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2022年政治學(xué)研究發(fā)展報(bào)告

2023-07-23 16:27 作者:RUC人大國關(guān)考研小助手  | 我要投稿

2022年的政治學(xué)研究,建構(gòu)中國自主政治學(xué)知識(shí)體系的自覺意識(shí)不斷凸顯,面向時(shí)代、面向?qū)嵺`的政治學(xué)研究持續(xù)深化拓展,中國式現(xiàn)代化的政治邏輯、中國之制的特征與優(yōu)勢(shì)、中國之治的運(yùn)作與機(jī)理、現(xiàn)代中國與傳統(tǒng)中國的政治關(guān)聯(lián)、全過程人民民主的邏輯與展開等議題成為研究重點(diǎn)。新時(shí)代政治學(xué)的發(fā)展應(yīng)以建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系為主線,加快推進(jìn)中國特色政治學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè),繁榮中國學(xué)術(shù),發(fā)展中國理論,傳播中國思想。

中國式現(xiàn)代化的政治學(xué)表達(dá)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中系統(tǒng)闡述了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則。從政治學(xué)的維度,闡釋中國式現(xiàn)代化,成為本年度政治學(xué)研究的最大熱點(diǎn)。 關(guān)于中國式現(xiàn)代化的政治邏輯。相關(guān)研究在方法上注重比較歷史分析,在內(nèi)容上則普遍重視中國共產(chǎn)黨與中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。楊光斌認(rèn)為,要真正理解中國式現(xiàn)代化的人類文明意義,必須在比較現(xiàn)代化研究中彰顯黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民政治的意義。在比較政治發(fā)展的視野下,中國式現(xiàn)代化包括政黨中心主義的現(xiàn)代化道路、以人民為中心的政治取向、非戰(zhàn)爭掠奪的和平發(fā)展以及由此構(gòu)建的旨在修補(bǔ)不平等世界秩序的人類命運(yùn)共同體?,F(xiàn)代化模式的差異性源于不同的歷史屬性所演繹的制度變遷方式。徐勇、陳軍亞則通過對(duì)消除貧困、走向共同富裕的中國式現(xiàn)代化成功經(jīng)驗(yàn)的揭示,指出中國特有的國家善治能力,為社會(huì)主義制度的本質(zhì)所規(guī)定,中國共產(chǎn)黨的神圣使命為其提供了不竭源泉和基本的制度保障。郁建興以東亞經(jīng)濟(jì)起飛時(shí)期的發(fā)展型國家和西方二戰(zhàn)后形成的福利國家兩種現(xiàn)代化模式作為認(rèn)知對(duì)比鏡像,論述了共同富裕治理體系的主要框架和特征。景躍進(jìn)指出,建立在西方現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的民主—威權(quán)的二分法根基正在被消解,中國式現(xiàn)代化道路為我們提供了民主理論創(chuàng)新及與西方學(xué)術(shù)對(duì)話的經(jīng)驗(yàn)資源。唐皇鳳認(rèn)為,政黨主導(dǎo)是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的國家建設(shè)和國家治理的核心特征,這是中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的內(nèi)生結(jié)果。中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)中國社會(huì)主義國家建設(shè),而中國社會(huì)主義國家建設(shè)需要政黨主導(dǎo),黨的自身建設(shè)以及黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力的提高始終對(duì)現(xiàn)代國家建設(shè)全局具有決定性作用,是中國式現(xiàn)代化的基本政治邏輯。 中國之制的特征與優(yōu)勢(shì)、中國之治的運(yùn)作與機(jī)理在學(xué)理上得到進(jìn)一步闡發(fā)。賀東航系統(tǒng)梳理了黨的領(lǐng)導(dǎo)制度,指出黨組制度、領(lǐng)導(dǎo)小組制度、黨管干部制度、群眾路線制度和黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)制度、黨建制度等在黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系中發(fā)揮著重大作用。王陽、熊萬勝則將黨政科層體系視為中國之制的最重要特征與中國之治的重要原因之一。黨政科層體系體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在百年發(fā)展歷程中不斷融入并優(yōu)化國家治理的經(jīng)驗(yàn),推動(dòng)了傳統(tǒng)郡縣制和關(guān)系倫理向現(xiàn)代科層制及黨性意識(shí)形態(tài)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變,并在引領(lǐng)民族復(fù)興的治理實(shí)踐中展現(xiàn)出強(qiáng)大的包容性和社會(huì)整合能力,實(shí)現(xiàn)了從簡約治理向精細(xì)治理的功能轉(zhuǎn)型,形成了獨(dú)特的中國之制。