文盲變文豪：從“莎士比亞”看現(xiàn)代英語(yǔ)及英語(yǔ)文學(xué)的中國(guó)源
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原作者：諸玄識(shí)
（一）江洋大盜：文明暴發(fā)戶(hù)的緣起的“悠悠歲月”
（二）彌天大謊：所謂的語(yǔ)言王者尚在“牙牙學(xué)語(yǔ)”
（三）深讎大恨：病態(tài)語(yǔ)言造成的局勢(shì)“岌岌可?！?/p>
（四）不登大雅：索然寡味變成美文卻“姍姍來(lái)遲”
（五）微言大義：借取漢語(yǔ)概念才能寫(xiě)“字字珠璣”
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（一）江洋大盜：文明暴發(fā)戶(hù)的緣起的“悠悠歲月”
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漢字具有兩個(gè)神奇功能：“表意”〔哲理/概念〕與“寫(xiě)意”〔審美/品味〕；中國(guó)古人稱(chēng)之為“雅言”，這是絕無(wú)僅有的原創(chuàng)。因此，只有中文或分享中文內(nèi)涵的語(yǔ)言文字能夠“表達(dá)文明”（知識(shí)、學(xué)術(shù)、文藝和政法等）。從這個(gè)意義上講，鑒于歐洲大致是在18世紀(jì)分享了中文內(nèi)涵，古今西方的“文明”及其所有方面（包括古典經(jīng)典、名人名著），都是使用“漢語(yǔ)密碼”塑造或偽造的。參見(jiàn)大衛(wèi)·波特（David Porter）著《表意文字：現(xiàn)代早期歐洲的漢語(yǔ)密碼》（斯坦福大學(xué)出版社，2001年）。
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“常識(shí)”說(shuō)，莎士比亞（1564—1616）是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)代表人物。但事實(shí)上，“文藝復(fù)興”是西方中心論于19世紀(jì)下半期炮制的；它是被“中國(guó)風(fēng)”掀起的浪漫主義的杰作，被用于包裝舊歐洲的文化沙漠而已。莎士比亞時(shí)代歐洲的真實(shí)情況則是，普遍文盲，原始經(jīng)濟(jì)，無(wú)人洗澡，吃人成風(fēng)，比古代草原部落好不了多少。西方命運(yùn)的改變主要由下列因素所造成：
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蒙古征服與鄭和遠(yuǎn)航開(kāi)始聯(lián)通世界，這就使歐洲從文明的極邊，變成了連接?xùn)|、西半球的捷徑。另一方面，正因?yàn)榇蛲ā叭蛱煜隆?，中華文明的許多方面都發(fā)生了“大爆炸”；再由于上述地理優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)移，西方便成為首個(gè)受惠者。正如劍橋大學(xué)教授馬倫本（John Marenbon）所說(shuō)：“西方興盛的兩個(gè)決定因素：一是客觀條件：16世紀(jì)在地理上‘發(fā)現(xiàn)美洲’；一是文化主體：17世紀(jì)在知識(shí)上‘發(fā)現(xiàn)中國(guó)’?！?/p>
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根據(jù)加拿大麥克馬斯特大學(xué)教授尤金妮婭·詹金斯（Eugenia Z. Jenkins）的研究，是在18世紀(jì)初（也就是莎士比亞死后百年左右），統(tǒng)一的不列顛民族及其語(yǔ)言文字才開(kāi)始基于中國(guó)因素而被建構(gòu)，而它是以?xún)蓚€(gè)“約翰”為先導(dǎo)：
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約翰·韋伯（John Webb, 1611—1672）的論文《中華帝國(guó)的語(yǔ)言是原初語(yǔ)言》產(chǎn)生了意想不到的效果，那就是徹底重審英語(yǔ)身份（English identity）……；以致在現(xiàn)代早期，官方英語(yǔ)的品質(zhì)由中國(guó)（中文）所決定，從而英語(yǔ)身份具有了中國(guó)特質(zhì)。……再者，無(wú)神論的中華文明成為約翰·洛克（John Locke, 1632—1704）的實(shí)證，他重新定性英語(yǔ)身份，旨在應(yīng)和不斷積累的知識(shí)和擴(kuò)大理解的要求。