【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

13、普羅提諾（公元204—270年）

? 古羅馬新柏拉圖主義的創(chuàng)始人、神秘主義者。他生于埃及，求學(xué)于亞歷山大港，曾參加過羅馬對波斯的遠(yuǎn)征。后來定居于羅馬，并在羅馬講學(xué)，直到五十歲才開始從事著作。政治上是一個復(fù)古派。

? 他繼承和發(fā)展了柏拉圖的神秘理念論和靈魂不滅論。他認(rèn)為靈魂對神有一種本能的愛，要求與神結(jié)合為一體。靈魂是要回到神那里去的，但只有把一切觀念都丟掉，靈魂才能與神接近。靈魂的本性是純粹的，先于靈魂的神是更純粹的。在他看來，神就是光明，神就是力量，神就是歸宿。所以，他說：“我們一定要趕快脫離這個世界上的事事物物，痛恨把我們縛在這些事物上的鎖鏈，最后以我們的整個靈魂擁抱愛的對象，不讓我們有一部分不與神接觸。”[1]這充分暴露出他的世界觀的頹廢性和神秘性。

? 他對柏拉圖認(rèn)為無法名狀的太一作了一系列的神秘解說，使本來就神秘的柏拉圖主義更加神秘。他認(rèn)為，萬物皆由太一創(chuàng)造，但它本身既不是物質(zhì)也不是精神。按照他的神秘規(guī)定，太一是自存的、單純的、完滿的、流出的。它既無性質(zhì)，也無數(shù)量；既不運(yùn)動，也不靜止；既不在空間中，也不在時間中，它是神的化身和神秘的本原。這顯然是十分荒謬的，連絕對唯心主義者黑格爾也認(rèn)為普羅提諾的哲學(xué)是令人厭倦的。

? 他曾想在羅馬皇帝伽利安賜給他的領(lǐng)地上建立柏拉圖式的理想城邦，因遭到一些大臣們的反對而未實現(xiàn)。他經(jīng)常穿著畢達(dá)哥拉斯式的服裝，過著宗教齋戒生活，這說明畢達(dá)哥拉斯的宗教思想和生活方式對他也有影響。這些都反映著面臨崩潰的古羅馬奴隸主階級的復(fù)古幻想。

? 他的五十四篇論文，死后由他的門徒編為《九章集》。

注：

[1] 《古希臘羅馬哲學(xué)》467頁。