郇雷總結(jié)了“中國之治”蘊(yùn)含的政治邏輯,指出中國政治發(fā)展具有獨(dú)特的演進(jìn)邏輯和顯著的制度優(yōu)勢(shì),包括堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的自主性與開放性、人民民主的制度化和有效性以及先進(jìn)政黨的全面領(lǐng)導(dǎo)及其政治權(quán)威。 國家治理現(xiàn)代化研究聚焦政府治理、社會(huì)治理、基層治理等方面,呈現(xiàn)出研究視角豐富化與研究對(duì)象精細(xì)化的特征。 楊雪冬、陳曉彤 從空間邏輯審視國家治理現(xiàn)代化,指出現(xiàn)代國家產(chǎn)生后,空間管轄的主權(quán)化與空間類型的多樣化之間的矛盾成為國家治理要應(yīng)對(duì)的基本矛盾之一。 在全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì),這種挑戰(zhàn)突出表現(xiàn)為以國家為中心的治理體系普遍遇到治理超載問題。 因此,國家治理現(xiàn)代化就是各類空間秩序的調(diào)整和理順,以維護(hù)和塑造空間的公共性。 韓志明、李春生 進(jìn)一步將空間維度具體到治理界面的討論,通過劃定界面面積、調(diào)整治理跨度、甄選治理層級(jí)、增減治理密度來推動(dòng)治理變革,提高治理的敏捷性。 周光輝 等通過對(duì)功能區(qū)劃分、國家規(guī)劃以及國家調(diào)查隊(duì)等治理機(jī)制與治理工具的考察,呈現(xiàn)出中國國家治理現(xiàn)代化的豐富面向。 關(guān)于現(xiàn)代中國的形成和當(dāng)代中國政治理念、制度及行為的由來,相關(guān)研究進(jìn)展表現(xiàn)在:一是強(qiáng)調(diào)中國政治發(fā)展與現(xiàn)代國家建構(gòu)的復(fù)雜性、獨(dú)特性。如賀東航主張以復(fù)線性理解中國的政治發(fā)展與現(xiàn)代國家構(gòu)建,看到時(shí)空疊加、地區(qū)發(fā)展差異所帶來的政治發(fā)展與現(xiàn)代國家成長的復(fù)雜性。二是注重從國家—社會(huì)關(guān)系的維度分析現(xiàn)代中國的獨(dú)特性。如徐勇、王美娜從關(guān)系疊加的視角,分析了中國歷史悠久的“族”與“群”構(gòu)成了中國社會(huì)與國家關(guān)系的底色,并深刻影響著中國的歷史進(jìn)程。陳軍亞、王浦劬則揭示出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民構(gòu)建現(xiàn)代國家具有政治革命與社會(huì)革命的雙重屬性,由此塑造了中國現(xiàn)代國家建構(gòu)的獨(dú)特性。三是注重揭示當(dāng)下中國與傳統(tǒng)中國的政治關(guān)聯(lián)。如嚴(yán)慶、王躍指出,中華民族共同體是“大一統(tǒng)”政治哲學(xué)及政治價(jià)值在當(dāng)代多民族國家整合中的具體體現(xiàn),也是以中國共產(chǎn)黨為核心的“政黨中心模式”凝聚人民的具體方式。汪仕凱認(rèn)為,政治創(chuàng)造了大一統(tǒng),政治大一統(tǒng)是大一統(tǒng)的根本內(nèi)容。而發(fā)端于西周、極盛于清朝的政治大一統(tǒng)在近代中國遭遇了“世界歷史時(shí)刻”,因此,中國現(xiàn)代國家構(gòu)建的根本就在于找到一種新的能夠同現(xiàn)代國家融合在一起的政治大一統(tǒng)。胡鍵則探討了治理的歷史起源,認(rèn)為先秦時(shí)期和秦國統(tǒng)一中國以后其實(shí)包含了兩種不同的治理形式和治理邏輯,前者是分封治理,而后者則是中央集權(quán)的治理。兩種不同的治理邏輯所體現(xiàn)的治理倫理也不同,分封治理以正義為前提來構(gòu)建秩序,而中央集權(quán)則以絕對(duì)君權(quán)的秩序?yàn)榍疤峒骖櫿x。 全過程人民民主的不斷發(fā)展,不僅證明了中國政治發(fā)展道路的成功,也印證了中國特色社會(huì)主義民主的質(zhì)量和成色,中國的民主是觀念上立得住、實(shí)踐上也行得通的高質(zhì)量民主。樊鵬提出,與西方民主制度相比較,全過程人民民主具有更加鮮明的人民性,是能夠更有效維護(hù)人民廣泛真實(shí)權(quán)利的民主,是具有顯著制度優(yōu)勢(shì)的高質(zhì)量民主。王炳權(quán)認(rèn)為,“全過程人民民主”之所以成為中國民主政治的特色和優(yōu)勢(shì),在于這一民主新形態(tài)以強(qiáng)調(diào)民主的真實(shí)性與有效性為根本,注重民主活動(dòng)主體、民主參與內(nèi)容、民主覆蓋范圍、民主實(shí)施流程等方面的全面性、連續(xù)性和有序性,從而很好地實(shí)現(xiàn)了過程民主與成果民主、程序民主與實(shí)質(zhì)民主、直接民主與間接民主、人民意志與國家意志的有機(jī)統(tǒng)一??追北髲?qiáng)調(diào),發(fā)展全過程人民民主是民主自我認(rèn)同的一次調(diào)適和升級(jí),是治理注意力、能量和資源按照合目的性原則重新配置的行動(dòng),本質(zhì)是國家再構(gòu)建的實(shí)踐,預(yù)期目標(biāo)則體現(xiàn)為國家治理的國家再構(gòu)建行動(dòng)。佟德志認(rèn)為,全過程人民民主的“全”,要求在實(shí)踐中做到全方位協(xié)調(diào)、全鏈條銜接、全覆蓋拓展,形成主體合力、程序合力、客體合力。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國三者有機(jī)統(tǒng)一,是形成全過程人民民主合力的基礎(chǔ)。全過程人民民主必須融入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能。  

