在中國各民族中，滿族受漢族家譜文化影響最深。滿族家譜也歷經(jīng)“口傳譜系”“結(jié)繩譜系”再到文字家譜的演變歷程。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，中國少數(shù)民族家譜現(xiàn)存世數(shù)為6796種，滿族2111種，居第一位。家譜，又稱族譜、宗譜、家乘、家牒、世譜等等，是記載同宗共祖血親群體世系、人物、規(guī)章和事跡等情況的歷史書籍。鮮為人知的是，在我國，不同民族、不同地域的家譜各有特點(diǎn)。

現(xiàn)居吉林長春的趙東升就是滿族家譜的傳承人之一，屬于女真族扈倫貝勒納齊布錄的后裔。他介紹，納齊布錄活躍于明永樂初年，祖上原為大金名將完顏?zhàn)阱?，后在納喇河濱自成部落，故改姓納喇氏，“以地名為姓氏是我們女真人的習(xí)俗”。

在趙家臥室的大床上，長約2.5米、寬約2米的布制大譜單，像張大被單鋪陳開來。最上方繪有青山綠水和幾位先祖畫像，俗稱“譜頭”；往下則繪有幾座立了墓碑的亭子，亭子兩邊各有一個(gè)約A4紙大小的屏風(fēng)，屏風(fēng)上從右向左依次寫有歷代修譜主持人的官銜、名字；再往下則是由“弓字紋”連接的歷代（譜）世系表，整體呈寶塔形格局。

趙東升說，他家原有7部家譜，最早可追溯至清順治年間，一共修過六部滿文家譜和一部漢文譜單?！皬墓饩w末年到新 中 國成立，幾十年沒修過譜。直到1964年再修家譜，就不修滿文譜單，全改漢文了?！壁w東升說。上世紀(jì)60年代，曾經(jīng)的修譜人大多已經(jīng)去世，只剩下他的族兄、一位85歲的老薩滿（祭司）主持大局。自1988年開始，擔(dān)任穆坤達(dá)（滿語，意為族長）的趙東升主修過3次家譜，分別在1988年、2000年、2012年?！扒皟纱味夹拮V單，最近一次是譜書?！?br>
為什么是12年一輪？吉林師范大學(xué)滿族文化研究所所長許淑杰告訴記者，滿族修家譜有不成文的規(guī)定，立譜、晾譜、上譜優(yōu)選龍年，次選虎年，最末為“紅鼠年”，寓有人丁興旺之意。許淑杰介紹說，滿族家譜有著自己的特色，比如，龍虎年修譜，須與薩滿祭祀相結(jié)合，且以全身黑毛的公豬作為祭品。另外，滿族的“換索”也是滿族實(shí)物家譜的重要組成部分。

每年農(nóng)歷十月或十一月，新糧入庫時(shí)，先要祭祖，族人將家譜供于西墻的祖宗龕上（滿族以西為尊），擺上供果，燒香拜祭。再從祖宗龕上的“子孫口袋”取出“子孫繩”，自西向東，掛到“佛多媽媽”的柳枝上。如果過去一年家有添丁，則將象征著男孩的小弓箭和象征女孩的彩布條，系在“子孫繩”上，是為“換索”，取祈福納新之意。

隨著時(shí)代的變遷，滿族的家譜在形式上也有明顯的變化。清朝道光、咸豐以前，純粹滿文家譜較多；咸豐以后，滿漢合璧及滿文漢字家譜逐漸增多；清末民國以來，大多是漢文家譜。

滿族家譜漢化后，逐漸具備漢族家譜的特征。文字形態(tài)的演變基本反映了滿人入關(guān)后在漢文化影響下，滿漢民族文化日益融合發(fā)展的大趨勢。