洛克用中國(guó)（文化）替代英格蘭的貴族傳統(tǒng)，以取消其民族認(rèn)同的舊定義，它是不列顛島的劣根性的再生產(chǎn)；的確，洛克要根除代表其自身歷史的“英國(guó)性”（Englishness）?！蹇藢⒅袊?guó)意象置于有關(guān)英國(guó)主體性的哲學(xué)探討之中。中國(guó)，不僅是理想，而是像哈約特 （Eric Hayot）所說(shuō)的“榜樣效應(yīng)”；在英語(yǔ)觀念中的“中國(guó)典范”的力量，提供了哲學(xué)創(chuàng)造的可能性……。洛克否定了英格蘭的本土觀念，并把它寄托于“中國(guó)”；這樣，他就可以把“英國(guó)性”定性為變化、修正和進(jìn)步……。中國(guó)形象代表著那種東西，它成為“更進(jìn)步的英國(guó)人”的自我意識(shí)?！M(jìn)而，中國(guó)形象標(biāo)志著英國(guó)個(gè)人主義的世界觀；只有在這個(gè)境界里，他們才會(huì)禮遇和消化世界知識(shí)。
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這幅明朝繪制的古地圖寓意深遠(yuǎn)，那就是通過(guò)陸海絲路、技術(shù)傳播、蒙古征服、鄭和遠(yuǎn)航，中華文明最大化地展開(kāi)——從“神州天下”變?yōu)椤叭蛱煜隆?。但從中可以想到這樣一個(gè)“正道滄桑、先否后喜”的結(jié)局：地理優(yōu)勢(shì)也從“中心地帶”轉(zhuǎn)移到了“西端海隅”——連接?xùn)|、西半球的捷徑；這預(yù)示著文化失控，重演悲劇：蠻夷如虎添翼，中華致命憂(yōu)患，然后“剝極必復(fù)、否極泰來(lái)”，最終實(shí)現(xiàn)天下太平與世界大同。
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（二）彌天大謊：所謂的語(yǔ)言王者尚在“牙牙學(xué)語(yǔ)”
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按照成說(shuō)，莎士比亞儼然是“語(yǔ)言至圣”，其作品本身就是一部大詞典或英語(yǔ)百科全書(shū)?！八环Q(chēng)為‘人類(lèi)最偉大的天才’，他的語(yǔ)言藝術(shù)達(dá)到了古今世界的文學(xué)藝術(shù)的巔峰……。”
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但是，如此“莎士比亞”（作品、語(yǔ)言、藝術(shù)）則另有來(lái)頭，與他本人無(wú)關(guān)；是在他死后一個(gè)半世紀(jì)才橫空出世，冠其名而已。英國(guó)伯明翰大學(xué)莎士比亞學(xué)院主任道布森（Michael Dobson）坦承：“是在18世紀(jì)把莎士比亞‘經(jīng)典化’，而作為英國(guó)文學(xué)的偶像的?！?/p>
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賓夕法尼亞大學(xué)教授嘉西亞（Margreta de Grazia）在《莎士比亞重建》文章中寫(xiě)道：“從18世紀(jì)的角度看，復(fù)辟時(shí)期（1660—1688年）之前的英國(guó)文藝是粗糙和粗暴（crude and rough），缺乏精煉與優(yōu)雅，……這可能歸因于莎士比亞時(shí)代的低俗品味?！?/p>
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羅蘭·艾默里奇 （Roland Emmerich）說(shuō)：“（16世紀(jì)英國(guó)）所謂‘戲劇’應(yīng)該是劣等演員所演的傻瓜??；如果要有‘劇作家’的話(huà)，那也是太平庸了，無(wú)法想象他們會(huì)寫(xiě)出有詩(shī)意的劇本?！劣谏勘葋?，那是一個(gè)文盲戲子?！?/p>
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莎士比亞本人沒(méi)有留下一部劇本、一句臺(tái)詞。主流西方稱(chēng)，被發(fā)現(xiàn)的一個(gè)“手稿”（托馬斯·莫爾）中有許多行字是莎士比亞的手跡。似是而非，全不可信。被查實(shí)的六個(gè)莎士比亞的簽名，每個(gè)拼寫(xiě)都不一樣，字形狼藉無(wú)體，這是他不識(shí)字的明證。