建構(gòu)中國自主的政治學(xué)知識(shí)體系

2022年4月25日,習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào),“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系”,為新時(shí)代政治學(xué)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。建構(gòu)中國自主的政治學(xué)知識(shí)體系成為新時(shí)代政治學(xué)人的自覺意識(shí)與共同追求。 建構(gòu)自主知識(shí)體系,首先在于確立正確的指導(dǎo)思想與價(jià)值取向。

張樹華、吳波

指出,中國政治學(xué)的本土化建構(gòu)絕不僅僅是掙脫西方政治學(xué)的束縛轉(zhuǎn)向自身,同時(shí)包含著對(duì)社會(huì)主義的轉(zhuǎn)向。中國政治學(xué)的展開,意味著對(duì)馬克思主義與中國政治學(xué)之間關(guān)系的重新審視,意味著堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治學(xué)理論任務(wù)的出場,意味著深化對(duì)中國政治學(xué)與中國政治實(shí)踐之間關(guān)系的認(rèn)識(shí),意味著基于中國政治學(xué)的現(xiàn)狀深入思考方法論層面的問題。 建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系,離不開理論闡釋與話語創(chuàng)新。作為理論闡釋與話語創(chuàng)新的重要生長點(diǎn),具有強(qiáng)烈“中國性”的田野政治學(xué)、歷史政治學(xué)不斷深化;民族政治學(xué)、利益政治學(xué)、責(zé)任政治學(xué)研究在立足中國的基礎(chǔ)上,展現(xiàn)出從普遍性政治要素中提煉理論命題的努力;財(cái)政政治學(xué)、發(fā)展政治學(xué)的理論構(gòu)想得到初步表達(dá)。 歷史政治學(xué)產(chǎn)生了一系列初具規(guī)模和影響的研究議題及研究成果,并呈現(xiàn)出明顯的反思—再出發(fā)特征,理論建構(gòu)與歷史闡釋構(gòu)成了兩個(gè)相輔相成的發(fā)展面向。

楊光斌

等人強(qiáng)調(diào)歷史政治學(xué)之于政治學(xué)自主知識(shí)體系的起點(diǎn)意義,主張歷史本體論—制度變遷—?dú)v史政治理論的發(fā)展圖式。

