，工藝精湛。陜西興平茂陵附近出土的西漢鎏金銀竹節(jié)博山爐，高58厘米，造型奇秀別致，裝飾富麗堂皇，亦為漢代博山爐之珍品。

二.陶瓷器

? ? ? ?秦漢制陶工藝成就顯著，巳能制造大型建筑用陶和大型陶塑?；姨赵诒狈饺院芷毡?，除生活器具、建筑用陶外，出現(xiàn)大最陶制明器，有鼎、敦、壺、耳杯、倉(cāng)、樓、庭院、船、灶模型等，其中不少器物上還有彩繪裝飾。印紋硬陶流行于江南，器形較單純，主要有罐、壺、碗等。西漢中期出現(xiàn)的低溫鉛釉陶，一度流行于中原和北方地區(qū)。其釉色呈棕黃或深綠，質(zhì)地疏松，釉層易脫，主要作明器使用。東漢后期，浙江上虞、寧波、慈溪、永嘉等地出現(xiàn)了青瓷，常見(jiàn)有罐、碗、盤(pán)、熏爐等器，裝飾紋樣主要有水波紋、弦紋、獸首紋等。這些瓷器胎質(zhì)堅(jiān)硬，表面細(xì)膩光亮。瓷器的發(fā)明意義重大，刷新了日用器皿的格局，開(kāi)啟了工藝美術(shù)的新紀(jì)元。

三.玉器

? ? ? ?秦漢玉器在戰(zhàn)國(guó)玉器的基礎(chǔ)上又邁向一個(gè)新的高度。秦漢玉器包括禮玉、葬玉、飾玉和實(shí)用玉幾類。札玉的品種逐漸減少，常見(jiàn)有璧和圭。飾玉頗為豐富，玉佩非常流行。實(shí)用玉中有玉卮、玉耳杯、玉印、玉劍飾以及玉帶鉤。葬玉特別發(fā)達(dá)，有玉塞、玉琀、玉握、玉枕、玉衣等。玉器上常見(jiàn)的裝飾紋樣有谷紋、蒲紋、渦紋、云紋以及龍、鳳等鳥(niǎo)獸紋。秦漢玉器突破了以往講求對(duì)稱、規(guī)整的套路，造型變化多端，活潑靈巧，風(fēng)格流暢自如。目前出土的漢代玉器甚為豐富。廣州西漢南越王墓出土的一件透雕龍鳳紋玉套環(huán)，內(nèi)圈雕龍，外圈雕鳳，玲瓏剔透，圓潤(rùn)流暢。河北滿城西漢中山靖王劉勝墓出土的金縷玉衣，長(zhǎng)188厘米，由2498枚玉片編綴而成，甚為華貴。江蘇徐州獅子山楚王墓出土的玉卮、龍形佩，造型美觀，做工精致。

四.漆器

? ? ? ?秦漢髹漆工藝非常發(fā)達(dá)，全國(guó)許多地方都設(shè)有官營(yíng)漆器作坊。南海郡、郁林郡、蜀郡、廣漢郡是當(dāng)時(shí)漆器的主要產(chǎn)地。秦漢漆器生產(chǎn)工序復(fù)雜，分工明確，有上工、髹工、雕工、畫(huà)工等不同分工。秦代漆器遺存集中見(jiàn)于湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓。漢代漆器遺存甚豐，湖北江陵鳳凰山、湖南長(zhǎng)沙馬主堆、江蘇揚(yáng)州、山東日照海曲、甘肅武威磨嘴子、朝鮮平壤東漢樂(lè)浪郡故地等許多地區(qū)都有精美作品出土。秦漢漆器有木胎和夾纻兩類，主要有鼎、壺、樽、奩、盤(pán)、耳杯、案、屏、棺等。裝飾手法包括漆繪、油彩繪、錐刺、貼金銀和加飾金銀等，常見(jiàn)紋飾有幾何紋、云氣紋、花卉紋、龍鳳紋、鳥(niǎo)獸紋、車馬與人物畫(huà)像等。秦漢漆器造型簡(jiǎn)便實(shí)用，外觀光潔亮澤，裝飾風(fēng)格或富麗莊重，或高貴典雅，或清新明快，體現(xiàn)出較高的藝術(shù)造詣。

五.織繡

? ? ? ?漢代織繡豐富多彩，水平甚高，品種包括紗、絹、縑、羅、錦、綺、絳、綿、緙、罽、麻、布等，有平紋、斜紋、羅紋織繡法，提花技術(shù)已經(jīng)成熟，并且掌握了多重套色印染工藝。常見(jiàn)紋樣有菱格紋、云氣紋、鳥(niǎo)獸紋、龍鳳紋、花草紋、葡萄紋、人物圖像以及“延年益壽大宜子孫”、“萬(wàn)世如意”等多種吉祥文字。漢代織繡質(zhì)地柔軟光潔，圖案精美，工藝高超。湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓、湖北江陵鳳凰山漢墓、新疆羅布泊樓蘭遺址、民豐尼雅遺址、甘肅居延漢代遺址皆出土有豐富的漢代織繡。其中馬王堆1號(hào)漢墓出土的素紗禪衣，長(zhǎng)128厘米，薄若蟬翼，重僅49克。新疆和田出土的一塊緙毛上織有人頭馬圖案，新奇別致，具有明顯的異域色彩。

六.金銀器

? ? ? ?秦漢金銀器較前代豐富。秦始皇陵銅車馬上就裝飾有許多金銀飾件。漢代金銀器以廣州西漢南越王墓、河北滿城西漢中山王墓、江蘇徐州獅子山西漢楚王墓出土器物最為豐富和精美，包括印、器具、飾牌等。此外，北方草原文化和云南滇文化的金銀工藝也特別發(fā)達(dá)，其中最具特色的是透雕金牌飾。

? ? ? ?第六節(jié).建筑

? ? ? ?咸陽(yáng)宮和阿房宮是秦代最重要的宮殿建筑群落。

? ? ? ?咸陽(yáng)宮始建于秦孝公十二年(前350)，嬴政在統(tǒng)一六國(guó)過(guò)程中又予以擴(kuò)建?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》記載：“秦每破諸侯，寫(xiě)放其宮室，作之咸陽(yáng)北阪上。”咸陽(yáng)宮遺址位于陜西咸陽(yáng)渭河北岸的坡地上，坡地北高南低，宮殿背北面南，俯視渭河，遙望終南。目前發(fā)掘有1、2、3號(hào)宮殿遺址，其中1號(hào)宮殿為高臺(tái)式建筑，基址呈曲尺形，東西長(zhǎng)60米，南北寬45米，高出地面約6米，面積達(dá)3100平方米，內(nèi)有殿堂、臥室、浴室、倉(cāng)庫(kù)等，外繞回廊。

? ? ? ?阿房宮始建于秦惠文王時(shí)，公元前212年始皇擴(kuò)建之?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》說(shuō)：”于是始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐鎬之間，帝王之都也。乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也?！鞍⒎繉m遺址位于西安西郊，現(xiàn)存夯土臺(tái)長(zhǎng)1200米，寬450米，高出地面近8米，總面積達(dá)五十多萬(wàn)平方米。

? ? ? ?漢代城市規(guī)?？涨鞍l(fā)展，宮殿建筑大量涌現(xiàn)。漢長(zhǎng)安城及其附屬建筑體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)建筑藝術(shù)的最高成就。漢長(zhǎng)安城建于漢高祖五年(前202)，后不斷擴(kuò)建。遺址位于陜西西安西北郊，經(jīng)考古勘查，全城面積達(dá)36平方公里。城內(nèi)分布著5個(gè)宮殿區(qū)，即長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮、桂宮、北宮和明光宮。此外，還有武庫(kù)、宅邸、閭里、作坊、賈市等。未央宮是城內(nèi)最主要的宮殿群，占地約5平方公里，四面各一門(mén)，東門(mén)和北門(mén)外樹(shù)闕，宮內(nèi)有10多個(gè)殿堂。前殿居中，臺(tái)基長(zhǎng)約350米，寬約200米，北面最高的地方有15米左右。武帝時(shí)擴(kuò)充了位于城南原秦的上林苑，使其成為漢代皇家園林。新莽時(shí)又于城的南郊增設(shè)了明堂、辟雍、靈臺(tái)等禮制建筑。其城市大體結(jié)構(gòu)和重要建筑的布局趨向規(guī)整與對(duì)稱，同時(shí)也兼顧到了居住功能。

? ? ? ?漢代城市、宮殿以及禮制建筑的規(guī)劃和建造，深受陰陽(yáng)五行和天人感應(yīng)思想的支配和主導(dǎo)。班固《西都賦》說(shuō)漢長(zhǎng)安城：“其宮室也，體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽(yáng)。據(jù)坤靈之正位，仿太紫之圓方。樹(shù)中天之華闕?！被缸T《新論》對(duì)明堂的解釋是：“王者造明堂，上圓下方，以象天地。為四方堂，各從其色，以郊四方。天稱明，故命曰明堂?！巴跹訅邸遏旍`光殿賦》描述西漢魯恭王劉余靈光殿說(shuō)：”據(jù)坤靈之寶勢(shì)，承蒼昊之純殷。包陰陽(yáng)之變化，含元?dú)庵疅煙?。?/p>

? ? ? ?秦漢木構(gòu)建筑雖已蕩然無(wú)存，但從陶塑建筑模型、畫(huà)像磚石和壁畫(huà)中的建筑圖像以及仿木結(jié)構(gòu)的墓室中仍可見(jiàn)其大概。建筑中廣泛使用了斗拱，頂部結(jié)構(gòu)以懸山頂和龐殿頂最為普遍，也有少量歇山頂。迄今尚存的漢代建筑，全部系磚石結(jié)構(gòu)，并且絕大部分為地下墓葬建筑，地上建筑僅存少量東漢石闕。這些石闕主要集中在山東和四川兩地，重要者有山東嘉祥武氏闕、平邑皇圣卿闕、四川雅安高頤闕、綿陽(yáng)平陽(yáng)府君闕等。

? ? ? ?隨著城市和建筑的迅速發(fā)展，建筑裝飾構(gòu)件也日新月異，其中最具特色的就是瓦當(dāng)。漢代瓦當(dāng)主要是圓瓦當(dāng)，有圖案瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)兩類。圖案瓦當(dāng)上常見(jiàn)有幾何紋、云紋、葵紋、獸面紋以及青龍、白虎、朱雀玄武四神。文字瓦當(dāng)所飾文字包括吉祥語(yǔ)、紀(jì)念性文字、宮苑倉(cāng)廩名，常見(jiàn)者如“千秋萬(wàn)歲”、“長(zhǎng)樂(lè)未央"、“長(zhǎng)生無(wú)極”、“漢并天下”、“單于和親”、“上林”、“甘泉”、“倉(cāng)”等。

第四章.三國(guó)兩晉南北朝美術(shù)

? ? ? ?魏晉南北朝是中國(guó)歷史從上古向中古的過(guò)渡期，思想文化領(lǐng)域新舊交替，南北互動(dòng)，中西交通，呈現(xiàn)出一派紛爭(zhēng)跌宕、波瀾壯闊的景象。佛教的傳入、道教的興起、玄學(xué)的流行，使整個(gè)造型藝術(shù)從內(nèi)容到形式都發(fā)生了重大變化，面貌為之一新。南北分治，相對(duì)穩(wěn)定的南方社會(huì)為文化的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件，美術(shù)創(chuàng)作空前繁榮，名家輩出，引領(lǐng)了整個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)氣。墓室壁畫(huà)在秉承漢代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷融入外來(lái)樣式和時(shí)代風(fēng)尚，與時(shí)俱進(jìn)。陵墓神道大型石雕漸成氣候。佛教信仰普及，各地開(kāi)窟造像成風(fēng)，佛教雕塑和佛教壁畫(huà)繁榮昌盛。名家的藝術(shù)實(shí)踐和理論探索，促進(jìn)了繪畫(huà)的轉(zhuǎn)型與變革，使繪畫(huà)日趨成熟和獨(dú)立。對(duì)書(shū)法藝術(shù)的追求已成為自覺(jué)，完美的行書(shū)體現(xiàn)了”尚韻“精神。制陶、玉雕、青銅、髹漆等工藝走向衰落，青瓷在南方獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并取得了巨大成就。城市規(guī)劃展現(xiàn)出新的格局與模式，并直接影響到隋唐。佛塔的涌現(xiàn)為城市空間增添了一道亮麗的景致。

? ? ? ?第一節(jié).繪畫(huà)

一.墓室壁畫(huà)

? ? ? ?一.曹魏西晉十六國(guó)墓室壁畫(huà)

? ? ? ?自東漢末，中原戰(zhàn)事頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，民眾大批遷徙，墓室壁畫(huà)的發(fā)展隨之轉(zhuǎn)入邊疆。目前所見(jiàn)曹魏、西晉、十六國(guó)壁畫(huà)墓集中分布在遼寧和甘肅，此外，新疆、陜西等地也有少量遺存。