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由于莎士比亞生前善演戲，后人就借其名編劇和編書(shū)，先只是牟利而已。
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道布森主編的《牛津莎士比亞指南》有“口語(yǔ)傳統(tǒng)”（Oral Traditions）詞條，寫(xiě)道：“也許，莎士比亞戲劇主要不是來(lái)自印刷文本，而是來(lái)自非文字形式……，我們卻自相矛盾地依賴(lài)書(shū)面記錄?！?6—17世紀(jì)的戲劇本身就是研究口語(yǔ)傳統(tǒng)的重要資源?！?/p>
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我們認(rèn)為，鴻篇巨制、鴻筆麗藻的莎劇產(chǎn)生于18世紀(jì)下半期；而就其濫觴而言，來(lái)自口語(yǔ)的是莎士比亞本人所演的戲，數(shù)量少而質(zhì)量差；至于最早的“莎士比亞文本”，那是17世紀(jì)上半期的事，雖然增加了許多，但仍是粗枝爛葉。
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關(guān)于“莎士比亞英語(yǔ)”，英國(guó)歷史學(xué)家勞倫斯·楊格（D. Lawrence-Young）寫(xiě)道：
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莎士比亞掌握大量詞匯？這件事已被嚴(yán)重夸張（highly exaggerated）。根據(jù)專(zhuān)家們的研究，我們的斯特拉特福“偉人”所使用的詞匯量也就是兩千個(gè)；但問(wèn)題是，都是哪些詞？（有價(jià)值的實(shí)詞很少）……，專(zhuān)家們說(shuō)，莎士比亞的詞匯量在他自己的時(shí)代不是很大，而遠(yuǎn)不能與今天掌握三、四千字的普通英國(guó)人相比較。
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如此貧乏的詞匯，而且都是生活口語(yǔ)，它們根本不能用來(lái)寫(xiě)作！
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然而，常聽(tīng)到中國(guó)學(xué)者說(shuō)，莎士比亞用的是“古英語(yǔ)”（現(xiàn)代人很難讀懂）；似乎是在讓我們相信它多少像古漢語(yǔ)那樣深邃與高雅，但這是很荒謬的！什么是“古英語(yǔ)”？原始性、部落式或碎片化的土語(yǔ)——只能在狹小范圍內(nèi)口頭交流（吃喝拉撒）而已！下面這句話(huà)恰恰是莎士比亞時(shí)代（16世紀(jì)）英格蘭的實(shí)情，即：“所謂的英語(yǔ)，就是數(shù)百種彼此聽(tīng)不懂的方言。”
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莎士比亞生前的英國(guó)，可用于寫(xiě)作的書(shū)面英語(yǔ)尚未進(jìn)化出來(lái)。直到莎士比亞死后八十年，貝克（Cave Beck, 1623—1706）抱怨“英語(yǔ)的嚴(yán)重缺陷，阻礙著人們?cè)诳茖W(xué)和神學(xué)以及商業(yè)上的交流”。再者，從培根到斯威夫特等幾代英國(guó)學(xué)人共識(shí)：克服歐洲諸語(yǔ)言文字之缺陷的唯一辦法，就是“把漢語(yǔ)當(dāng)成語(yǔ)言系統(tǒng)的理性與典范，并將它的原則應(yīng)用于語(yǔ)言改革”。
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（三）深讎大恨：病態(tài)語(yǔ)言造成的局勢(shì)“岌岌可?！?/strong>
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莎士比亞時(shí)代（16世紀(jì)）的歐洲在文字上尚屬草昧，遠(yuǎn)未普及。依靠印刷術(shù)鎖定和規(guī)范“發(fā)音符號(hào)”（防止手寫(xiě)變形），而產(chǎn)生“字母文字”；卻又因語(yǔ)音和語(yǔ)義皆混亂，導(dǎo)致普遍誤解，而加劇宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。