釋啟鵬

提出,歷史政治學(xué)應(yīng)進(jìn)一步思考如何在建構(gòu)論視角下進(jìn)行比較分析和如何通過歷史敘述實(shí)現(xiàn)有效的因果推論。圍繞如何對(duì)待歷史,相關(guān)討論也得到進(jìn)一步深化。

李里峰

表達(dá)了對(duì)將歷史工具化和抽象化的擔(dān)心,提醒要避免政治學(xué)的歷史轉(zhuǎn)向走向去歷史化,警惕歷史政治學(xué)被固化和本質(zhì)化。

楊陽

主張歷史真實(shí)應(yīng)當(dāng)與世界視野、現(xiàn)代價(jià)值共同構(gòu)成歷史政治學(xué)的基本原則。

劉偉

則倡導(dǎo)“量化”歷史與注重普通人政治史,主張推動(dòng)因果分析從宏觀—中觀的結(jié)構(gòu)路徑向微觀能動(dòng)路徑的拓展,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)長時(shí)段政治的變與不變。 以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的黨的民族工作取得重大成就,帶動(dòng)了民族政治學(xué)研究的活躍。

周平

指出,面對(duì)一系列前所未見的民族政治現(xiàn)象及其對(duì)現(xiàn)代國家體制和國際格局形成的挑戰(zhàn),民族政治學(xué)在形成關(guān)于民族政治現(xiàn)象較為完整的知識(shí)體系的基礎(chǔ)上,又開啟了基于民族與政治關(guān)系底層邏輯的開掘,為提升知識(shí)品質(zhì)并實(shí)現(xiàn)迭代發(fā)展而努力?!独嬲螌W(xué)原理》英文版的問世,則標(biāo)志著利益政治學(xué)系列研究的成果首發(fā)。

王浦劬

以社會(huì)利益為邏輯起點(diǎn),揭示出社會(huì)利益關(guān)系的變化和發(fā)展引起的政治權(quán)力與政治權(quán)利的相互作用,為利益政治學(xué)的拓展研究提供了基本范式和理論基礎(chǔ)。責(zé)任政治學(xué)在廓清理論創(chuàng)新意蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步闡釋與中國政治的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

張賢明

指出,將責(zé)任政治邏輯注入全過程人民民主,是提升全過程人民民主質(zhì)量的必要路徑之一。 從研究動(dòng)態(tài)看,有兩點(diǎn)值得重視。 一是由“發(fā)展”議題所匯聚的發(fā)展政治學(xué)研究受到關(guān)注。

陳周旺

認(rèn)為,基于西方經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的“國家建設(shè)”理論并不能有效解釋中國的國家發(fā)展道路,因此主張從中國現(xiàn)代化的實(shí)踐出發(fā),以“國家發(fā)展”理論替代、超越“國家建設(shè)”理論。

燕繼榮

則將中國政治學(xué)的創(chuàng)新概括為“發(fā)展導(dǎo)向的知識(shí)貢獻(xiàn)”,認(rèn)為新政治經(jīng)濟(jì)理論、新政府理論、新政治發(fā)展理論,為中國式市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政府與市場/社會(huì)關(guān)系的調(diào)整、中國全面改革實(shí)踐的合理性與合法性奠定了基礎(chǔ),也為國家治理與全球治理的全面展開擴(kuò)展了空間。

馬嘯

則從學(xué)科意義上論證了發(fā)展政治學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的介入,提出應(yīng)進(jìn)一步重視發(fā)展政治學(xué)的核心概念與議題所蘊(yùn)含的規(guī)范性元素。 二是財(cái)政政治學(xué)理論體系的構(gòu)想。

劉守剛

對(duì)財(cái)政政治學(xué)的淵源、理論基礎(chǔ)等進(jìn)行了較為系統(tǒng)的廓清,并對(duì)財(cái)政國家、稅收國家等概念進(jìn)行了辨析。

張長東

則從類型學(xué)意義上對(duì)稅收國家進(jìn)行了劃分,并分析了不同時(shí)期所面臨的治理任務(wù)的差異性。 建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系,概念研究是重要著力點(diǎn)。概念研究的新近特征與趨勢(shì)表現(xiàn)在:一是概念建構(gòu)的理論自覺日漸突顯。隨著學(xué)術(shù)積累的豐厚與自主意識(shí)的成長,概念研究正在經(jīng)歷從側(cè)重概念史的研究路徑,發(fā)展為面向概念建構(gòu)的學(xué)術(shù)共識(shí)與學(xué)理分析。

