說它是能力不太對，它不能被培養(yǎng)，每個人先驗的有(而不能理解到個人，說成出生帶來的那種先天)←有時候文字記錄好麻煩

這個不可以理解成黑格爾的那個實體下的絞肉機的一面那種感覺，(到底是不是我其實還不確定，因為人本身也被比作從實體機裂下來的一個東西，那么主體的先驗想象力，知性分析或許是缺中缺)上面只是康德膽小鬼式的理解，黑格爾很多時候還是唯物的。說黑格爾比康德更康德的原因是他繼續(xù)順著康德的挖了下去(康德不敢去認識實體而黑格爾敢即一切物質(zhì)自洽融貫時為絕對精神為實體)，先驗想象力是人的自由，是人的知性所分析拆到的，而這個分析在構(gòu)成各種缺失，缺失才成“蘋果”。人能去把握到，讓分析開始，讓分析即停(“我們一早就做過分析只是因為太久我們都忘了”)

所以其實，“對事物越詳盡的解釋越自由”體現(xiàn)的只是人的自由，我們一早就在自由。缺失越大人越自由，這是知性一直在干的事。“世界沒辦法把握自身而產(chǎn)生出我們，我們讓物質(zhì)世界得以不斷涌現(xiàn)出來。未來是過去的過去”。

2.“黑格爾能想象出一個蚯蚓的蘋果”這里未的指意是，整個物質(zhì)世界(實體)是不受限的，由人不斷自由地去分析缺失(創(chuàng)造、涌現(xiàn)新的東西)。(順序搞反了)1.蘋果并不是我要去把握一個蘋果的概念它出來的，而是它存在，“我能”握住它的缺失，“叫”出它的名字，看到它的分裂。

我在物與物之間看到的我能做的唯一事就是不斷如此這般使知性的能力進行下去。這么說，我們其實是物質(zhì)實現(xiàn)它自己(或者絕對精神)的中介罷了。

還想寫點，但是困了