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莎士比亞死后幾十年爆發(fā)的持續(xù)近半個(gè)世紀(jì)的英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)——被美化為“資產(chǎn)階級(jí)革命”，實(shí)際上是一場(chǎng)和語(yǔ)言文字有關(guān)的部落及教派戰(zhàn)爭(zhēng)。
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澳大利亞國(guó)立大學(xué)教授麥克拉克倫（Alastair MacLachlan）著《偽造的17世紀(jì)歷史：資產(chǎn)階級(jí)革命？假的譜系！》。顧名思義，一針見(jiàn)血。恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)的本性……要偽造歷史。偽造得最符合于資產(chǎn)階級(jí)利益的歷史著作，所獲得的報(bào)酬也最多?！保ā恶R恩全集》第16卷第573頁(yè)）
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關(guān)于英格蘭內(nèi)戰(zhàn)的語(yǔ)言因素，美國(guó)伊利諾伊大學(xué)教授埃里森（Katherine Ellison）說(shuō):
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……在查理一世于1649年被殺之后，“語(yǔ)言的準(zhǔn)確性”已成了棘手問(wèn)題……。英格蘭發(fā)生了的大規(guī)模的暴力或自相殘殺，……也歸因于語(yǔ)言危機(jī)?，F(xiàn)在的作家們發(fā)現(xiàn)他們自己無(wú)法依靠以前的語(yǔ)言框架，來(lái)解釋這場(chǎng)毫無(wú)意義的悲劇?！霸谀莻€(gè)教派沖突與內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)代，語(yǔ)言上的誤解似乎挑起了沒(méi)有任何道理的沖突?！薄谶@場(chǎng)絕望的神學(xué)爭(zhēng)論中，許多書(shū)信在今天看來(lái)都是莫名其妙和令人費(fèi)解。
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語(yǔ)言危機(jī)或表達(dá)障礙的前因后果如何？其化解之道竟是漢語(yǔ)！美國(guó)霍華德大學(xué)教授凱莉（Ann Cline Kelly）寫(xiě)道：
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在17—18世紀(jì)，許多歐洲精英——尤其是英格蘭的——都特別關(guān)注（圣經(jīng)）“巴別塔打亂語(yǔ)言”的后果……。在我看來(lái)，在英格蘭是由其內(nèi)戰(zhàn)所造成的恐懼心理所驅(qū)動(dòng)（來(lái)尋找解決語(yǔ)言危機(jī)的出路）?！死蕱|《叛亂史》看到了其內(nèi)亂和語(yǔ)言之間的相關(guān)性。很多詞語(yǔ)都不能獲得一致和真實(shí)的理解，這是英格蘭混戰(zhàn)的癥結(jié)……。巴特勒在其書(shū)《赫迪布拉斯》的開(kāi)頭指出：“語(yǔ)言不能把人們連為一體；相反，那是一個(gè)群情激奮的時(shí)期，人們不知道為什么被殺，或許是聽(tīng)到尖刻的話(huà)，是嫉妒或恐懼？用耳朵把暴民聚集起來(lái)？……”霍布斯在《利維坦》中也警告：充斥粗劣詞語(yǔ)，讓人窒息；大家都不能善解人意，反而引起爭(zhēng)端……。所以，許多人認(rèn)為有必要徹底改進(jìn)語(yǔ)言，而不是僅僅滿(mǎn)足于修補(bǔ)破爛的英語(yǔ)。……他們希望恢復(fù)“巴別塔打亂語(yǔ)言”之前的伊甸園語(yǔ)言——語(yǔ)言直接指事（而不受語(yǔ)音或方言影響）……。精英們開(kāi)始設(shè)計(jì)“真正的字”……這就促使了對(duì)漢語(yǔ)（漢字）的討論；他們包括培根、洛克、威爾金斯、夸美紐斯、赫爾曼·雨果和格哈德·福修斯……。“真正的字”的計(jì)劃是尋找一種方法克服如此狀況，即：“自從‘巴別塔’以來(lái)所有的歐洲語(yǔ)言都充滿(mǎn)晦澀和荒謬”。當(dāng)然，漢字……似乎就是“真正的字”。1669年，約翰·韋布發(fā)表了論文《中華帝國(guó)語(yǔ)言是原初語(yǔ)言》；……直到半個(gè)世紀(jì)后，約翰·馬爾在《語(yǔ)言的進(jìn)步》（1727）中寫(xiě)道：“必須在諾亞定居的地方尋找‘第一語(yǔ)言’，我們敢肯定那兒就是中國(guó)。”