郭忠華

從“概念之樹”的視角,梳理了類政治概念建構(gòu)、政治概念更新與種屬政治概念供給三種構(gòu)建本土政治概念的可能路徑。

吳春寶

等將田野政治學(xué)的概念供給概括為“錯(cuò)位式生產(chǎn)”,以此避免概念建構(gòu)的趨同性與同質(zhì)化,并在經(jīng)歷基于個(gè)人研究偏好到基于團(tuán)隊(duì)意識(shí),再到基于學(xué)科使命的概念建構(gòu)歷程中不斷獲得學(xué)術(shù)自主性與自為性。二是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)概念建構(gòu)的體系化。無論是

徐勇

所謂“為‘概念孤兒’尋家”,還是

劉偉

主張對(duì)概念間關(guān)系的重置,都是在強(qiáng)調(diào)要超越單個(gè)概念之間零散、孤立的狀態(tài),倡導(dǎo)以概念體系統(tǒng)攝概念建構(gòu),以知識(shí)體系觀照概念及概念體系的發(fā)展方向。三是注重概念建構(gòu)中普遍性與特殊性的關(guān)系。這在

徐勇

的論述中表現(xiàn)為探討本土知識(shí)體系與一般性知識(shí)體系的關(guān)系,在

劉偉

的討論中體現(xiàn)為思考概念重構(gòu)的基本原則,在

郭臺(tái)輝

的論述中則具化為考察“中國式現(xiàn)代化”作為概念建構(gòu)的雙重前置條件。這些思考與主張,對(duì)于中國政治學(xué)概念建構(gòu)的努力方向,具有重要的啟發(fā)性。 建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系,方法論自覺與創(chuàng)新是重要支撐。

劉金海

對(duì)中國政治學(xué)實(shí)證研究進(jìn)行反思,主張不能單純追求研究方法的科學(xué)性,而應(yīng)深入政治學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的機(jī)制,在方法論運(yùn)用與創(chuàng)新、新一輪學(xué)科融合等方面推動(dòng)政治學(xué)的發(fā)展。

張樹平

認(rèn)為,如何更為有效地“理解中國”“解釋中國”應(yīng)成為政治學(xué)方法論反思的主要內(nèi)容。 經(jīng)驗(yàn)、歷史與邏輯的關(guān)系決定了歷史政治學(xué)作為批判實(shí)證社會(huì)科學(xué)的研究進(jìn)路和學(xué)術(shù)定位,同時(shí)也決定了其可能的成就與可能的風(fēng)險(xiǎn)。

高進(jìn)

系統(tǒng)比較了定性研究方法和定量研究方法在比較政治學(xué)中的應(yīng)用,認(rèn)為共存分析作為政治科學(xué)組合因果鏈的研究新范式,可以富有成效地應(yīng)用于比較政治學(xué)論域中的因果發(fā)現(xiàn),有力地解釋了多重并發(fā)的復(fù)雜因果鏈條和原因結(jié)構(gòu)。

游宇

關(guān)注到國家比較案例研究對(duì)于比較政治學(xué)的重要性,認(rèn)為研究者需要重視根據(jù)解釋變量的條件組合來選擇案例,兼顧國家(間)的政治制度、市場條件與社會(huì)環(huán)境等因素,并根據(jù)解釋變量對(duì)不同次國家單元的影響權(quán)重來進(jìn)行理論建構(gòu)與因果分析。

黃振華

指出,田野政治學(xué)之所以能夠成為一種研究取向,不僅在于政治學(xué)者對(duì)于田野調(diào)查方法的運(yùn)用,更重要的是基于田野調(diào)查的理論自覺的萌生。 因此,田野調(diào)查與理論建構(gòu)具有內(nèi)在一致性和高度關(guān)聯(lián)性,這也是田野政治學(xué)走向成熟的標(biāo)志。  

面向新時(shí)代的政治學(xué)