? ? ? ?甘肅魏晉壁畫(huà)墓集中分布于河西的酒泉、嘉峪關(guān)、張掖、敦煌。該地區(qū)壁畫(huà)墓以磚墓為主，很多墓門(mén)上方都筑有照墻，壁畫(huà)分布于照墻和墓室四壁，多為一磚一畫(huà)。除常見(jiàn)于漢畫(huà)中的四神、羽人、麒麟、翼獸、白象、宴飲庖廚、農(nóng)牧生產(chǎn)、莊園府邸、車騎出行、騎射狩獵等傳統(tǒng)題材外，又新出現(xiàn)了河圖、洛書(shū)、受福、飛魚(yú)、托山力士、嬰戲等圖像。壁畫(huà)線條豪放灑脫，色彩簡(jiǎn)潔明快，風(fēng)格隨意簡(jiǎn)約，畫(huà)面干凈利落。

? ? ? ?酒泉丁家閘5號(hào)墓是一座十六國(guó)時(shí)期的壁畫(huà)墓。與當(dāng)?shù)匚簳x墓不同，壁畫(huà)為全景式畫(huà)面，分層布局，場(chǎng)景宏大。前室覆斗頂四坡繪蓮花、流云、龍首、山巒、日月、東王公、西王母、天馬、仙人、玉女等。四壁繪墓主人坐帳像、樂(lè)舞百戲、農(nóng)耕收獲、放牧采桑、宴飲庖廚等內(nèi)容。后室繪有絲帛、箱奩、簡(jiǎn)冊(cè)等圖像，整體布局與東漢晚期中原和北方一些大型壁畫(huà)墓類似。

? ? ? ?遼寧魏晉壁畫(huà)墓主要分布于遼東的遼陽(yáng)，三燕壁畫(huà)墓則集中在遼西的朝陽(yáng)。該地區(qū)壁畫(huà)墓多為石結(jié)構(gòu)墓，壁畫(huà)內(nèi)容有墓主夫婦坐帳像、車騎出行、宴飲庖廚、屬吏侍者、宅邸建筑、門(mén)卒、門(mén)犬等。其墓室結(jié)構(gòu)與壁畫(huà)在沿襲當(dāng)?shù)貣|漢晚期壁畫(huà)墓的基礎(chǔ)上，亦有一定發(fā)展創(chuàng)新。如在遼東西晉墓中發(fā)現(xiàn)有抹角疊澀天井，在遼西三燕墓壁畫(huà)中則見(jiàn)有與甘肅河西十六國(guó)墓壁畫(huà)，甚至敦煌早期壁畫(huà)類似的表現(xiàn)方式。遼東和遼西壁畫(huà)墓皆對(duì)高句麗壁畫(huà)墓產(chǎn)生了重要影響。

? ? ? ?二.北朝墓室壁畫(huà)

? ? ? ?進(jìn)入北朝，社會(huì)日趨安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化活躍，墓室壁畫(huà)隨之復(fù)興。目前發(fā)現(xiàn)北朝壁畫(huà)墓三十多座，其中大部分是北魏、東魏、北齊壁畫(huà)墓，西魏、北周壁畫(huà)墓相對(duì)較少。壁畫(huà)廣泛出現(xiàn)于官僚、貴族、甚至帝王墓葬，并突破傳統(tǒng)的空間布局，開(kāi)創(chuàng)了在墓道兩壁繪制大型壁畫(huà)的先河。場(chǎng)面壯觀的鹵簿儀仗圖和格套化的墓主畫(huà)像的流行，旨在標(biāo)示墓主人的高貴身份和顯赫地位。墓葬中的屏風(fēng)式隱逸題材繪畫(huà)，潛藏著豐富的思想內(nèi)涵，孕育和催發(fā)了中國(guó)山水畫(huà)的誕生。

? ? ? ?北魏平城時(shí)代，即孝文帝遷洛前的壁畫(huà)墓主要發(fā)現(xiàn)于山西大同和內(nèi)蒙古南部，重要遺存有山西大同沙嶺壁畫(huà)墓和內(nèi)蒙古和林格爾榆樹(shù)梁壁畫(huà)墓。大同沙嶺壁畫(huà)墓發(fā)掘于2005年，據(jù)墓中漆器題記推斷，年代為太延元年(435)。墓中壁畫(huà)豐富，保存較好，有車馬出行、宴樂(lè)庖廚、墓主夫婦坐帳像、守門(mén)武士、伏羲女?huà)z等。壁畫(huà)先用紅線起輪廓，再以墨線定稿，然后上彩。壁畫(huà)場(chǎng)面宏大，線條流暢，風(fēng)格灑脫奔放。和林格爾榆樹(shù)梁壁畫(huà)墓發(fā)掘于1993年，壁畫(huà)內(nèi)容亦很豐富，繪制方法和風(fēng)格與沙嶺墓類似。兩墓壁畫(huà)皆體現(xiàn)出濃郁的鮮卑文化色彩，又有部分漢化因素，展現(xiàn)了北魏遷洛前北方草原文化與中原文化互動(dòng)與交融的面貌。

? ? ? ?北魏后期，即孝文帝遷洛后的壁畫(huà)墓集中見(jiàn)于河南洛陽(yáng)地區(qū)，如孝昌元年(525)清河文獻(xiàn)王元懌墓、孝昌二年(526)江陽(yáng)王元乂墓、太昌元年(532)瀛州刺史王溫墓。元懌墓甬道兩武士形象尚完整，造型準(zhǔn)確，線條勁簡(jiǎn)。元乂墓穹隆頂天象圖保存較好，可見(jiàn)銀河和300余顆大小星辰。王溫墓墓室東壁繪墓主夫婦坐帳像，人物背后立屏風(fēng)，帳旁有侍女、舞伎、童子，兩側(cè)還繪有山石樹(shù)木。

? ? ? ?東魏壁畫(huà)墓所見(jiàn)不多，河北磁縣武定八年(550)茹茹公主墓為最重要者。墓主茹茹公主即柔然鄰和公主，姓閭，諱叱地連。該墓墓道兩壁繪青龍、白虎、畏獸、蓮花以及威武壯觀的儀衛(wèi)隊(duì)列，地面繪花草圖案，墓門(mén)上方繪朱雀、畏獸、蓮花。造型兩壁繪侍衛(wèi)，墓室穹隆頂繪天象圖，四壁繪四神、墓主像、侍女、屬吏。茹茹公主墓壁畫(huà)內(nèi)容豐富，布局完整，為探討北朝壁畫(huà)墓的發(fā)展演進(jìn)提供了重要的中間環(huán)節(jié)。

? ? ? ?目前發(fā)現(xiàn)北齊壁畫(huà)墓甚豐，集中分布在三個(gè)地區(qū)，一是以磁縣為中心的河北南部和河南北部，二是山西太原及其附近地區(qū)，三是以濟(jì)南為中心的山東地區(qū)。其中最具代表性的壁畫(huà)墓有河北磁縣灣漳墓、山西太原武平元年(570)東安王婁叡墓、武平二年(571)武安王徐顯秀墓、山東臨朐天保二年(551)崔芬墓等。這幾座壁畫(huà)墓規(guī)模宏大，壁畫(huà)豐富，水平甚高，展現(xiàn)了北齊墓室壁畫(huà)的高度成就。

? ? ? ?磁縣灣漳墓為磚筑穹隆頂“甲”字形大墓，有學(xué)者們推測(cè)其很可能是乾明元年(560)文宣帝高洋的武寧陵。該墓體制明顯制承當(dāng)?shù)貣|魏壁畫(huà)墓，與茹茹公主墓相當(dāng)。墓道兩壁壁畫(huà)保存完整，達(dá)320平方米。兩壁前端分別繪青龍、白虎，其后依次繪畏獸、朱雀、儀仗隊(duì)列、建筑，后段上方還繪畏獸、朱雀、流云、蓮花等；墓道地面繪纏枝忍冬紋圖案；墓門(mén)上方繪朱雀、畏獸、蓮花等。其中儀仗隊(duì)列共繪有53人，場(chǎng)面蔚為壯觀。墓室壁畫(huà)頹毀嚴(yán)重，甬道尚見(jiàn)守門(mén)侍衛(wèi)、流云、蓮花。

? ? ? ?太原婁叡墓現(xiàn)存壁畫(huà)200余平方米。墓道兩壁壁畫(huà)分三層，繪出行、歸來(lái)圖，可見(jiàn)騎士、屬吏、軍樂(lè)鼓吹、駝馬商隊(duì)，氣勢(shì)浩蕩，景象壯觀。甬道和天井兩壁上層和券頂繪流云、蓮花、靈瑞等，下層繪侍衛(wèi)、屬吏。墓室穹隆頂上繪天象圖，四壁畫(huà)上層繪十二辰，中層繪四神，下層繪牛車、鞍馬、墓主夫婦像、侍從屬吏。壁畫(huà)造型準(zhǔn)確，用線純熟，設(shè)色融傳統(tǒng)平涂、暈染法與西域凸凹明暗法于一體，畫(huà)面層次感強(qiáng)，體現(xiàn)出典型的北齊繪畫(huà)風(fēng)格。

? ? ? ?太原徐顯秀墓現(xiàn)存壁畫(huà)326平方米。墓道、過(guò)洞、天井東西兩壁繪儀仗圖。造型兩壁繪執(zhí)鞭佩劍儀衛(wèi)。墓室北壁繪墓主夫婦坐帳宴飲圖，西壁繪備馬出行圖，東壁繪備牛車出行圖，南壁繪儀衛(wèi)、畏獸，墓頂繪天象圖。壁畫(huà)中的人物以線條立骨，以色彩為肉，造型簡(jiǎn)括，線條疏朗，暈染層次鮮明，立體感強(qiáng)。壁畫(huà)充分印證了以楊子華為代表的”簡(jiǎn)易標(biāo)美”的”疏體“畫(huà)風(fēng)在北齊的流行，同時(shí)也表明了西域胡風(fēng)對(duì)北齊繪畫(huà)，乃至社會(huì)生活領(lǐng)域的深刻影響。

? ? ? ?臨朐崔芬墓為石室墓。甬道兩壁繪武士圖。墓室中繪有天象圖、四神、墓主出行、屏風(fēng)式樹(shù)下人物等。其中屏風(fēng)式樹(shù)下人物共15幅，樣式與南京西善橋?qū)m山南朝墓“竹林七賢與榮啟期”磚畫(huà)類似。臨朐地處南北交通要道，其文化面貌兼容南北特色，壁畫(huà)中屏風(fēng)式樹(shù)下人物圖、墓主出行圖充分顯露出與南朝文化的密切關(guān)系。

? ? ? ?西魏壁畫(huà)墓少見(jiàn)。北周壁畫(huà)墓主要發(fā)現(xiàn)于陜西咸陽(yáng)和寧夏固原，大多墓葬壁畫(huà)保存不佳。固原天和四年(569)原州刺史李賢墓室四壁繪伎樂(lè)、侍從和樓閣建筑。人物面相橢圓，身軀板直，衣飾線條簡(jiǎn)括，繪畫(huà)水平明顯遜于北齊。

? ? ? ?三.高句麗墓室壁畫(huà)

? ? ? ?高句麗壁畫(huà)墓集中分布在吉林集安和朝鮮半島西部，兩地皆有大量遺存。此外，遼寧亦見(jiàn)個(gè)別墓葬。

? ? ? ?集安高句麗壁畫(huà)墓主要是封土疊澀頂石室墓，其年代跨度為4世紀(jì)中期至6世紀(jì)中期，相當(dāng)于中原的東晉十六國(guó)至北朝晚期。早期壁畫(huà)墓的年代約為4世紀(jì)中期至5世紀(jì)早期，代表性墓葬有洞溝舞踴墓、角抵墓等。舞踴墓主室四壁繪有賓主宴飲、庖廚、舞蹈、狩獵、侍女、騎士等圖像。疊澀石上繪有日月星宿、仙人駕鶴、伎樂(lè)飛仙、蓮花以及龍、朱雀、麒麟、人面鳥(niǎo)等各種神禽異獸。角抵墓壁畫(huà)與舞踴墓類似，其中角抵圖特別鮮明。中期壁畫(huà)墓的年代約為5世紀(jì)中期至6世紀(jì)早期，代表性墓葬有洞溝三室墓、長(zhǎng)川1號(hào)墓等。壁畫(huà)內(nèi)容和布局大體沿襲早期，但日月星宿圖像明顯減少，新出現(xiàn)了托梁力士、絞龍等圖像。此外，長(zhǎng)川1號(hào)墓還出現(xiàn)了佛像、菩薩像以及信徒禮佛的場(chǎng)面。晚期壁畫(huà)墓的年代約為6世紀(jì)中期前后，代表性墓葬有洞溝五盔墳4號(hào)墓、四神墓等。壁畫(huà)中相關(guān)生活畫(huà)面近乎消失，四神成為最重要的圖像。五盔墳4號(hào)墓墓室四壁以蓮花火焰紋為地，其上繪有四神，并見(jiàn)蓮花化生圖像。四隅繪有承梁怪獸，梁柱上繪有絞龍。疊澀石上繪有伏羲、女?huà)z、牛頭神、冶鐵造輪、日月星宿、伎樂(lè)飛仙等，藻井頂石上繪蟠龍。壁畫(huà)局部鎏金，并嵌綠松石或?qū)氈?，色彩濃艷，裝飾精美，富麗堂皇。