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（四）不登大雅：索然寡味變成美文卻“姍姍來(lái)遲”
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如前所述，莎士比亞時(shí)代的英文遠(yuǎn)未成熟，才兩千多個(gè)字（1604年）；至于莎劇詞匯有好幾萬(wàn)，那是他死后一個(gè)多世紀(jì)的事。莎士比亞死于1616年，而英文則在1700年左右勉強(qiáng)可用于寫(xiě)作，到1755年臻于成熟，其標(biāo)志是約翰遜博士編篡的第一部含定義的英語(yǔ)詞典（約45,000個(gè)單詞）。
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至于現(xiàn)代版莎劇囊括了英語(yǔ)的精華，那絕不是他本人的手筆，也與17世紀(jì)時(shí)“莎士比亞”完全不同。根據(jù)美國(guó)《2000年世界圖書(shū)年鑒》稱(chēng)，“1700年代的（英國(guó)）知識(shí)分子批評(píng)之前的莎士比亞作品，在文學(xué)上是‘粗糙’或‘粗俗’（rude or vulgar）?！?/p>
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18世紀(jì)的英語(yǔ)與之前的判若云泥。美國(guó)匹茲堡大學(xué)教授麥克卡貝（Colin MacCabe）介紹：“18世紀(jì)是語(yǔ)言規(guī)范的偉大世紀(jì)……；那時(shí)英國(guó)人的如此自信隨處可見(jiàn)，即當(dāng)代英語(yǔ)遠(yuǎn)優(yōu)于它的不規(guī)范的前身。莎士比亞以下的每一位作家都必須清除或改寫(xiě)‘他的’粗言穢語(yǔ)……，盡管如此，前兩個(gè)世紀(jì)的英國(guó)作家的語(yǔ)言錯(cuò)誤已堆積如山?！?/p>
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再看英文語(yǔ)法，那是莎士比亞死后一個(gè)半世紀(jì)的事！美國(guó)斯威特布萊爾學(xué)院教授坦伯爾（Karl Tamburr）的講座《為什么莎士比亞不知道語(yǔ)法？》，其答案是：
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……18世紀(jì)對(duì)英語(yǔ)（單詞）進(jìn)行定義，約翰遜博士在這方面樹(shù)立了豐碑，那就是1755年的詞典；它為每一個(gè)單詞規(guī)定了正確發(fā)音和含義，……給了我們語(yǔ)法。……七年后又有了羅伯特·羅斯（Robert Lowth）的《英語(yǔ)語(yǔ)法簡(jiǎn)介》（1762）。在該書(shū)的序言中，羅斯解釋了英文語(yǔ)法的重要性：每個(gè)人都應(yīng)該接受正規(guī)教育，從而有可能正確和準(zhǔn)確地表達(dá)自己……。啊，可憐的莎士比亞（Poor Shakespeare）！。
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圖解：莎士比亞（William Shakespeare, 1564—1616年）時(shí)代的英文遠(yuǎn)不勝任于寫(xiě)作〔圖左上方〕。在1604年出現(xiàn)的第一部英語(yǔ)詞典〔圖右上方〕，即由中學(xué)教師羅伯特·卡德雷（Robert Cawdrey, 1538—1604）編寫(xiě)的“單詞表”（Table Alphabeticall）,一共才收集2,543個(gè)單詞，而且沒(méi)有定義或釋義。那么，莎劇數(shù)以萬(wàn)計(jì)的詞匯從何而來(lái)？〔圖的上下隔層的文字：“18世紀(jì)以前的英文不適合于正規(guī)寫(xiě)作?！薄?。
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實(shí)際上，在莎士比亞死后的百年里，英語(yǔ)經(jīng)歷了險(xiǎn)些夭折的危機(jī)和“漢語(yǔ)模式”的改革。不難發(fā)現(xiàn)，代表英語(yǔ)文學(xué)瑰寶的莎劇是在正規(guī)的《約翰遜英語(yǔ)詞典》問(wèn)世（1755年）后不久，才在“莎士比亞”名下的舊文本基礎(chǔ)上偽造出來(lái)的，而塞繆爾·約翰遜恰恰則是“莎士比亞編輯”之首〔圖的下一半〕。斯坦利·威爾斯的《莎士比亞調(diào)查》稱(chēng)：“《約翰遜英語(yǔ)詞典》是任何一種18世紀(jì)莎士比亞版本的最重要的詞匯表?！?/p>