大家普遍感到,新時(shí)代的政治學(xué)研究應(yīng)當(dāng)更清晰地界定核心問題,挖掘理論資源,開闊研究視野,掌握議題設(shè)置與話語創(chuàng)新的主動(dòng)性,在學(xué)科交融交叉中確證自身存在的獨(dú)特價(jià)值。 一是在學(xué)科調(diào)整背景下,確證政治學(xué)的學(xué)科屬性與價(jià)值,推進(jìn)政治學(xué)學(xué)科體系建設(shè)。2022年9月,國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部印發(fā)《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄(2022 年)》,根據(jù)國家發(fā)展戰(zhàn)略和現(xiàn)實(shí)需求,對(duì)學(xué)科專業(yè)設(shè)置進(jìn)行了調(diào)整。這輪調(diào)整中,中共黨史黨建由政治學(xué)二級(jí)學(xué)科獨(dú)立為一級(jí)學(xué)科,增設(shè)紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)為一級(jí)學(xué)科,國家安全學(xué)、區(qū)域國別學(xué)為一級(jí)交叉學(xué)科。這些調(diào)整將在學(xué)科建制、研究隊(duì)伍以及資源配置上對(duì)政治學(xué)產(chǎn)生長遠(yuǎn)的影響。一方面,這些一級(jí)學(xué)科與政治學(xué)在問題意識(shí)、理論資源、概念話語乃至研究方法上的共通性將為“大”政治學(xué)的擴(kuò)容創(chuàng)造條件,共同為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)智慧;另一方面,新的建制也必然在一定程度上擠壓政治學(xué)一級(jí)學(xué)科的邊界,帶來研究隊(duì)伍、研究重心的調(diào)整,對(duì)“小”政治學(xué)的發(fā)展提出新的要求和挑戰(zhàn)。 學(xué)術(shù)生態(tài)的變化,使重新審視學(xué)科與學(xué)術(shù)的關(guān)系變得尤為重要和必要。從2022年初學(xué)術(shù)界關(guān)于問題性學(xué)術(shù)與學(xué)科性學(xué)術(shù)的討論中可以看到,不論是在多學(xué)科范圍還是在政治學(xué)內(nèi)部,分歧都是顯見的。一種路向主張問題導(dǎo)向,“強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科合作”,甚至“以去學(xué)科的方式進(jìn)行中國政治問題研究”(王向民);一種路向則重視學(xué)科價(jià)值,強(qiáng)調(diào)通過“對(duì)本學(xué)科知識(shí)傳統(tǒng)的深入開掘”,而不是跨學(xué)科來培養(yǎng)問題性學(xué)術(shù),認(rèn)為“僅停留在問題性學(xué)術(shù)層面而非學(xué)科化方法論的政治學(xué)不能擔(dān)當(dāng)與國家地位相匹配的責(zé)任”(楊光斌)。在學(xué)科調(diào)整的背景下,這種張力或許會(huì)進(jìn)一步凸顯。因此,如何確立政治學(xué)學(xué)科在分析政治現(xiàn)象、探尋政治規(guī)律時(shí)的獨(dú)特價(jià)值,為問題導(dǎo)向的學(xué)術(shù)研究提供厚實(shí)的理論資源與獨(dú)特的方法論支持,并形成持續(xù)性累積的、具有合力效應(yīng)的研究成果就顯得至關(guān)重要。 二是在理論闡釋的熱潮中,不斷明晰政治學(xué)研究的核心問題與比較優(yōu)勢(shì)。從田野政治學(xué)、歷史政治學(xué)的持續(xù)發(fā)展,到利益政治學(xué)、責(zé)任政治學(xué)、發(fā)展政治學(xué)的初步闡發(fā),政治學(xué)人表現(xiàn)出進(jìn)行理論建構(gòu)、概念建構(gòu)的強(qiáng)烈沖動(dòng)。這既是建構(gòu)中國自主知識(shí)體系的內(nèi)在要求,也在一定程度上回應(yīng)了此前關(guān)于“政治學(xué)研究公共管理化”的批評(píng)。然而,也有學(xué)者認(rèn)為,這些理論進(jìn)路雖然為國家權(quán)力的既定建構(gòu)提供了論證,但“基本不涉及現(xiàn)代國家基本價(jià)值與基本結(jié)構(gòu)”(任劍濤)。這一批評(píng)未必適用于政治學(xué)研究的整體狀況,但其中蘊(yùn)含的理論空間值得重視。面對(duì)正在進(jìn)行中的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè),政治學(xué)理應(yīng)在闡明現(xiàn)代國家的基本價(jià)值與結(jié)構(gòu)特征、開掘社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的獨(dú)特價(jià)值與制度機(jī)制等方面發(fā)揮其“國家學(xué)說”的根本屬性,發(fā)揮學(xué)術(shù)研究的想象力與建構(gòu)力。 三是在話語體系建設(shè)中不僅要立足“中國性”,體現(xiàn)“中國性”,也要透過中國經(jīng)驗(yàn)或中國關(guān)懷,在人類文明的對(duì)話交流中彰顯中國政治的成就與貢獻(xiàn)。悠久的歷史文明、龐大的體量面積、廣泛的影響輻射,意味著中國性本身蘊(yùn)含著超越地方性、特殊性的宏大意義與普遍價(jià)值,中國式現(xiàn)代化所開辟的空間與前景極其豐富而廣闊,通過發(fā)展理論、建構(gòu)概念與創(chuàng)新話語,中國政治學(xué)應(yīng)當(dāng)也完全能夠?yàn)槭澜缯螌W(xué)知識(shí)體系的內(nèi)容更新與版本升級(jí)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 中國政治學(xué)還應(yīng)更好地認(rèn)識(shí)變化中的世界,積極參與人類向何處去的討論。其中,關(guān)于科技與政治關(guān)系的討論構(gòu)成了重點(diǎn),科技政治學(xué)、技術(shù)政治學(xué)、計(jì)算政治學(xué)等研究領(lǐng)域得到闡發(fā),也為國家理論、治理理論的更新提供了契機(jī)。