? ? ? ?高句麗壁畫(huà)墓深受遼東漢晉壁畫(huà)墓的影響，并與遼西三燕壁畫(huà)墓存在一定關(guān)系，同時(shí)還受益于南北朝文化的熏陶。其壁畫(huà)既蘊(yùn)涵著豐富的漢文化因素，又洋溢著濃郁的民族風(fēng)格和地方特色。

二.石窟壁畫(huà)

? ? ? ?一.克孜爾石窟壁畫(huà)

? ? ? ?克孜爾石窟位于新疆拜城，開(kāi)鑿于4世紀(jì)，延續(xù)至8世紀(jì)初，約相當(dāng)于中原的十六國(guó)至盛唐，鼎盛期約在5-6世紀(jì)。現(xiàn)存洞窟236個(gè)，其中七十余個(gè)保存較好，壁畫(huà)遺存豐富，絕大部分繪于中心柱窟內(nèi)，大像窟后室券頂僅見(jiàn)伎樂(lè)飛天。

? ? ? ?中心柱窟主室券頂正中一般繪日月天，兩側(cè)券坡上繪密集的菱格圖案，菱格中繪佛本生、因緣故事；兩壁以方格為界，格內(nèi)繪佛傳故事；窟門(mén)內(nèi)上方繪說(shuō)法圖。甬道和后室繪涅槃、焚棺、分舍利等內(nèi)容。此外，窟內(nèi)壁畫(huà)中還見(jiàn)有供養(yǎng)人、伎樂(lè)飛天等形象。壁畫(huà)采用線描和暈染相結(jié)合的手法，先以線勾勒出物象輪廓，然后于輪廓內(nèi)敷色并暈染。畫(huà)中線條若曲鐵盤(pán)絲，挺勁硬朗；色彩以紅、綠、藍(lán)為主色，明快醒目；暈染講求凸凹和明暗，層次感和立體感較強(qiáng)；人物造型豐滿勻稱。壁畫(huà)具有鮮明的地域風(fēng)格和民族特色，并散發(fā)著一股濃郁的中亞藝術(shù)氣息。

? ? ? ?二.敦煌莫高窟十六國(guó)北朝壁畫(huà)

? ? ? ?敦煌莫高窟始開(kāi)鑿于十六國(guó)前秦建元二年(366)，后一直延續(xù)至元代，北朝隋唐為其鼎盛期。窟型主要有禪窟、中心柱窟和覆斗頂窟三類。現(xiàn)存有壁畫(huà)和彩塑的洞窟共492個(gè)，有壁畫(huà)四萬(wàn)五千余平方米，彩塑兩千四百多身。其中北朝壁畫(huà)石窟共三十多個(gè)，壁畫(huà)上迄北梁，下至北周。

? ? ? ?莫高窟北朝壁畫(huà)題材內(nèi)容豐富，包括佛像、菩薩像、伎樂(lè)、飛天、供養(yǎng)人像以及佛傳、本生和因緣故事等。其中講述佛祖釋迦牟尼前世和一生善施樂(lè)助、舍己為人、拯救生靈的本生和佛傳故事壁畫(huà)數(shù)最巨大，是莫高窟北朝壁畫(huà)中最富時(shí)代特征的題材。十六國(guó)壁畫(huà)多為單幅，并帶有明顯的龜茲特征。北魏開(kāi)始逐漸出現(xiàn)長(zhǎng)卷式橫幅壁畫(huà)，并融入中原畫(huà)法。西魏、北周壁畫(huà)已初具本土樣式和漢民族風(fēng)格。

? ? ? ?275窟為北涼窟，窟內(nèi)繪有彌勒說(shuō)法圖、供養(yǎng)菩薩、天宮伎樂(lè)、飛天、供養(yǎng)人像、毗楞竭梨王本生、尸毗王本生以及佛傳故事出游四門(mén)。故事均以單幅形式出現(xiàn)，壁畫(huà)用線粗放，設(shè)色濃重，講求凸凹明暗，深受龜茲畫(huà)風(fēng)影響。

? ? ? ?254窟和257窟均為北魏洞窟，其中本生故事壁畫(huà)特別精彩。254窟南壁中部繪薩埵那本生，講述的是釋迦牟尼前生化身薩埵那太子與兄出游，見(jiàn)崖間饑餓垂死之虎，遂動(dòng)憐憫之心，于是以竹刺頸，舍身投崖，用自己的血肉拯救弱虎的故事。畫(huà)面打破時(shí)空界限，以單幅形式展現(xiàn)了入山遇虎、投崖飼虎、王后哭尸、造塔供養(yǎng)等故事發(fā)展過(guò)程中的8個(gè)情節(jié)，其中特別凸顯了投崖飼虎的場(chǎng)面。畫(huà)面內(nèi)容繁復(fù)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主題突出。257窟西壁中部繪九色鹿本生，故事梗概為佛祖前生化身九色鹿救起一溺水者，并囑其勿告行蹤。王后忽夜夢(mèng)九色鹿，國(guó)王遂懸賞求拿，溺水者背信告密，并引領(lǐng)捕鹿。鹿向國(guó)王陳其經(jīng)過(guò)，國(guó)王感動(dòng)，于是予鹿自由，而溺水者最終受到惡報(bào)。與254窟不同的是這幅壁畫(huà)采用了長(zhǎng)卷式橫幅，故事情節(jié)由兩端向中間靠攏，高潮出現(xiàn)于畫(huà)面中部的醒目位置，以此突出和強(qiáng)化主題。莫高窟北魏壁畫(huà)融龜茲樣式與漢晉傳統(tǒng)于一體，情節(jié)性與裝飾性相輔相成，人物造型豐潤(rùn)，鐵線剛勁，色彩沉穩(wěn)，風(fēng)格從早期的雄渾蒼勁、粗放拙樸逐漸過(guò)渡為淳厚秀勁、自然生動(dòng)。

? ? ? ?西魏壁畫(huà)成就顯著，外來(lái)風(fēng)格、本地傳統(tǒng)、中原樣式交相輝映，面貌皆煥然一新。249窟和285窟是這一時(shí)期的代表性洞窟，兩窟藻井皆繪華麗的裝飾圖案，四坡繪天宮景象及各路神靈，四坡下部繪山巒樹(shù)木和狩獵圖。畫(huà)面布局疏密得當(dāng)，線條流暢灑脫，充滿靈動(dòng)飛揚(yáng)之勢(shì)。285窟南壁巨幅因緣故事五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖特別精彩。故事講述有五百?gòu)?qiáng)盜造反，遭到鎮(zhèn)壓，并被處以挖眼酷刑，后放逐山林。當(dāng)其痛不欲生之時(shí)，佛遂使其雙目復(fù)明，并為之說(shuō)法，后強(qiáng)盜全部皈依佛法，終成正果。畫(huà)面以橫向展開(kāi)的連續(xù)性長(zhǎng)卷依據(jù)故事發(fā)展的先后順序描繪了從強(qiáng)盜起兵、挖眼放逐到遇佛修行等8個(gè)情節(jié)，布局井然，氣勢(shì)連貫，情節(jié)動(dòng)人。敦煌西魏壁畫(huà)中的人物皆著褒衣博帶裝，身體修長(zhǎng)，顏面清瘦，體態(tài)瀟灑，頗有”秀骨清相”之風(fēng)。壁畫(huà)一改此前以土紅為地的習(xí)慣，皆用白粉鋪地，色調(diào)艷麗明快，畫(huà)面疏朗清新。

? ? ? ?428窟為北周窟，窟東壁南側(cè)所繪薩埵那本生頗具特色，其表現(xiàn)方式與北魏254窟同題材壁畫(huà)完全不同。畫(huà)面為長(zhǎng)條形橫幅，分三層，上層繪太子兄弟入山，策馬習(xí)射，中途歇息；中層繪入山遇餓虎，刺頸投崖喂虎；下層繪二兄弟悲痛收骨，還宮報(bào)信，建塔供養(yǎng)。畫(huà)面故事情節(jié)以"S"形順序發(fā)展遞進(jìn)，層層相扣，起伏跌巖，場(chǎng)面悲壯，引人入勝，感人至深。壁畫(huà)繪于白色壁地上，線描、暈染結(jié)合，線條流暢挺勁，暈染層次分明，立體感強(qiáng)，人物造型簡(jiǎn)潔，趨向豐圓飽滿。

? ? ? ?三.炳靈寺石窟十六國(guó)北朝壁畫(huà)

? ? ? ?炳靈寺石窟位于甘肅臨夏永靖，始開(kāi)鑿于十六國(guó)西秦，其后歷代皆有開(kāi)鑿或修繕?，F(xiàn)有窟龕195個(gè)，殘存壁畫(huà)900余平方米，造像776身。

? ? ? ?炳靈寺石窟十六國(guó)西秦壁畫(huà)較為豐富，其中169窟保存壁畫(huà)最多，窟內(nèi)有西秦建弘元年(420)的造窟題記?？邇?nèi)繪有佛像、菩薩像、維摩詰、伎樂(lè)天、飛天、供養(yǎng)人像。人物軀體健碩，面相飽滿，身著寬衣大袍，衣褶簡(jiǎn)潔疏松。畫(huà)面布局爽朗，線條隨意率真，設(shè)色單純清淡，風(fēng)格質(zhì)樸粗率。

? ? ? ?四.麥積山石窟北朝壁畫(huà)

? ? ? ?麥積山石窟位于甘肅天水，始開(kāi)鑿于十六國(guó)后秦姚興時(shí)期(394-416)，其后歷代都有開(kāi)鑿或重修?，F(xiàn)存窟龕194個(gè)，造像三千五百多身，壁畫(huà)約900平方米。

? ? ? ?麥積山石窟現(xiàn)存壁畫(huà)主要是北朝作品，其中127窟壁畫(huà)最為豐富和完整。127窟屬北魏洞窟，窟內(nèi)繪有佛像、菩薩像、弟子、飛天、薩埵那本生、維摩詰經(jīng)變、西方凈土經(jīng)變等。其中西方凈土經(jīng)變描繪了以阿彌陀佛為中心的西方極樂(lè)世界，是目前所知國(guó)內(nèi)石窟中年代最早的一幅經(jīng)變壁畫(huà)。壁畫(huà)中佛身著褒衣博帶裝，菩薩披寬大巾帛，人物身軀修長(zhǎng)，面容清秀，灑脫飄逸，具有明顯的”秀骨清像“特征。此外，時(shí)代屬于北周的4窟壁畫(huà)亦較為豐富和精彩。

三.漆畫(huà)

? ? ? ?一.三國(guó)兩晉漆畫(huà)

? ? ? ?曹魏西晉漆畫(huà)主要見(jiàn)于甘肅嘉峪關(guān)魏晉墓出土的幾具彩繪漆棺。其中1號(hào)墓兩具漆棺棺蓋內(nèi)面均繪懷攬日月的伏羲、女?huà)z以及流云紋。6號(hào)和13號(hào)墓漆棺棺蓋表面刻繪有東王公、西王母、連璧圖案或云氣紋。孫吳東晉漆畫(huà)以安徽馬鞍山孫吳朱然墓和江西南昌東晉永和八年(352)雷陔墓出土漆畫(huà)最為豐富和精美。馬鞍山朱然墓出土有盤(pán)、案、壺等彩繪漆器多件，繪有季札掛劍、帝者王后、貴族生活、宴樂(lè)百戲、童子習(xí)武等圖像，并有多處題記，人物造型仍具古拙之態(tài)，存有明顯的漢畫(huà)遺風(fēng)。南昌雷陔出土的一件漆盤(pán)上繪有人物、車馬、鳥(niǎo)獸，看似宴樂(lè)圖，亦有學(xué)者認(rèn)為是商山四皓圖。畫(huà)面構(gòu)圖、人物姿態(tài)、線條與南朝墓中竹林七賢的描繪有某些相似之處，透出一縷新鮮氣息。

? ? ? ?二.北朝漆畫(huà)

? ? ? ?目前出土的北朝漆畫(huà)主要是北魏前期作品，重要者有山西大同石家寨太和八年(484)司馬金龍墓屏風(fēng)漆畫(huà)、大同湖東北魏墓漆棺畫(huà)殘塊、寧夏固原雷祖廟北魏墓漆棺畫(huà)。此外，大同智家堡北魏墓還出土有木棺彩畫(huà)殘塊。

? ? ? ?司馬金龍墓屏風(fēng)漆畫(huà)有5幅保存較好。屏風(fēng)兩面均有繪畫(huà)，并附榜題。畫(huà)面朱漆作地，用黑漆勾勒人物輪廓和五官，然后敷白彩，衣飾用黃、白、綠、紅等色描繪。畫(huà)面分4層，繪帝者先賢、孝子列女，如帝舜、周太姜、漢武帝、班婕好等。人物造型采用鐵線描，線條緊勁連綿，設(shè)色以平涂為主，并兼濃淡渲染，色彩濃麗，具有一定裝飾效果。其風(fēng)格樣式與傳為顧愷之的《女史箴圖》和《列女仁智圖》頗為相似，帶有明顯的東晉南朝繪畫(huà)特征。

? ? ? ?固原雷祖廟漆棺通體彩繪，棺蓋上繪天河、東王父、西主母、奇禽異獸、纏枝卷草圖案等。頭擋繪墓主宴飲圖。兩側(cè)板分三層，上層繪孝子故事，并附榜題，中層繪聯(lián)珠龜背圖案和窗欞人物，下層繪狩獵圖。畫(huà)中主要題材取自漢文化，而人物服飾、坐姿皆為鮮卑式，聯(lián)珠龜背紋、卷草紋則具典型中亞特征，畫(huà)面充分展現(xiàn)了北魏時(shí)代區(qū)域文化交融與互動(dòng)的態(tài)勢(shì)。