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值得注意的是，是在莎士比亞死后一兩百年，西方才有文學(xué)與文采、審美與唯美，而且基本上均來(lái)自中國(guó)。
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德國(guó)漢學(xué)家卜松山（Karl-Heinz Pohl）揭示：“包含美文和小說(shuō)的‘文學(xué)’（literature）概念，是18世紀(jì)的發(fā)明。就其詞源而言，原先的文學(xué)就是寫(xiě)字；這就是說(shuō)，現(xiàn)代以前的歐洲文學(xué)觀念不是傾向于審美或唯美?！?/p>
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再根據(jù)詞源詞典（Etymology Dictionary），在西方，純正和精煉（purity and refinement）的文學(xué)誕生于1712年；而“審美”（aesthetic）和“唯美主義”（aestheticism）則分別首次出現(xiàn)于18世紀(jì)后期和1855年。
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美國(guó)歷史學(xué)家、漢學(xué)家孟德衛(wèi)（David E. Mungello）說(shuō)：“中國(guó)藝術(shù)在歐洲的出現(xiàn)引起了審美品味的根本變化?！?/p>
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“17—18世紀(jì)歐洲見(jiàn)證了中國(guó)在多個(gè)文化領(lǐng)域——特別是在文學(xué)、哲學(xué)和裝飾藝術(shù)上——的強(qiáng)大影響。”美國(guó)阿拉巴馬大學(xué)的帕加尼（Catherine Pagani）說(shuō)：“這種異國(guó)情調(diào)的品味被稱(chēng)為‘中國(guó)風(fēng)’（Chinioserie），它始于17世紀(jì)后期，而在1740—1770年間達(dá)到頂峰?！?/p>
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（五）微言大義：借取漢語(yǔ)概念才能寫(xiě)字字珠璣
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近代西方依靠印刷術(shù)鎖定和規(guī)定字母而產(chǎn)生的“文字”，但這是“成事不足、敗事有余”：“敗事有余”指它導(dǎo)致普遍誤解和加劇宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，“成事不足”指它不能被用來(lái)“書(shū)寫(xiě)文明”（包括文藝、知識(shí)、學(xué)術(shù)和政法等）。
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18世紀(jì)前的西方文字分為相對(duì)立的兩個(gè)極端（亦為弊端）：宗教行話(huà)文字與世俗土話(huà)文字：前者隔絕“現(xiàn)世”——不能表達(dá)“人情、人事、人文”；后者隔絕“雅言”——不能表達(dá)“高雅、高深、高尚”。
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上述“現(xiàn)世”和“雅言”是儒家人文與漢字表意的特質(zhì)，唯有它們才會(huì)帶來(lái)普遍性的“善解人意、善與人交”。
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自從培根于17世紀(jì)初提出“漢字是真正的字，它所表達(dá)的，不是聲音和土話(huà)，而是事物或概念”，西方經(jīng)歷了近兩百年的“漢語(yǔ)模式”的文字改革。美國(guó)路易斯安娜州立大學(xué)教授凱文·科普（Kevin L. Cope）說(shuō)：