高奇琦

主張政治學(xué)應(yīng)回應(yīng)新興技術(shù)給政治結(jié)構(gòu)帶來的變遷,并在理論化和學(xué)理化上推進(jìn)科技政治學(xué)??萍颊螌W(xué)的主要議題包括科技與政治制度、科技民主、科技革命中的國家與社會(huì)關(guān)系、國家與科技企業(yè)的關(guān)系、全球科技治理等,在中國的語境下,科技政治學(xué)研究的核心問題應(yīng)是如何將科技的巨大潛能轉(zhuǎn)化為社會(huì)的整體利益。

吳冠軍

指出,在技術(shù)政治學(xué)視域中,技術(shù)已然構(gòu)成塑造當(dāng)代政治之形態(tài)的根本性力量,而不再是從屬于科學(xué)和政治的次要元素。而中國技術(shù)政治學(xué)的演進(jìn),呈現(xiàn)出中國獨(dú)特的文明性性格。

嚴(yán)宇

等認(rèn)為,第四次科技革命驅(qū)動(dòng)人類社會(huì)邁入數(shù)字時(shí)代,包括計(jì)算政治學(xué)在內(nèi)的計(jì)算社會(huì)科學(xué)將從本體論、方法論和認(rèn)識(shí)論層次為理解數(shù)字文明語境下新生社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象構(gòu)建概念、理論和方法體系。

黃其松

指出,數(shù)字時(shí)代使國家的實(shí)踐形態(tài)呈現(xiàn)出新現(xiàn)象、新特征,誕生于工業(yè)文明時(shí)代的現(xiàn)代國家理論面臨挑戰(zhàn),需要建構(gòu)數(shù)字時(shí)代的國家理論,重新審視暴力、主權(quán)、政府以及國家能力等傳統(tǒng)國家理論的核心概念。

孟天廣

則聚焦政府的數(shù)字化轉(zhuǎn)型,從數(shù)字治理生態(tài)的視角闡述了協(xié)同發(fā)展階段數(shù)字政府建設(shè)的理論范式,強(qiáng)調(diào)治理體系的系統(tǒng)化、治理主體的包容性、治理資源的共享性,進(jìn)而構(gòu)建數(shù)字政府、數(shù)字經(jīng)濟(jì)與數(shù)字社會(huì)協(xié)同演進(jìn)的生態(tài)系統(tǒng)。 在認(rèn)識(shí)世界的政治學(xué)研究中,現(xiàn)實(shí)性與歷史感在理論闡發(fā)中得以交匯。一方面,聚焦于西方政治現(xiàn)實(shí)的大量研究成果,身份政治、民粹主義、多元文化主義、移民問題等相互交織的議題得到重點(diǎn)關(guān)注。