四.畫(huà)家與傳世作品

? ? ? ?一.三國(guó)兩晉畫(huà)家及傳世作品

? ? ? ?曹不興，三國(guó)孫吳人，因繪畫(huà)技藝高超，被喻為吳國(guó)“八絕”之一。據(jù)文獻(xiàn)記載，他能得心應(yīng)手創(chuàng)作巨幅畫(huà)像，人物比例十分準(zhǔn)確。有關(guān)他的”誤點(diǎn)成蠅”的故事流傳很廣，說(shuō)的是他將誤滴在屏風(fēng)上的墨點(diǎn)改畫(huà)為蒼蠅，以致孫權(quán)以為真蠅，用手去彈。曹不興也是記載中最早的一位知名佛像畫(huà)家，據(jù)記載，康僧會(huì)到吳地傳法時(shí)，攜帶有“西國(guó)佛畫(huà)”，曹不興得以摹寫(xiě)，并由此獲得“佛畫(huà)之祖”的稱譽(yù)。

? ? ? ?衛(wèi)協(xié)，西晉人，他的繪畫(huà)注重人物神情的刻畫(huà)，對(duì)六朝畫(huà)風(fēng)的形成頗具影響。謝赫將其作品列為六品中的第一品，評(píng)價(jià)說(shuō)：“古畫(huà)皆略，至協(xié)始精。六法頗為兼善，雖不備該形似，而妙有氣韻。凌跨群雄，曠代絕筆?！鳖檺鹬畡t稱其畫(huà)”巧密于情思”、“偉而有情勢(shì)”。

? ? ? ?顧愷之(346-407?)，字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)錫(今江蘇無(wú)錫)人，東晉著名畫(huà)家。出身士族，曾投奔大司馬桓溫、荊州都督殷仲堪及桓溫之子桓玄門(mén)下，晚年任散騎常侍。其精通詩(shī)文書(shū)畫(huà)，性清癡黠各半，時(shí)稱“三絕”，即畫(huà)絕、才絕、癡絕。顧愷之青年時(shí)曾在建康(今江蘇南京)瓦官寺作壁畫(huà)，居然“光照一寺，施者填咽，俄而得百萬(wàn)錢(qián)”。其所畫(huà)《維摩詰像》有“清羸示病之容，隱幾忘言之狀”，而這種狀貌正是對(duì)東晉名士的真實(shí)寫(xiě)照。

? ? ? ?顧愷之的人物畫(huà)強(qiáng)調(diào)傳神，尤其注重眼睛的刻畫(huà)。據(jù)文獻(xiàn)記載，他畫(huà)人物曾數(shù)年不點(diǎn)睛，人問(wèn)其故，回答曰：“四體妍蚩，本亡關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照，正在阿堵之中?！彼€曾說(shuō)“手揮五弦易，目送歸鴻難”，可見(jiàn)他已深刻意識(shí)到眼睛對(duì)于刻畫(huà)人物精神氣質(zhì)的重要性。在表現(xiàn)人物性格特征方面，他也注意應(yīng)用一些其他的手法，如畫(huà)裴楷像，頰上添三毫，就使形象“神明殊勝”。畫(huà)謝鯤像，以丘壑作背景來(lái)表明其志趣。作為中國(guó)畫(huà)重要表現(xiàn)形式的線描，在顧愷之筆下有所創(chuàng)新發(fā)展，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)其用筆”緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽”，這種非常流暢飄逸的線描，通稱“高古游絲描”。傳為顧愷之的作品有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等。

? ? ? ?《列女仁智圖》(宋摹本)，描繪的是漢劉向撰《列女傳》卷三《仁智傳》部分，今傳本有10段，每段以題記相隔。這幅作品在題材和構(gòu)圖上基本還是沿襲傳統(tǒng)，但更注重人物動(dòng)態(tài)的描繪和表情的刻畫(huà)。

? ? ? ?《女史箴圖》有不同摹本，現(xiàn)藏倫敦大英博物館的被認(rèn)為是唐摹本，藏北京故宮博物院的被認(rèn)為是宋摹本，后者水平不及前者?！杜敷饒D》系根據(jù)西晉張華撰《女史箴》所畫(huà)，為宣揚(yáng)儒家道德規(guī)范的箴鑒圖。作品中的人物形象皆刻畫(huà)得很生動(dòng)。如”班婕好辭輦”一段中，班婕好優(yōu)雅端莊的儀態(tài)與漢成帝尷尬的表情以及轎夫們粗獷的動(dòng)作形成鮮明對(duì)比，由此襯托出班婕好的高潔。再如“馮婕好當(dāng)熊”的畫(huà)面，將眾人的倉(cāng)皇逃竄與馮婕好的挺身而出進(jìn)行比照，生動(dòng)地表現(xiàn)出馮婕好的勇敢無(wú)畏。畫(huà)家注重用線造型，線條緊勁，富有節(jié)奏感，恰似“春蠶吐絲”，宛若“春云浮空，流水行地”。

? ? ? ?《洛神賦圖》今存宋摹本五種。該作品取材于曹植的《洛神賦》，描繪了一個(gè)浪漫而傷感的愛(ài)情故事。說(shuō)的是曹植在洛水與洛神相遇，互生戀情而因“人神之道殊”，不得不悵然分離。畫(huà)卷構(gòu)思巧妙，主人公在畫(huà)面里反復(fù)出現(xiàn)，組成有首有尾的情節(jié)發(fā)展過(guò)程。畫(huà)中的山水景物是作為故事的背景而出現(xiàn)，并且常常起到渲染和比喻的雙重作用。比如賦中形容洛神的美貌為”翩若驚鴻，婉若游龍。……遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出綠波”。與之相應(yīng)，畫(huà)面中就出現(xiàn)有驚鴻、游龍、太陽(yáng)、芙蕖等。畫(huà)中洛神形象刻畫(huà)得十分出色，不僅描繪出她凌波微步的優(yōu)美身姿，而且還將她若往若還的矛盾心理生動(dòng)地展現(xiàn)了出來(lái)。

? ? ? ?二.南朝畫(huà)家及傳世作品

? ? ? ?陸探微，活躍于南朝劉宋時(shí)期，擅長(zhǎng)人物畫(huà)和佛教繪畫(huà)等。謝赫在《畫(huà)品》中將他列為第一品第一人，稱其繪畫(huà)能“窮理盡性，事絕言象，包前孕后，古今獨(dú)立”。陸探微的人物畫(huà)以“秀骨清像”為特征，創(chuàng)造了一種富有時(shí)代特色的人物形象，以致蔚然成風(fēng)，影響廣泛。陸探微曾師法顧愷之，二人畫(huà)風(fēng)皆為筆跡周密的“密體”，并稱”顧陸”。在后人的評(píng)述中，常將顧、陸二人與蕭梁的張僧繇并論，有“張得其肉，陸得其骨，顧得其神”之說(shuō)，由此可見(jiàn)各自風(fēng)格。三人并稱“六朝三杰”。

? ? ? ?張僧繇，活躍于南朝蕭梁，是梁武帝最器重的佛像畫(huà)家。他的佛畫(huà)具有獨(dú)特風(fēng)格，被稱為“張家樣”，與北齊曹仲達(dá)的“曹家樣”、唐吳道子的“吳家樣“同為古代寺廟壁畫(huà)中影響較大的樣式。其繪畫(huà)吸取了一些外來(lái)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，據(jù)文獻(xiàn)記載，他曾用天竺(今印度)的凹凸畫(huà)法在建康(今江蘇南京)一乘寺繪制壁畫(huà)，所繪物象具有很強(qiáng)的立體感，以致該寺又被稱為凹凸寺。張僧繇也擅長(zhǎng)人物畫(huà)，具有較高的寫(xiě)實(shí)能力，所繪畫(huà)像能達(dá)到“對(duì)之如面”的境地。其繪畫(huà)手法非常洗練，“筆才一二，而像已應(yīng)焉”，是一種與顧愷之、陸探微“密體“風(fēng)格相異的“疏體”畫(huà)風(fēng)。

? ? ? ?梁元帝蕭繹(508-554)，博涉群藝，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)。現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館的《職貢圖》(宋摹本)被認(rèn)為是他的作品，描繪的是各國(guó)前來(lái)朝貢的使者，畫(huà)中人物造型準(zhǔn)確，特征鮮明。畫(huà)面分段排列，每一使者旁皆附有介紹該國(guó)風(fēng)土人情的文字，現(xiàn)存十三贊文，共十二人，是了解當(dāng)時(shí)歷史的珍貴資料。

? ? ? ?三.北朝畫(huà)家及傳世作品

? ? ? ?楊子華，北齊宮廷畫(huà)家。相傳”嘗畫(huà)馬于壁，夜聽(tīng)蹄嚙長(zhǎng)鳴，如索水草”，說(shuō)明他的繪畫(huà)技藝高超。楊子華的人物畫(huà)吸收了顧愷之等人的長(zhǎng)處又有所發(fā)展，其畫(huà)風(fēng)對(duì)唐代繪畫(huà)影響較大，初唐人物畫(huà)家閻立本稱楊子華筆下的人物”曲盡其妙，簡(jiǎn)易標(biāo)美，多不可減，少不可逾”。現(xiàn)藏美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館的《北齊校書(shū)圖》(宋摹本)被認(rèn)為是楊子華的作品，畫(huà)風(fēng)與北齊婁叡墓壁畫(huà)相近，代表了北齊人物畫(huà)的水平。

? ? ? ?曹仲達(dá)，來(lái)自中亞曹國(guó)，為北齊重要畫(huà)家，以畫(huà)”梵像”著稱。據(jù)文獻(xiàn)記載，其畫(huà)風(fēng)是“曹之筆，其體稠疊，而衣服緊窄”，即以細(xì)勁的線描表現(xiàn)衣紋，猶如從水中出來(lái)，故有“曹衣出水”之說(shuō)，這種稱之為”曹家樣”的風(fēng)格對(duì)佛教美術(shù)具有重要影響。

五.畫(huà)史畫(huà)論

? ? ? ?東晉顧愷之既是杰出的畫(huà)家，也是理論家。其傳世畫(huà)論有《論畫(huà)》和《畫(huà)云臺(tái)山記》。有學(xué)者認(rèn)為《歷代名畫(huà)記》所征引的《論畫(huà)》和《魏晉勝流畫(huà)贊》兩篇，應(yīng)為《論畫(huà)》中的不同段落。顧愷之所提出的“遷想妙得“、“以形寫(xiě)神”等重要觀點(diǎn)，是謝赫“六法”產(chǎn)生的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作及其理論的發(fā)展均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

? ? ? ?《畫(huà)品》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的繪畫(huà)品評(píng)論著，由南朝齊梁間畫(huà)家、理論家謝赫撰寫(xiě)，約完成于梁武帝時(shí)期。《畫(huà)品》首先指出繪畫(huà)的目的是“明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”，從而明確了繪畫(huà)的政教功能?！懂?huà)品》最重要的價(jià)值在于“六法”的提出，即“氣韻生動(dòng)”、"骨法用筆”、“應(yīng)物象形”、“隨類賦彩”、“經(jīng)營(yíng)位置”、“傳移模寫(xiě)”?！皻忭嵣鷦?dòng)”是指生動(dòng)地反映人物的精神氣質(zhì)、情味和韻致，并以此作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則。”骨法用筆”、“應(yīng)物象形”、“隨類賦彩”、“經(jīng)營(yíng)位置”是指繪畫(huà)的筆法要求和形、色、構(gòu)圖等繪畫(huà)造型基礎(chǔ)和技巧?！皞饕颇?xiě)”則是指繪畫(huà)的臨拳和復(fù)制。“六法”的提出對(duì)后來(lái)的繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐及繪畫(huà)理論發(fā)展均產(chǎn)生了重大影響，后人始終把“六法”作為衡量繪畫(huà)高下的標(biāo)準(zhǔn)。此外，《畫(huà)品》還對(duì)三國(guó)至南朝齊梁間27位畫(huà)家列名品評(píng)，作者根據(jù)親眼所見(jiàn)作品，從題材、技法、師承關(guān)系、藝術(shù)風(fēng)格等方面對(duì)這些畫(huà)家逐一進(jìn)行評(píng)述，從而為世人留下一份珍貴的古代繪畫(huà)史料。《畫(huà)品》的體裁被后世所效仿和繼承，成為中國(guó)古代繪畫(huà)理論的一種重要形式。

? ? ? ?南陳姚最的《續(xù)畫(huà)品》仿效《畫(huà)品》體裁，記錄了南朝后期的畫(huà)家。劉宋宗炳的《畫(huà)山水序》和王微的《敘畫(huà)》是兩篇短小的山水畫(huà)論，其中某些觀點(diǎn)對(duì)后世山水畫(huà)創(chuàng)作及其理論均產(chǎn)生了重要影響。如《畫(huà)山水序》提出的“山水以形媚道，而仁者樂(lè)”的觀點(diǎn)，在后代文人山水畫(huà)家中引起廣泛共鳴。

