現(xiàn)代性與民族主義

如何發(fā)生的？以及譜系學(xué)

現(xiàn)代性：文藝復(fù)興，宣揚個人價值，尤其是理性，一切知識都要被理性審視。理性還是計劃的意識。一切國家都要依賴一個精密度組織系統(tǒng)。“越是新的，越是現(xiàn)代的”

物質(zhì)層面構(gòu)成的現(xiàn)代性要素：工業(yè)革命。一種新的地理地圖被人類構(gòu)建。

工業(yè)主義：技術(shù)進步給人類帶來焦慮的變換和莫測。促進了民族主義形成，瓦解了農(nóng)業(yè)社會的單元（農(nóng)業(yè)小肌群不至于有普遍和共同性）農(nóng)業(yè)封閉內(nèi)斂的再生產(chǎn)機制不能形成統(tǒng)一的民族共同體。工業(yè)主義需要的生產(chǎn)方式和教育的進步打破了這種，并且教育機器是必須龐大的，標(biāo)準(zhǔn)的，并且只能有國家來承受，才能創(chuàng)造出適合工業(yè)社會的人。一定要屬于共同的文化 使得文化和普及性，終點才是民族主義，并且這種文化是被國家建構(gòu)的。

民族建構(gòu)是現(xiàn)代性，并且在政治上相當(dāng)強，在哲學(xué)上又貧乏。

民族對于共同體形成靠的是想象，任何群體認(rèn)同必須要經(jīng)過這個過程，社會心理學(xué)上的基本社會事實。

民族作為政治想象如何可能的？

1.認(rèn)識論上的構(gòu)成。中世紀(jì)以來人類認(rèn)識世界方式發(fā)生變化，宗教王朝時間（彌撒呀）的舊圣神世界觀的沒落，才能想象橫向的水平世俗民資共同體才可能。 歸屬感到認(rèn)識論

借助這樣的認(rèn)識論只能是一種推動作用。但是民族主義能夠降臨時候更多的要依靠物質(zhì)性因素。

物質(zhì)：社會結(jié)構(gòu)。資本主義，印刷，世俗語言共同體構(gòu)成了民族原型，方言革命創(chuàng)造了閱讀同胞，作為了民族主義基礎(chǔ)。構(gòu)成了歐洲為代表民族主義的特征。劃分出有限度和疆域的政治 邊界。民族作為了現(xiàn)代性構(gòu)成一部分。民族觀念構(gòu)成了社會現(xiàn)代性反應(yīng)。現(xiàn)代性也是讓政治現(xiàn)實發(fā)生了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

個人主義觀念促進了民族主義形成，個體差異性使得社會整合的破碎和解題風(fēng)險，所以我們?nèi)セQ已經(jīng)沒落的神圣秩序 民族主義是宗教共同體的代替物。

盧梭與法國大革命

獨立主權(quán)，憲法，征兵，教育。

民族主義的歷史流變

如何影響現(xiàn)代生活，民族最高代理人身份。法國大革命，民族這個詞在1844年才出現(xiàn)現(xiàn)代定義，民族還是代表人類公共利益和貴族的對立，并且是一個自由主義用詞。

后來民族主義進行了一次右轉(zhuǎn)，民族和語言和疆域的同義“一個地區(qū)一個民族”，威爾遜原則。但是從來沒有被實現(xiàn)過。

近代戰(zhàn)爭表面國際越來越依賴于普通公民支持，所以哪怕國家沒有明顯的合法性支持那也需要一直加強凝聚力的統(tǒng)治形式人民效忠，讓人民相信國家利益HR民族相關(guān) 把子民變成公民。民主政治化，尤其是一戰(zhàn)期間。

圍繞民族認(rèn)同再建立愛國主義那么就是最強的武器。其實是民族認(rèn)同自發(fā)建立，被政府挪用。

民族文化沖突，和種族細(xì)分（雅利安閃米特等）進行右轉(zhuǎn)。官方語言民眾是不關(guān)心的，除非影響吃飯，中上也不關(guān)心。所以中下的人具有不安（紅脖子），所以對于外來勢力具有非常強的排外，移民，資本家，銀行家（猶太人）所以右轉(zhuǎn)了，然后faxxi主義產(chǎn)生，二戰(zhàn)期間不僅僅是猶太人，還有其他的小民族的清楚。都是按照威爾遜?！睹褡搴兔褡逯髁x》霍布斯。

在faxxi主義消失了大半個世紀(jì)，民族主義還存在現(xiàn)代政治生活中 尋找一個排外對象。在現(xiàn)代化進程中異化和理性鐵籠，和飄渺不定的現(xiàn)代性生活中 民族主義就像一個高壓鍋，什么不滿都往里塞。因為害怕和faxxi主義關(guān)聯(lián) ，所以還沒看到對于民族主義有組織的官方的正式的政治利用。