周淑真

等聚焦大變局中的世界政黨政治發(fā)展,全面系統(tǒng)地呈現(xiàn)了世界政黨政治發(fā)展態(tài)勢(shì)與基本特征,指出傳統(tǒng)政黨理論在解釋政黨組織方式的新變化上顯得捉襟見肘。

林紅

認(rèn)為,西方右翼民粹主義對(duì)代議制民主的全面嵌入,實(shí)際上表明了傳統(tǒng)政黨的代表性失效;西方身份政治則日益陷入“部落主義”的羅網(wǎng)之中,造成了嚴(yán)重的文化撕裂和政治極化。

包剛升

認(rèn)為,20世紀(jì)后半葉以來西方國家趨于開放的移民政策與個(gè)人主義方法論、西方文明同化論和政治秩序制度論三個(gè)理論預(yù)設(shè)密切相關(guān),但這些預(yù)設(shè)與實(shí)際情形存在偏差。因此,要全面認(rèn)識(shí)移民的政治效應(yīng),需要對(duì)移民率、同化率、移民與主導(dǎo)族裔異質(zhì)性程度、主導(dǎo)族裔出生率與移民群體出生率等關(guān)鍵參數(shù)進(jìn)行考察,并以此作為政策選擇的參考依據(jù)。另一方面,研究的縱深性與理論性呈現(xiàn)出相互強(qiáng)化的特點(diǎn)。

譚安奎

從“家”這一基礎(chǔ)現(xiàn)象入手,反思西方政治理論傳統(tǒng)中的家國關(guān)系,認(rèn)為家庭作為人為產(chǎn)物,為理解國家作為建構(gòu)性政治共同體提供了倫理范式。

張鳳陽

將中世紀(jì)行會(huì)作為一種特殊類型的共同體加以考察,以此理解在民族—國家誕生以前公共物品的供給與社會(huì)治理的機(jī)制。

于京東

則以地圖與制度技術(shù)為研究對(duì)象,考察了主權(quán)分割領(lǐng)土的邊界機(jī)制與科學(xué)再現(xiàn)空間的制圖機(jī)制是如何結(jié)合,進(jìn)而構(gòu)成近代領(lǐng)土型國家成長的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),并成為寄托民族想象與政治認(rèn)同的一種象征。 政治學(xué)是探求共同事務(wù)解決之道、謀求良善秩序與公共利益的學(xué)問,既有著鮮明的實(shí)踐性和時(shí)代性,也內(nèi)蘊(yùn)著規(guī)范性與超越性。當(dāng)前,世界百年未有之大變局加速演進(jìn),世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期,如何在變局中推動(dòng)和平與發(fā)展的時(shí)代主題,如何在變局中凝聚構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的共識(shí)與力量,是關(guān)系人類命運(yùn)的共同課題。當(dāng)今中國正處于新時(shí)代新征程開局起步的關(guān)鍵時(shí)期,全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,任重道遠(yuǎn)。如何在世界的動(dòng)蕩變革中走好中國道路,需要政治定力與政治智慧,在因應(yīng)時(shí)代變化中形成共同價(jià)值、達(dá)成共同協(xié)作、維護(hù)和提升公共利益,不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí),全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)。這需要政治學(xué)自覺自省、自立自強(qiáng),不斷加強(qiáng)政治學(xué)學(xué)科體系建設(shè),增強(qiáng)學(xué)科吸引力、推進(jìn)人才儲(chǔ)備更新,以學(xué)科調(diào)整為契機(jī)實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式高質(zhì)量發(fā)展;不斷提升政治學(xué)知識(shí)生產(chǎn)能力,加快建構(gòu)中國自主的政治學(xué)知識(shí)體系,為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供更加豐富的價(jià)值資源、方法手段與行動(dòng)選擇;不斷推進(jìn)政治學(xué)話語體系建設(shè),提升中國政治學(xué)的學(xué)術(shù)影響力和話語傳播力,在世界政治學(xué)的知識(shí)體系中確立中國政治學(xué)的地位與價(jià)值。 (執(zhí)筆: 劉浩錚) 作者:中國社會(huì)科學(xué)雜志社馬克思主義理論編輯部???來源:中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國社會(huì)科學(xué)報(bào)

2022年政治學(xué)研究發(fā)展報(bào)告的評(píng)論 (共 條)

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