? ? ? ?第二節(jié).雕塑

一.陵墓雕塑

? ? ? ?目前所見(jiàn)魏晉南北朝陵墓大型石雕主要是南朝作品。南朝陵墓大型石雕集中分布于江蘇南京、丹陽(yáng)附近，主要為南朝帝王或貴族陵墓神道中的大型石雕。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)三十余處，其中歸屬明確的有：宋武帝劉裕初寧陵、齊宣帝蕭承之永安陵、齊高帝蕭道成泰安陵、齊景帝蕭道生修安陵、齊武帝蕭頤景安陵、齊明帝蕭鸞興安陵、梁文帝蕭順之建陵、梁武帝蕭衍修陵、梁簡(jiǎn)文帝蕭綱莊陵、陳武帝陳霸先萬(wàn)安陵、陳文帝陳荷永寧陵以及梁代宗室王侯蕭融、蕭宏、蕭秀、蕭恢、蕭憺、蕭景、蕭績(jī)、蕭正、蕭偉、蕭暎墓石雕。

? ? ? ?石雕除石柱、石碑外，多為天祿、麒麟、辟邪、獅子等大型石獸。石獸全部由整石雕成，多為3米左右，有佇立、行走、蹲伏等形態(tài)，特征為昂首、挺胸、垂腰、翹臀，身體起伏較大，輪廓曲線分明。其整體造型雖承東漢晚期舊制，但洗去了漢代石雕的古拙之氣，手法概括洗練，造型豐厚飽滿，體態(tài)雄健威武，身姿矯健靈動(dòng)，充滿活力與氣勢(shì)，給人以強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊。其中丹陽(yáng)建山齊武帝肖頤景安陵的翼獸、丹陽(yáng)胡橋仙塘齊景帝蕭道生修安陵翼獸、南京棲霞鎮(zhèn)梁武平忠侯蕭景墓翼獸皆為古代大型石雕之經(jīng)典。

? ? ? ?三國(guó)兩晉陪葬雕塑出土不多，江蘇南京和湖南長(zhǎng)沙等地曾發(fā)現(xiàn)少量陶質(zhì)或瓷質(zhì)作品，造型都比較拙稚，塑工也很粗糙。進(jìn)入南北朝以后，陪葬雕塑漸興，陶俑大量出現(xiàn)。山西大同北魏司馬金龍墓出土陶俑近400件，河北磁縣東魏茹茹公主墓出土陶俑1000余件，磁縣灣漳北齊大墓出土陶俑1800余件。灣漳北齊大墓中出土的一件文吏陶俑高142.5厘米，面部塑造比較精細(xì)，表情肅穆莊重，軀體和衣飾處理則概括洗練，造型雖略顯板滯，但整體感很強(qiáng)。南朝墓葬中出土陶俑也不少，江蘇銅山內(nèi)華村南朝墓出土的一組彩繪陶俑頗具特色，其中一件女立俑身著小襖大褲，造型簡(jiǎn)練，略顯夸張，面部塑造細(xì)膩，表情生動(dòng)，洋溢著燦爛的笑容。

二.石窟雕塑

? ? ? ?南北朝開(kāi)窟造像成風(fēng)，石窟雕塑蔚為大觀。甘肅敦煌莫高窟、永靖炳靈寺石窟、天水麥積山石窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、鞏縣石窟、河北邯鄲響堂山石窟等大型石窟皆存有大量北朝雕塑，包括石雕和泥塑。其作品數(shù)量巨大，成就突出，樣式各有千秋，風(fēng)格獨(dú)具特色。

? ? ? ?一.莫高窟北朝彩塑

? ? ? ?敦煌莫高窟年代最早的彩塑為十六國(guó)北涼的作品，但數(shù)量很少。進(jìn)入北朝后，彩塑逐漸增多，現(xiàn)存彩塑中北魏、西魏、北周作品皆有。主尊有釋迦和彌勒，以彌勒像居多。最常見(jiàn)的組合形式是中間一佛，兩側(cè)各一位脅侍菩薩，也有少量一佛二弟子二菩薩為一鋪的組合形式。北涼、北魏塑像體態(tài)高大健壯，豐面直鼻，衣飾緊貼身體，衣褶較密。如北涼275窟的交腳彌勒像，軀體碩壯，面相飽滿，早期特征非常明顯。西魏出現(xiàn)了”秀骨清像”的人物造型，佛、菩薩皆面相清秀，飛天身姿輕盈而優(yōu)美，富于動(dòng)感。北周后期，塑像又由清瘦向豐滿轉(zhuǎn)變，佛像面相方圓，頭大身短，非常壯碩。

? ? ? ?二.麥積山石窟北朝彩塑

? ? ? ?麥積山石窟現(xiàn)存雕塑三千五百余身，絕大部分為彩塑，石雕甚少，其中北朝作品最為豐富。

? ? ? ?早期洞窟主要是平頂或券頂窟，如74窟、78窟等，時(shí)代可能為西秦或北魏早期。造像主要是三世佛和菩薩，佛像軀體粗壯，面相方圓，直鼻薄唇，造型敦厚雄健，表情肅穆莊重，衣紋鼓凸，衣褶繁密，菩薩體態(tài)也較豐厚結(jié)實(shí)。北魏后期出現(xiàn)了穹隆頂窟，塑像逐漸增多，仍以三世佛為主，同時(shí)出現(xiàn)了一佛二弟子二菩薩等組合形式以及供養(yǎng)人像。造像樣式受中原和南朝影響，身軀拉長(zhǎng)，顏面變瘦，衣飾趨簡(jiǎn)，并出現(xiàn)褒衣博帶裝，體現(xiàn)為”秀骨清像”作風(fēng)。

? ? ? ?西魏仍以平頂窟居多，仿木構(gòu)建筑的洞窟開(kāi)始出現(xiàn)，代表性窟龕有123窟、102窟、60窟等。主要造像仍為三世佛，此外又增加了維摩詰和文殊像以及男女侍童。西魏造像最具時(shí)代特點(diǎn)，佛著褒衣博帶裝，衣褶疊密，菩薩披帛交結(jié)于胸前，造像面相清俊灑脫，體態(tài)勻稱自然。男女侍童造型寫(xiě)實(shí)，具有鮮明的世俗特征，洋溢著濃郁的生活氣息。147龕正壁主佛，頭微低，面帶微笑，慈眉善目，清秀俊逸，端莊祥和，神韻美感俱備。123窟的弟子阿難純真稚氣，女童天真爛漫。

? ? ? ?北周窟龕較多，并出現(xiàn)了仿木構(gòu)建筑的大窟，代表性窟龕有4窟、12窟、36窟等。造像一變西魏的清俊飄逸的風(fēng)格，轉(zhuǎn)向飽滿厚實(shí)，佛、菩薩、弟子皆面相飽滿豐圓，體態(tài)粗壯健碩。4窟(七佛閣)外壁龕沿上的七幅彩繪淺浮雕獨(dú)具特色，作品以塑繪結(jié)合的手法，塑造了眾多伎樂(lè)天和供養(yǎng)天，天人體態(tài)輕盈飄舉，周圍彩云流動(dòng)，鮮花飛揚(yáng)。畫(huà)面造型優(yōu)美，線條流暢，充滿動(dòng)感和韻律。

? ? ? ?三.云岡石窟北朝雕塑

? ? ? ?云岡石窟位于山西大同，開(kāi)鑿于北魏文成帝和平初年(460)，大規(guī)模造像從和平初年一直延續(xù)至孝文帝太和十八年(494)，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，內(nèi)有大量北朝石造像。

? ? ? ?云岡石窟最早開(kāi)鑿的是16-20窟，全部為大型窟。據(jù)《魏書(shū)·釋老志》記載，五個(gè)窟系北魏和尚曇曜于和平初年主持開(kāi)鑿，所以慣稱曇曜五窟。其平面均呈馬蹄形，立面為穹隆頂式。除16窟為獨(dú)尊釋迦立像外，其他四窟皆為三世佛，有學(xué)者認(rèn)為五尊大像分別象征北魏道武、明元、太武、景穆、文成五位皇帝，反映了宗教與王權(quán)的結(jié)合。20窟主尊豐面隆鼻，軀體壯碩，衣飾簡(jiǎn)樸，衣褶略顯厚重。18窟主尊雄渾高大，莊嚴(yán)偉岸，菩薩端嚴(yán)高貴，弟子虔誠(chéng)恭敬。曇曜五窟造像體量巨大，渾然天成，充滿力量與氣勢(shì)，其樣式明顯受涼州石窟造像影響，并帶有中亞犍陀羅造像風(fēng)格。

? ? ? ?孝文帝即位至北魏遷洛前(471-494)，是云岡開(kāi)窟造像的盛期。其間開(kāi)鑿的洞窟以雙窟最具特色，5、6雙窟、7、8雙窟、9、10雙窟是其中最具代表性的洞窟。有學(xué)者認(rèn)為雙窟形制的出現(xiàn)可能與馮太后和孝文帝被朝野并稱為“二圣”這一歷史背景有關(guān)?？咂矫鏋榉叫?，空間作仿木構(gòu)的殿堂式，有些窟內(nèi)設(shè)有中心塔柱?？咚谋诤退闹懿紳M龕像，主要佛像一般置于后壁或塔柱正面大龕內(nèi)。大型造像減少，主像仍以三世佛為主，并出現(xiàn)了二佛并坐說(shuō)法像、維摩詰和文殊像。此外，窟中還雕刻有大量菩薩、護(hù)法、伎樂(lè)、飛天、供養(yǎng)人像以及本生和佛傳故事浮雕。褒衣博帶式佛裝日漸流行，人物面相開(kāi)始向清秀過(guò)渡，衣飾挺勁流暢，造像樣式的本土特色和民族風(fēng)格日趨顯現(xiàn)。佛儀態(tài)莊重，菩薩雍容典雅，天人嫵媚活潑，護(hù)法眾神獰厲威猛?？唔敗⒅鼙?、龕楣極盡雕飾之能事，繁綿精致，景象富麗堂皇，盡顯豪華尊貴氣象。

? ? ? ?北魏遷洛以后，云岡造像走向衰落，雖然仍開(kāi)窟造像，但已不具規(guī)模，代表性洞窟有4、14、15等窟。造像樣式幾乎完全本土化，褒衣博帶式佛狀大盛，佛、菩薩等造像，面相清瘦，長(zhǎng)頸削肩，體態(tài)修長(zhǎng)勻稱。

? ? ? ?四.龍門(mén)石窟北朝雕塑

? ? ? ?龍門(mén)石窟位于河南洛陽(yáng)，始鑿于北魏孝文帝遷洛前后，北魏至北宋開(kāi)窟造像不斷，其中北魏至唐代開(kāi)窟最多，造像最盛，成就亦最突出?，F(xiàn)存窟龕兩千三百多個(gè)，造像10萬(wàn)余身，題記、碑碣約3600塊。

? ? ? ?北魏孝文帝遷洛，龍門(mén)造像之風(fēng)驟盛。其初承云岡，而后變之，窟仍以馬蹄形平面、穹隆頂結(jié)構(gòu)為主，但內(nèi)部取消了中心柱。造像主要還是三世佛，也有釋迦佛，并出現(xiàn)禮佛場(chǎng)面的浮雕。主要造像以一佛二菩薩組合居多，其次為一佛二弟子二菩薩組合。佛多著褒衣博帶裝，衣褶稠疊細(xì)密。造像體態(tài)修長(zhǎng)，初期面相清秀，稍后趨于豐潤(rùn)。雕刻刀法一改銳直，日趨圓潤(rùn)?？唛T(mén)、像龕樣式豐富，雕鑿精美，裝飾華麗?？啐惡驮煜竦目傮w風(fēng)格由渾厚雄健逐步轉(zhuǎn)向精美典雅，并展現(xiàn)了外來(lái)佛教藝術(shù)日益本土化和世俗化的發(fā)展趨勢(shì)。其中最具代表性的北魏洞窟是古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞、蓮花洞。

? ? ? ?古陽(yáng)洞為龍門(mén)石窟中開(kāi)鑿最早的一個(gè)洞窟，平面呈馬蹄形，穹隆頂結(jié)構(gòu)，內(nèi)部不設(shè)中心柱。正壁為一佛二菩薩，左右兩壁各列三層像龕，其中一壁還出現(xiàn)有禮佛場(chǎng)面的浮雕。造像衣褶稠疊細(xì)密，身軀修長(zhǎng)瘦削，面相清秀端嚴(yán)，帶有明顯的”秀骨清像”作風(fēng)。龕楣、背光雕工精湛，紋飾繁復(fù)華麗。不少龕旁都刻名題記，其中著名的龍門(mén)二十品中就有十九品出自古陽(yáng)洞。