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對(duì)于弗朗西斯·培根、托馬斯·斯普拉特、約翰·威爾金斯、約翰·韋布、喬納森·斯威夫特等人來(lái)說(shuō)，漢字被視為可以在文化上引起共鳴的表意文字；亦即，它是一種能夠表達(dá)關(guān)于英國(guó)歷史連續(xù)性這一復(fù)雜觀念的符號(hào)?！麄兦Х桨儆?jì)地抵制英語(yǔ)的“巴別塔混亂”，因而尋找一種就像漢語(yǔ)所提供的方法；那就是，在萬(wàn)事萬(wàn)物的固有屬性和原始意義的基礎(chǔ)上，建立無(wú)數(shù)個(gè)文化符號(hào)，并且防止它們被日常用語(yǔ)和世代變故所擾亂。
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1755年問(wèn)世的《約翰遜英語(yǔ)詞典》被譽(yù)為英語(yǔ)和其他歐洲語(yǔ)言的“里程牌”——“這部書(shū)影響了其他一切，它把文學(xué)品質(zhì)通過(guò)詞典的形式呈現(xiàn)給了世界?！?/p>
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然而塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson, 1709—1784）的如此成就，有其“前因后果”：
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“前因”是漢學(xué)——約翰遜博士匯編了巨量的有關(guān)中國(guó)的知識(shí)；從而奠基了他的英語(yǔ)詞典，它本身也是“中文思維”與“解碼漢語(yǔ)”的結(jié)晶；
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“后果”是莎劇——前兩者（漢學(xué)知識(shí)與英語(yǔ)詞典）又奠基了被他徹底重寫(xiě)的“莎士比亞全集”，它也是集當(dāng)時(shí)“中國(guó)風(fēng)”文學(xué)與戲劇之大成。
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美國(guó)佐治亞大學(xué)教授德斯米特（Christy Desmet）說(shuō)：“塞繆爾·約翰遜于1765年出版了他的八卷本莎士比亞戲劇，這件事最終為莎士比亞成為文化偶像，起到了關(guān)鍵作用。正如道布森觀察到的那樣，約翰遜的操作程序是，使用他的詞典的釋義詞匯，將莎士比亞語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)化。”
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重申一下，經(jīng)典版“莎士比亞”與他本人無(wú)關(guān)，亦非17世紀(jì)的劣質(zhì)莎劇所能比；它是18世紀(jì)“中國(guó)風(fēng)”的產(chǎn)物——現(xiàn)代英文和英語(yǔ)文學(xué)都是根源于華夏。劍橋大學(xué)出版社發(fā)行的《中國(guó)與英語(yǔ)文學(xué)的現(xiàn)代性》（Eun K. Min，2018年）稱(chēng)：“現(xiàn)代英語(yǔ)文學(xué)身份是被其他傳統(tǒng)和歷史——尤其是中國(guó)的——所塑造的。……18世紀(jì)的英文和英語(yǔ)文學(xué)以及不列顛的‘現(xiàn)代性’，都是通過(guò)參與中國(guó)文化與歷史的討論來(lái)定義的?！?/p>
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牛津大學(xué)出版社發(fā)行的《中國(guó)品味與英語(yǔ)的主體性……》（Eugenia Z. Jenkins，2014年）稱(chēng)：“現(xiàn)代英語(yǔ)特性（英文身份）是在18世紀(jì)，通過(guò)解讀中國(guó)的方法而演變出來(lái)的……?！爸袊?guó)風(fēng)”的文學(xué)與物質(zhì)文化，在塑造新興的英國(guó)審美觀念和文藝主體的過(guò)程中，均起著核心作用。……那時(shí)，中國(guó)物質(zhì)文化的概念浸淫于英國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，決定著新認(rèn)識(shí)論和主客關(guān)系，最終重新定義英語(yǔ)的意涵?！?/p>
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