? ? ? ?賓陽(yáng)中洞完成于正光四年(523)，窟形如古陽(yáng)洞，內(nèi)部空間寬敞。正壁為一佛二弟子二菩薩，兩側(cè)壁分別雕一佛二菩薩，佛和菩薩背后均附華麗的背光。門(mén)兩側(cè)前壁分四層，從上而下浮雕有維摩詰與文殊對(duì)坐像、薩埵那本生、須大那本生、帝后禮佛圖、諸神王?？唔斨醒氲窨逃猩徎▓D案，周圍環(huán)繞伎樂(lè)飛天，地面亦雕刻有蓮花圖案。門(mén)道兩側(cè)分別刻大梵天與帝釋天，門(mén)外兩側(cè)雕二力士，門(mén)上部為雙龍火焰形尖拱。佛著褒衣博帶裝，衣褶稠疊規(guī)整，長(zhǎng)垂于座前，面相豐潤(rùn)秀實(shí)，祥和慈善。菩薩豐腴柔美，長(zhǎng)裙曳地，溫雅端麗。飛天體態(tài)輕盈，衣飾飄舉。禮佛場(chǎng)面肅穆莊嚴(yán)，信眾恭敬虔誠(chéng)。整窟造像布局嚴(yán)謹(jǐn)周密，層次錯(cuò)落有致，裝飾華美精湛。其中表現(xiàn)孝文帝和文昭皇太后禮佛的兩幅浮雕精美絕倫，是迄今所見(jiàn)最經(jīng)典的兩幅石窟浮雕造像。可惜兩作品早年皆被盜鑿，并流失海外，現(xiàn)分別藏于美國(guó)大都會(huì)博物館和堪薩斯納爾遜-阿特肯斯藝術(shù)博物館。

? ? ? ?蓮花潤(rùn)開(kāi)鑿于孝明帝時(shí)期(516-528)，窟內(nèi)雕有一佛二弟子二菩薩，窟頂為一碩大的高浮雕蓮花，精美壯觀。蓮花旁環(huán)繞著各式飛天，飛天細(xì)腰長(zhǎng)裙，凌空飛舞，飄逸自如，優(yōu)美動(dòng)人。周壁分布有密集的小龕，壁面還雕刻有佛傳和供養(yǎng)人像等。整窟雕工精湛細(xì)膩，裝飾富麗華美。

? ? ? ?五.響堂山石窟北朝雕塑

? ? ? ?響堂山石窟位于河北邯鄲，包括鼓山南麓的南響堂、西麓的北響堂和東麓的水浴寺(小響堂)。石窟始鑿于東魏晚期至北齊早期，盛于北齊，隋唐乃至宋明仍有小規(guī)模增鑿。石窟群現(xiàn)存造像4000余身。20世紀(jì)早期，石窟遭到嚴(yán)重破壞，很多佛頭被盜劫海外。

? ? ? ?響堂山石窟中北齊洞窟共12個(gè)，多為皇室或貴戚營(yíng)造?？呓詾槠巾斀Y(jié)構(gòu)，分中心塔柱式和三壁開(kāi)龕式兩種。造像樣式亦分兩種，一種趨向清秀，一種趨向圓潤(rùn)，體現(xiàn)出北魏向唐代過(guò)渡的風(fēng)格。其中很多窟龕內(nèi)外的雕飾紋樣精美繁華，獨(dú)具風(fēng)采。北響堂7窟為響堂山石窟中規(guī)模最大、雕刻最精美的洞窟，主要造像圓潤(rùn)豐厚，端莊典雅，兩側(cè)列龕均作覆缽塔形，并雕飾仰蓮、火焰寶珠、忍冬等紋樣，極為精致華麗，充分顯示了皇家造像的豪華與氣派。

三.寺院雕塑

? ? ? ?南北朝時(shí)期，除大規(guī)模的石窟造像外，寺院造像也很盛。寺院造像的體量、氣勢(shì)雖不逮石窟造像，但很多作品水平極高，堪與石窟造像媲美。四川成都萬(wàn)佛寺、河南洛陽(yáng)永寧寺、河北曲陽(yáng)修德寺、山東青州龍興寺遺址出土的幾批造像集中展現(xiàn)了南北朝寺院雕塑的面貌與成就。此外，散見(jiàn)于各地的南北朝寺院石雕和金銅造像中亦有不少精美作品。

? ? ? ?一.成都萬(wàn)佛寺南北朝雕塑

? ? ? ?成都萬(wàn)佛寺遺址是西南地區(qū)出土造像最豐富的一所中古寺院遺址，歷年共出土各類石造像200余件。造像紀(jì)年從南朝宋元嘉二年(425)一直延續(xù)到唐大中元年(847)，其中南朝造像最富特色。南朝造像清秀俊美，細(xì)密華麗。

? ? ? ?南朝宋梁間造像，主要有單體圓雕像、背屏式造像、造像碑。題材相對(duì)單純，包括佛像、菩薩像、阿育王像等。造像樣式既有印度秣陀羅式，又有褒衣博帶式。梁普通四年(523)的一件背屏式石造像，正面釋迦立于中間蓮座上，周圍侍菩薩、弟子、天王、力士，伎樂(lè)天，背光殘損嚴(yán)重，尚存飛天、佛傳故事浮雕等。

? ? ? ?背面上部為佛傳故事和供養(yǎng)人浮雕，下部為造像題記。兩側(cè)各有一天王、一力士。造像面相方潤(rùn)，衣帶寬松，灑脫秀麗，服飾繁密華麗，具有長(zhǎng)江下游的造像風(fēng)格。中大通元年(529)一尊釋迦立像，頭部雖殘缺，但身軀造型仍極富美感，佛體態(tài)勻稱，著通肩袈裟，衣飾緊窄，衣紋細(xì)密，薄而透體，明顯具有印度秣陀羅造像特點(diǎn)，而這種樣式很可能也是受到了江南地區(qū)早期佛教造像的影響。還有一件造像碑也頗具特色，碑上端殘損，迎面刻菩薩、護(hù)法天王等。碑背面上部刻凈土變，下部刻佛傳故事，碑兩側(cè)亦刻佛傳故事，畫(huà)面采用傳統(tǒng)的淺浮雕畫(huà)像形式，體現(xiàn)了外來(lái)藝術(shù)與本土藝術(shù)的完美結(jié)合。

? ? ? ?二.洛陽(yáng)永寧寺北魏雕塑

? ? ? ?洛陽(yáng)永寧寺為北魏皇家寺院，創(chuàng)建于熙平元年(516)，毀于永熙三年(534)，僅存18年。遺址中出土泥塑造像殘塊1560余塊，包括佛像、菩薩像、弟子像、飛天像以及眾多世俗供養(yǎng)人像。造像大多殘毀嚴(yán)重，部分影塑尚存面貌。小型影塑以世俗供養(yǎng)人像最多，頭像一般高約7厘米。所塑善男信女，或梳髻或戴冠，面相方圓，直鼻大耳，細(xì)目小嘴，嘴角稍稍上翹，露出慈祥的微笑，表情恬淡含蓄，神態(tài)端莊虔誠(chéng)，極為生動(dòng)。造像已不見(jiàn)清瘦之態(tài)，而趨于豐潤(rùn)，體現(xiàn)出從重骨向重肉轉(zhuǎn)化的時(shí)代審美意趣。

? ? ? ?三.曲陽(yáng)修德寺北朝雕塑

? ? ? ?曲陽(yáng)修德寺遺址出土造像二千二百余尊，主要是白色大理石(俗稱漢白玉)造像，其中紀(jì)年造像247尊，年代最早的為北魏神龜三年(520)，最晚的是唐天寶九年(750)，歷北魏、東魏、北齊、隋、唐，以東魏、北齊和隋代造像數(shù)量最大。北魏晚期造像面相方長(zhǎng)，脖頸略細(xì)，頭微前傾，神態(tài)端詳，衣褶厚重。東魏造像面相日趨方圓，身軀矮胖，腹部略鼓，體態(tài)豐潤(rùn)飽滿，衣飾趨簡(jiǎn)，并且薄而透體，表情祥和。如東魏元象二年，即興和元年(539)的一尊思維菩薩像，菩薩呈半結(jié)跏跌坐姿，手持荷蕾并支撐面龐，身體略前傾，面相長(zhǎng)而豐滿，表情安詳似若有所思，造型優(yōu)美動(dòng)人。北齊造像豐潤(rùn)挺秀，疏朗簡(jiǎn)潔，刀法明快洗練，體積感較強(qiáng)。

? ? ? ?四.青州龍興寺北朝雕塑

? ? ? ?青州龍興寺遺址窖藏發(fā)掘于1996年，窖藏中出土各種材質(zhì)的造像四百余尊，最早的紀(jì)年造像為北魏永安二年(529)，最晚的為北宋天圣四年(1026)，其中絕大部分為北朝石造像。造像大小不等，以50厘米至170厘米之間的居多，高者達(dá)320厘米，很多作品通體彩繪，局部貼金，雕刻精湛細(xì)膩，裝飾富麗華美，藝術(shù)水平極高。

? ? ? ?北魏、東魏造像大多帶背屏，佛、菩薩造型基本脫去了”秀骨清像”作風(fēng)，面相圓潤(rùn)，衣帶寬松。東魏背屏式造像特色鮮明，背屏前面中央為主像和脅侍，背屏上部浮雕飛天、化佛、寶塔、火焰等，兩側(cè)脅侍腳下蓮座旁雕有口銜蓮花、荷蕾的龍。北齊造像多為單體像，包括佛像和菩薩像。其中一尊佛立像，佛頭微低，目垂視，面帶微笑，身著圓領(lǐng)通肩袈裟，跣足立于蓮臺(tái)上，體態(tài)豐滿，端莊祥和。造型精確，通體施彩，局部貼金，光彩奪目(圖4-38)。另一尊佛立像，佛面相飽滿圓潤(rùn)，雙目微啟下視，表情尊貴祥和，身著袒右式袈裟，衣紋簡(jiǎn)潔疏朗，薄而貼體，肌膚隱顯，身姿優(yōu)美動(dòng)人。其造型讓人不得不聯(lián)想到“其體稠疊而衣服緊窄”的”曹家樣“風(fēng)格。但有學(xué)者認(rèn)為其像樣式亦不排除來(lái)自南朝梁的影響。

? ? ? ?五.其他寺院雕塑

? ? ? ?除上述寺院雕塑外，比較重要的南北朝寺觀雕塑還見(jiàn)有：四川成都西安路和商業(yè)街出土的多件南朝造像、陜西西安東郊灣子村出土的一批北周石雕佛立像、西安漢城鄉(xiāng)竇寨村出土的幾尊北周佛像和菩薩像。其中西安東郊灣子村北周石雕佛立像出土于2004年，共5尊，保存完整，雕工甚精。造像簡(jiǎn)潔敦厚，頭大軀短，健壯飽滿，地方特色鮮明。西安漢城鄉(xiāng)竇寨村北周造像出土于2007年，共12尊，佛像和菩薩像各6尊，其中兩尊佛像比較完整，其余皆不同程度受損。造像皆彩繪貼金，造型敦實(shí)，裝飾華麗，樣式與灣子村造像類似，具典型北周造像風(fēng)格。

? ? ? ?南北朝金銅造像豐富多彩，精美者甚眾，日本大阪藤田美術(shù)館藏北魏神龜元年(518)的金銅交腳菩薩像、陜西西安六村堡大劉莊出土的北魏至東魏金銅如來(lái)三尊立像即為其中的代表。

? ? ? ?第三節(jié).畫(huà)像磚與畫(huà)像石

一.畫(huà)像磚

? ? ? ?魏晉以降，畫(huà)像磚在四川和北方地區(qū)走向衰落，而在南方的東晉南朝日漸興盛，除傳統(tǒng)的畫(huà)像磚外，還出現(xiàn)了一種拼鑲磚畫(huà)。

? ? ? ?江蘇鎮(zhèn)江一座東晉墓出土畫(huà)像磚54塊，為淺浮雕略附線刻形式，圖像有四神、千秋、萬(wàn)歲、噬蛇靈怪、獸首人身靈怪等。南京萬(wàn)壽村東晉墓中的畫(huà)像則多由二、三塊磚拼接成一個(gè)畫(huà)面，圖像有龍和虎，并有“龍”、“虎嘯丘山”題刻，造型頗為生動(dòng)。

? ? ? ?河南鄧縣學(xué)莊村畫(huà)像磚墓出土作品甚豐，從題記“家在吳郡”推測(cè)，當(dāng)是南朝墓。墓內(nèi)砌有多塊畫(huà)像磚，皆一磚一畫(huà)，并且全部施彩。畫(huà)像內(nèi)容有儀仗、鼓吹、舞蹈、武士、戰(zhàn)馬、牛車、四神、鳳凰、千秋、萬(wàn)歲、飛天、王子喬、浮丘公、南山四皓、郭巨、老萊子等。畫(huà)面以線造型，線條瀟灑流暢，富于動(dòng)感和韻律。人物面相清秀，體態(tài)優(yōu)雅，極具“秀骨清像”之時(shí)代特征。

? ? ? ?拼鑲磚畫(huà)在南朝得到了巨大發(fā)展，出現(xiàn)了由數(shù)百塊磚組成的大幅畫(huà)面，內(nèi)容有羽人戲龍虎、儀仗鼓吹、鞍馬出行、衛(wèi)士從屬、飛天伎樂(lè)、獅子、日月以及竹林七賢等。南京西善橋?qū)m山北麓的一座南朝大型磚室墓墓室兩壁拼鑲有巨幅《竹林七賢與榮啟期》磚畫(huà)，表現(xiàn)了嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸七位魏晉名士和戰(zhàn)國(guó)隱士榮啟期。畫(huà)中人物均寬袖長(zhǎng)衣，席地而坐，或鼓琴而歌，或舉杯暢飲，或靜坐閑思。作者通過(guò)對(duì)人物閑逸放達(dá)的外形描繪，生動(dòng)地展現(xiàn)了每個(gè)人不同的內(nèi)在氣質(zhì)和性情，形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明。畫(huà)面中的人物以樹(shù)木間隔，構(gòu)圖在連貫中又相對(duì)獨(dú)立，線條勁挺流暢，剛中帶柔，人物面相清瘦，為典型的”秀骨清像“樣式。畫(huà)史記載東晉顧愷之、南朝陸探微等名家都畫(huà)過(guò)這類題材，因此這幅磚畫(huà)對(duì)于認(rèn)識(shí)六朝繪畫(huà)的面貌提供了重要依據(jù)。

二.畫(huà)像石

? ? ? ?20世紀(jì)以來(lái)，河南、山東、甘肅、陜西、山西等地出土大量北朝畫(huà)像石，包括畫(huà)像石棺槨、畫(huà)像石棺床、畫(huà)像石墓志、畫(huà)像石碑刻。其中畫(huà)像石葬具最具代表性，不僅藝術(shù)水平甚高，而且內(nèi)涵也很豐富。其畫(huà)像既有傳統(tǒng)內(nèi)容，又包含外來(lái)因素，不僅體現(xiàn)出不同區(qū)域和民族文化的互滲與交融，而且還傳達(dá)出當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、思想、文化、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域的重要信息。

? ? ? ?一.北魏畫(huà)像石

? ? ? ?北魏畫(huà)像石葬具以河南洛陽(yáng)出土最豐，代表性作品有藏于洛陽(yáng)古代藝術(shù)館的龍虎升仙棺、美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館的孝昌三年(527)的寧懋石室、堪薩斯納爾遜-阿特肯斯藝術(shù)博物館的孝子棺、明尼蘇達(dá)州明尼阿波利斯美術(shù)館的正光五年(524)的元謐石棺等。這一時(shí)期畫(huà)像石葬具圖像以升仙題材和孝子題材為主體，圖像不僅體現(xiàn)了儒家思想的神圣地位和道教信仰的世俗魅力，而且還隱含著北魏宮廷的權(quán)力斗爭(zhēng)和政治策略。此外，部分畫(huà)像石葬具還融入了一些外來(lái)宗教的圖像與觀念。

? ? ? ?寧懋石室20世紀(jì)早年出土于河南洛陽(yáng)，后流失海外，現(xiàn)藏美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館。石室由8塊石板組成，內(nèi)外均刻有圖像，局部還有榜題。內(nèi)容有守門(mén)武士、寧懋像、牛車出行、庖廚、侍者、山石樹(shù)木以及孝子故事等，圖像全部為陰線刻。其中位于室內(nèi)后壁的寧懋像最為精彩，畫(huà)面構(gòu)圖飽滿，線條流暢，人物形象生動(dòng)，繪畫(huà)性極強(qiáng)。

? ? ? ?納爾遜-阿特肯斯藝術(shù)博物館的孝子棺兩側(cè)棺板上共刻有6個(gè)孝子故事，每側(cè)各3個(gè)，分別為舜、郭巨、原谷、董永、蔡順、尉(王琳)，孝子全部被置于由山林樹(shù)木和建筑構(gòu)成的背景中。畫(huà)像采用減地平雕加陰線刻的方法，雕工細(xì)膩精湛，畫(huà)面空間感極強(qiáng)。正如學(xué)者所言，與漢代畫(huà)像石相比，北魏孝子棺畫(huà)面的空間使石頭好像變得透明了，觀者的目光似乎可以洞穿這些石頭，而這正體現(xiàn)了5世紀(jì)-6世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)所發(fā)生的革命性變化。

? ? ? ?元謐墓石棺頭擋正中為一中亞樣式的雙鳳頭拱尖大門(mén)，其上是蓮花、摩尼寶珠、畏獸，門(mén)兩側(cè)分立門(mén)吏。足擋上有一碩大的畏獸。棺兩側(cè)下部刻山巒樹(shù)木以及丁蘭、郭巨、閔子賽、老萊子、董永等12個(gè)孝子故事；上部表現(xiàn)的是天界，有青龍、白虎、朱雀、流云、飛仙、畏獸、持節(jié)乘風(fēng)的人物等。石棺融中外藝術(shù)觀念和形式于一身，圖像涉及道教信仰、儒家思想、佛教信仰等，內(nèi)容龐雜，觀念深邃。棺幫上部畫(huà)面線條流暢，充滿張力，展現(xiàn)了超自然世界的神奇與活力，下部畫(huà)面營(yíng)造了一個(gè)靜態(tài)的虛擬世界，人物和作為背景的山石樹(shù)木之間出現(xiàn)了明顯的縱深感和空間意識(shí)。畫(huà)像體格精微，縝密細(xì)膩，線條銳利頓挫，有”筆跡勁利，如錐刀焉”之氣，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

? ? ? ?二.北周畫(huà)像石

? ? ? ?北周畫(huà)像石以近年來(lái)陜西西安出土的幾件畫(huà)像石葬具最具代表性，包括大象元年(579)安伽墓石榻、大象元年(579)史君墓石槨、天和六年(571)康業(yè)墓石棺床、保定四年(564)李誕墓石棺等。這些葬具圖像豐富，雕刻精美，帶有明顯的中亞特征和薩珊波斯藝術(shù)風(fēng)格。其主人大多是居華中亞裔人，其中不少是信奉襖教的粟特人，有些人還是政教合一的聚落首領(lǐng)薩保。襖教，即拜火教，是公元前6世紀(jì)由瑣羅亞斯德(Zoroaster)創(chuàng)造的宗教，奉《阿維斯塔》為經(jīng)典，主神是“善”的化身阿胡拉·瑪茲達(dá)。公元3世紀(jì)-7世紀(jì)為波斯薩珊王朝國(guó)教，廣泛流行于薩珊波斯及中亞諸國(guó)，6世紀(jì)或稍早時(shí)傳入中國(guó)。

? ? ? ?安伽墓位于西安北郊，發(fā)掘于2000年。墓主安伽為姑藏昌松人，曾任北周同州薩保。墓中放置石榻一具，榻板正面及左右兩側(cè)面面飾聯(lián)珠方框和橢圓圈，內(nèi)刻繪有獅、象、牛、馬、鷹等33個(gè)動(dòng)物頭像。圍屏上刻出行、狩獵、宴飲、舞樂(lè)、庖廚、商旅等。此外，墓門(mén)楣額石上還雕繪有火壇、人面鳥(niǎo)身祭司、伎樂(lè)飛天、男女供養(yǎng)人等。石榻、楣額雕刻細(xì)致，通體施彩，并局部貼金，富麗堂皇，帶有明顯的薩珊波斯藝術(shù)風(fēng)格。

? ? ? ?史君墓距安伽墓2.5公里，2003年發(fā)掘。墓中出土歇山頂?shù)钐檬绞瘶∫痪?，石槨門(mén)楣上刻粟特文32行，漢文18行。據(jù)漢文題記可知，墓主人漢名史君，粟特名Wirkak(尉各伽)，中亞史國(guó)人，本居西域，后遷居長(zhǎng)安，北周時(shí)授涼州薩保。石槨為歇山頂式殿堂建筑，四壁雕刻有守護(hù)神、襖神、狩獵、宴飲、出行、商隊(duì)、祭祀和升天等圖像，圖像與風(fēng)格帶有明顯的中亞特征。

? ? ? ?康業(yè)墓距安伽墓約150米，發(fā)掘于2004年。據(jù)墓志記載，墓主為中亞康居國(guó)后裔，曾任北周甘州刺史。墓中出土畫(huà)像石棺床一具，其雕刻和裝飾手法不同于安伽墓和史君墓葬具，為線刻貼金，圍屏上刻有墓主人坐榻像、宴飲、儀仗、出行，背景為山石樹(shù)木。從雕刻手法、畫(huà)面結(jié)構(gòu)以及圖像內(nèi)容看，墓主人的漢化程度較深。

? ? ? ?李誕墓距康業(yè)墓約500米，發(fā)掘于2005年。據(jù)墓志記載，墓主姓李，名誕，字拖娑，是來(lái)自中亞罽賓(今克什米爾地區(qū))的婆羅門(mén)人，曾擔(dān)任過(guò)北周的邯州刺史。由于墓主仰慕中華文化，所以冠以漢名，并追溯老子(伯陽(yáng))為自己的祖先。墓中出土石棺一具，棺蓋上刻伏羲、女?huà)z，兩側(cè)棺板上刻青龍、白虎，足擋刻玄武，頭擋刻門(mén)，為典型的中原傳統(tǒng)喪葬圖像，表明墓主已完全融入了漢文化。

? ? ? ?第四節(jié).書(shū)法

一.三國(guó)西晉書(shū)法

? ? ? ?三國(guó)西晉，隸書(shū)仍是官方通行書(shū)體，碑碣大多仍使用隸書(shū)，如曹魏著名的《上尊號(hào)碑》、《受禪表碑》等，南方孫吳的《天發(fā)神讖碑》、《禪國(guó)山碑》等。西晉禁止立碑，墓志因此興起，著名的有《晉管洛墓志》等。這些碑刻都是程式化的、缺乏生趣的隸書(shū)，如此，楷書(shū)取代隸書(shū)成為必然。留存至今的魏晉墨跡大多是寫(xiě)經(jīng)、簡(jiǎn)牘和殘紙，從中可見(jiàn)草、楷、行書(shū)的發(fā)展軌跡，說(shuō)明這是一個(gè)各種書(shū)體并存的時(shí)代。流傳有緒的書(shū)家墨跡是西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》。該帖為章草，書(shū)風(fēng)與出土的漢晉簡(jiǎn)牘章草相似，而有別于后代刻帖中的章草，也不同于王羲之的草書(shū)，展現(xiàn)了西晉草書(shū)的面貌。魏晉書(shū)法領(lǐng)域人才濟(jì)濟(jì)，魏有鐘繇，吳有皇象，西晉有索靖、陸機(jī)，其中鐘繇最為著名。

? ? ? ?鐘繇(151-230)，字元常，潁川長(zhǎng)社(今河南長(zhǎng)葛)人，魏明帝時(shí)官太傅，世稱鐘太傅。擅長(zhǎng)隸、楷、行書(shū)，尤以楷書(shū)最為著稱。其楷書(shū)帶有濃厚的隸書(shū)意味，風(fēng)格純樸古雅，被奉為“正書(shū)之祖”，與王羲之并稱“鐘王”。作品有《宣示表》、《賀捷表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》等，惜皆為刻帖，輾轉(zhuǎn)勾摹，已非原貌。鐘繇書(shū)法對(duì)王羲之影響很大，《宣示表》傳為王羲之所臨。

二.東晉書(shū)法

? ? ? ?東晉是行書(shū)、草書(shū)的成熟期。隸書(shū)衰落，楷書(shū)興起，章草向今草轉(zhuǎn)化。魏晉是章草轉(zhuǎn)向今草的過(guò)渡期，皇象、索靖、陸機(jī)等都是章草大家。今草經(jīng)由魏晉的發(fā)展，至東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子逐漸定型，并達(dá)到成熟。今草是楷書(shū)產(chǎn)生后，在章草的基礎(chǔ)上，采用楷書(shū)的體勢(shì)和筆意發(fā)展形成的。今草已無(wú)章草的波磔，用筆更為靈活，既有轉(zhuǎn)折，又有筆勢(shì)的連綿不斷，今草比章草更為流動(dòng)而富有韻律感。行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)易、流暢的書(shū)體，結(jié)體近于楷書(shū)的稱行楷，近于草書(shū)的稱行草。行書(shū)產(chǎn)生于漢代，發(fā)展并成熟于魏晉南北朝，行書(shū)的發(fā)展成熟與楷書(shū)的發(fā)展有密切關(guān)系。行書(shū)經(jīng)過(guò)王羲之父子的革新，形成妍美流便的新風(fēng)格，成為士大夫中最為流行的一種書(shū)體。王羲之、王獻(xiàn)之是東晉最具影響力的行書(shū)、草書(shū)大家。

? ? ? ?王羲之(303-361?)，字逸少，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，晉室過(guò)江后，久居會(huì)稽(今浙江紹興)，官至右軍將軍，史稱王右軍。王羲之早年師從衛(wèi)夫人(鑠)學(xué)習(xí)書(shū)法，衛(wèi)家四世善書(shū)，傳鐘繇之法。后渡江北游，看到許多前代書(shū)法名跡，博采眾長(zhǎng)，從此書(shū)藝大進(jìn)。王羲之在書(shū)法上最重要的貢獻(xiàn)是對(duì)楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的革新。鐘繇的楷書(shū)帶隸書(shū)遺意，王羲之則加以改革，使楷書(shū)完全脫去隸意。不過(guò)最能代表王羲之書(shū)法成就的還是行書(shū)、草書(shū)。其《蘭亭序》被喻為“天下第一行書(shū)”，真跡據(jù)傳陪葬于唐太宗昭陵。流傳至今的有各種摹本和刻本，摹本以唐代馮承素勾摹的神龍本最顯原作神韻，而刻本以定武本最為有名。《蘭亭序》點(diǎn)畫(huà)遒媚勁健，行筆流暢，字間毫無(wú)隔礙，章法似正反倚，渾然一體，這種行云流水般的韻致，充分體現(xiàn)了東晉書(shū)法的”尚韻”精神。王羲之書(shū)法的摹刻本甚多，除《蘭亭序》外，傳世的尚有《姨母帖》、《寒切帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。由于王羲之在書(shū)法藝術(shù)上的杰出貢獻(xiàn)及卓著成就，被后世尊奉為“書(shū)圣”。

? ? ? ?王獻(xiàn)之(344-386)，字子敬，王羲之之子，擅長(zhǎng)各種書(shū)體，尤精行書(shū)、草書(shū)，與其父并稱“二王”。王獻(xiàn)之從小跟隨父親學(xué)習(xí)書(shū)法，后又學(xué)習(xí)張芝的草書(shū)，變古為今，別創(chuàng)新法。他的草書(shū)較其父用筆更為放縱，上下引帶更加強(qiáng)烈，創(chuàng)造了今草的新風(fēng)格。其代表作《鴨頭丸帖》用筆外拓而開(kāi)闊，結(jié)體疏朗而多姿，筆法變化豐富，筆意前后呼應(yīng)，通篇?dú)鈩?shì)充沛?！吨星锾?、《廿九日帖》亦為其重要作品。

? ? ? ?東晉書(shū)法家甚多，當(dāng)時(shí)大家都以書(shū)法世代相傳，尤以王、謝、郗、庾等大家族為最盛，其中王珣的行書(shū)真跡《伯遠(yuǎn)帖》與王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》被清乾隆帝譽(yù)為"三?！薄?/p>

三.南北朝書(shū)法

? ? ? ?南北朝書(shū)法主要體現(xiàn)在現(xiàn)存碑刻上，并以楷書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)。

? ? ? ?南朝著名碑刻有《爨龍顏碑》、《瘞鶴銘》等。《爨龍顏碑》與東晉《爨寶子碑》在書(shū)法史上并稱“雙爨”。《爨寶子碑》書(shū)體介于隸楷之間，風(fēng)格古樸?！鹅帻堫伇穭t更具備楷書(shū)的特征，用筆方折雄勁而又具飛動(dòng)之勢(shì)?！动廁Q銘》刻于崖壁之上，因勢(shì)刻石，瀟灑自然，而又極具法度，被歷代書(shū)家推為“大字之祖”，享譽(yù)很高。南朝還有許多墓志，如《劉懷民墓志》、《呂超墓志》等，其書(shū)法皆為比較成熟的楷書(shū)。

? ? ? ?北朝碑刻書(shū)法較南朝更為豐富多彩。北朝著名碑刻甚豐，如《中岳嵩高靈廟碑》、《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《石門(mén)銘》、《高慶碑》、《高盛碑》、《泰山金剛經(jīng)》等，不勝枚舉?！吨性泪愿哽`廟碑》方勁古拙，風(fēng)格雄強(qiáng)。《鄭文公碑》為摩崖碑刻，擷取篆隸之所長(zhǎng)，運(yùn)筆婉轉(zhuǎn)舒暢，方圓結(jié)合，結(jié)體寬博，字字安適，別具一格?！稄埫妄埍肪珖?yán)而富于變化，于方勁中見(jiàn)縱逸?！妒T(mén)銘》為摩莊刻石，書(shū)寫(xiě)隨石勢(shì)而成，筆勢(shì)超脫奇縱。北朝石刻書(shū)法中，重要者還有龍門(mén)石窟北魏造像題記，其結(jié)體緊密，用筆方整，風(fēng)格雄俊，如《牛橛造像記》、《始平公造像記》、《楊大眼造像記》、《孫秋生造像記》等。后世擇選其中題記成就《龍門(mén)四品》、《龍門(mén)廿品》等。此外，很多墓志書(shū)法也堪稱杰作，如《張黑女墓志》、《刁遵墓志》、《元倪墓志》、《崔敬邕墓志》等。

? ? ? ?南朝書(shū)法家頗多，著名者有羊欣、王僧虔、蕭子云、陶弘景等。北朝書(shū)法家記載甚少，以崔浩、盧玄為代表。

? ? ? ?第五節(jié).工藝

一.瓷器

? ? ? ?瓷器在魏晉南北朝獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，特別是青瓷，不僅發(fā)展迅速，而且成就巨大。在瓷器發(fā)源地浙江一帶，青瓷制造出現(xiàn)了前所未有的繁榮，形成四大窯系，即位于上虞、紹興等地的越窯、溫州一帶的甌窯、金華地區(qū)的婺窯以及杭嘉湖西部的德清窯。其中越窯青瓷產(chǎn)量最大、質(zhì)最最好。

? ? ? ?當(dāng)時(shí)燒制青瓷的窯溫已普遍達(dá)到1300°C.。輪制技術(shù)高度發(fā)達(dá)，在輪制成形的基礎(chǔ)上，還廣泛采用了拍、印、雕、鏤、塑等多種裝飾手法。瓷器胎質(zhì)細(xì)膩，厚薄均勻，釉色純凈，滋潤(rùn)柔和，晶瑩透亮，呈淡青色或青灰色。分門(mén)用器具和明器兩類，造型豐富，裝飾精美。常見(jiàn)器物有罐、盤(pán)、碗、杯、瓶、壺、盂、尊、虎子、燈、熏爐等，裝飾紋樣既有傳統(tǒng)的弦紋、水波紋、獸首紋，同時(shí)還出現(xiàn)了蓮花紋、忍冬紋、聯(lián)珠紋以及人物、動(dòng)物、建筑等紋樣。最富時(shí)代特色的器物是虎子、雞首壺、蓮花尊。此外，流行于江南的青瓷堆塑罐也極具特色，罐的頂部堆塑有樓閣闕門(mén)、伎樂(lè)百戲、神仙靈異、佛像、鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉等形象。許多罐上仙、佛同處，既有天宮凈土的極樂(lè)，又有神仙洞天的美妙，展現(xiàn)了佛教初傳中國(guó)后與神仙道教的融合以及由此生發(fā)的一種關(guān)于來(lái)世的新的觀念與信仰。

? ? ? ?北魏晚期，北方也開(kāi)始制造青瓷，但與江南青瓷相比，明顯落后和遜色。其胎質(zhì)一般較粗糙，釉色澀而不透，泛灰綠或黃綠色。此外，江南德青窯在制造青瓷的同時(shí)，亦大量生產(chǎn)黑瓷。北朝晚期，北方亦開(kāi)始燒造黑瓷，并且還出現(xiàn)了白瓷。

二.織繡

? ? ? ?魏晉以降，四川成都、河南陳留等地的絲織業(yè)發(fā)展迅猛。四川的蜀錦冠絕當(dāng)時(shí)，聞名后世。西晉左思《蜀都賦》：”阛阓之里，伎巧之家。百室離房，機(jī)杼相和。貝錦斐成，濯色江波?！背皴\外，北方的鄴錦也很著名。

? ? ? ?中國(guó)的絲織技術(shù)和絲織品這時(shí)大規(guī)模向外輸出，而來(lái)自中亞的圖案紋樣同時(shí)亦被中國(guó)采納。這種互動(dòng)與交融的痕跡在絲路沿線隨處可見(jiàn)，新疆歷年來(lái)出土有大量十六國(guó)、北朝時(shí)期的絲織品，其中既有漢地樣式的織物，亦有中亞風(fēng)格的作品，皆質(zhì)地優(yōu)良，圖案精美。吐魯番阿斯塔那古墓出土有大量絲織品，其中不少織物上可見(jiàn)樹(shù)木鳥(niǎo)獸、對(duì)獸、忍冬、聯(lián)珠等極具中亞風(fēng)格的裝飾紋樣。20世紀(jì)末新疆和田民豐尼雅遺址一處墓地也出土多件織物，其中可見(jiàn)一些織有漢字吉祥語(yǔ)的絲織品，如“世毋極”錦、“金風(fēng)池”錦和“五星出東方利中國(guó)“錦等。

? ? ? ?刺繡極為罕見(jiàn)，1965年敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的一件北魏太和十一年(487)的刺繡彌足珍貴，其上繡有一佛二菩薩、供養(yǎng)人以及忍冬紋和聯(lián)珠紋圖案，作品采用的是針?lè)?xì)密的鎖繡工藝和講求凹凸的配色手法，圖案精美，顏色醒目，立體感強(qiáng)。

三.其他工藝品

? ? ? ?青銅器至此走向衰落，唯銅鏡尚比較流行。銅鏡襲東漢晚期樣式，變化不大。隨著瓷器的廣泛使用，漆器大幅減少，水平也不及漢代，主要遺存見(jiàn)有安徽馬鞍山孫吳朱然墓出土的60余件漆器以及近年江西南昌東晉墓出土的一批漆器等。隨著貿(mào)易往來(lái)和文化互動(dòng)，域外工藝品開(kāi)始輸入中國(guó)，常見(jiàn)有金銀器和玻璃器。1983年寧夏固原北周李賢墓出土一件鎏金銀壺，壺把、徑和足上分別裝飾獸首、人頭像和聯(lián)珠紋。壺腹一周飾6個(gè)鎏金浮雕人像，人物造型和裝束皆為希臘式。壺造型俊秀，裝飾精美，具有典型的薩珊波斯風(fēng)格。遼寧朝陽(yáng)北燕馮素弗墓出土的綠色鴨形玻璃器、固原北周李賢墓出土的玻璃碗、南京東晉墓出土的玻璃器皆帶有明顯的東羅馬風(fēng)格。

? ? ? ?第六節(jié).建筑

? ? ? ?魏晉南北朝是中國(guó)古代城市和建筑發(fā)展史上的轉(zhuǎn)型時(shí)期，城市規(guī)劃在繼承前代基礎(chǔ)上，創(chuàng)出新的格局和模式。寺廟和佛塔的涌現(xiàn)豐富了城市的層次，擴(kuò)展了城市的空間。曹魏鄴城、北魏洛陽(yáng)城和東晉南朝建康城是這一時(shí)期最重要的城市。

? ? ? ?曹魏鄴城從東漢晚期開(kāi)始大規(guī)模營(yíng)建。城市布局規(guī)整，橫貫東西的主干道把城市劃分為南北兩大區(qū)，北區(qū)主要為皇宮、衙署、苑劇區(qū)，宮城位于北區(qū)中部，東側(cè)是衙署、官邸，西側(cè)為禁苑銅雀園，園內(nèi)設(shè)有壯觀的金虎、銅雀、冰井三臺(tái)，臺(tái)基目前尚存。南區(qū)主要是街市民里。宮城與南門(mén)的中軸線上開(kāi)設(shè)有中央大道。城市的整體布局改變了漢代宮城分南北二區(qū)的舊制以及早期城市經(jīng)營(yíng)中“面朝后市”的傳統(tǒng)，對(duì)北魏洛陽(yáng)城乃至隋大興、唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃均產(chǎn)生了直接而重大的影響。

? ? ? ?北魏洛陽(yáng)城興建于太和十八年(494)。城背邙山、面洛水，為長(zhǎng)方形，東西10公里，南北7.5公里，面積約73平方公里。城內(nèi)規(guī)劃和總體布局秉承了曹魏鄴城所開(kāi)創(chuàng)的規(guī)制，同時(shí)參照和借鑒了南朝的建康城。宮城位于城北中部，其正門(mén)通往南郭門(mén)縱貫中軸大道，兩側(cè)分立衙署、太廟等，宮城以北置禁苑。宮城正門(mén)前還辟有一條橫貫東西連接兩側(cè)郭門(mén)的主干道。郭城內(nèi)道路縱橫，布局規(guī)整，里坊遍布，寺院錯(cuò)落，佛塔林立。從北魏楊銜之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載可知，全城有佛寺一千多所。其中規(guī)模最大的一所寺院是建于熙平元年(516)的永寧寺，寺內(nèi)設(shè)有一千余間各式殿閣、僧房以及一座高九層的佛塔。寺內(nèi)外列樹(shù)成蔭，建筑雕梁畫(huà)棟，佛塔宏偉壯觀。

? ? ? ?東晉南朝建康城為一座典型的園林式城市，城市坐落于河湖丘巒之中，周圍環(huán)以大江峻山，地勢(shì)險(xiǎn)秀，風(fēng)光綺麗，素有龍盤(pán)虎踞之稱。宮城位于城內(nèi)偏北位置，其兩側(cè)為王侯貴族宅邸，北面玄武湖南岸為皇家苑囿。從宮城南門(mén)延伸出的中軸御道向南直抵朱雀門(mén)，兩側(cè)分布署衙、佛寺。閭里、集市集中分布在城南秦淮河兩岸。此外，城東北鐘山南麓還分布有王侯顯貴的別墅區(qū)。其城市布局靈活中顯規(guī)整，散落中見(jiàn)統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了因地制宜的規(guī)劃理念。

? ? ? ?現(xiàn)存魏晉南北朝建筑主要是石窟寺建筑和墓葬建筑。地面寺塔僅見(jiàn)河南登封的嵩岳寺塔，該塔是現(xiàn)存年代最早、最完整的磚結(jié)構(gòu)佛塔，建于北魏正光四年(523)，為密檐式塔，底徑約16米，塔身呈十二邊形，共15層，高37.05米。磚塔輪廓和緩勻稱，造型挺拔俊秀。

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