對精神鼓勵和物質(zhì)鼓勵要有正確的認識

金日成

1967年6月13日同朝鮮勞動黨中央委員會科學(xué)教育部干部的談話

社會科學(xué)工作者清除教條主義地對待早先理論和外國經(jīng)驗的錯誤觀點和態(tài)度，確立主體，是十分重要的問題。

據(jù)反映,偉大領(lǐng)袖金日成同志獨創(chuàng)地闡明了從資本主義到社會主義的過渡時期和無產(chǎn)階級專政的問題以后,社會科學(xué)工作者對早先理論的態(tài)度和思想方法發(fā)生了新的變化，這是很好的事?？墒牵说乃枷胗^點和思想方法不是在一-兩天之內(nèi)就能改變的。在社會科學(xué)工作者中依然存在著較嚴重的事大主義和教條主義。社會科學(xué)部門要不斷深化克服事大主義和教條主義、樹立主體的斗爭。對過去一直被認為是絕對正確的早先理論和外國經(jīng)驗,也要站在主體立場上全面地重新分析和研究。不大力開展樹立主體的斗爭，就不能用金日成同志的革命思想和革命理論牢固地武裝社會科學(xué)工作者，就不能使社會科學(xué)很好地為我國革命和建設(shè)服務(wù)。

用我們黨的革命思想徹底武裝社會科學(xué)工作者，在科學(xué)研究工作中確立主體，這在今天國際共產(chǎn)主義運動內(nèi)部出現(xiàn)左右傾機會主義，給社會主義建設(shè)造成嚴重危害的情況下，就成為更加迫切的問題了。目前，國際上就從資本主義到社會主義的過渡時期問題、對勞動的精神鼓勵與物質(zhì)鼓勵問題、經(jīng)濟發(fā)展的速度與平衡問題等對社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)具有重要意義的問題，進行了廣泛的爭論，出現(xiàn)了這樣那樣的偏向。對這些問題,我國社會科學(xué)工作者也在廣泛議論。因此，今天我想就學(xué)者們議論的幾個問題同你們交換意見。

首先談?wù)勗谏鐣髁x社會精神鼓勵和物質(zhì)鼓勵的相互關(guān)系問題。關(guān)于勞動的精神鼓勵和物質(zhì)鼓勵問題，把現(xiàn)在爭論的內(nèi)容歸納起來，可以分為兩大類。一類是高估了對勞動的物質(zhì)鼓勵的重要性，低估了精神鼓勵的作用;另--類是忽視物質(zhì)鼓勵的意義，片面強調(diào)精神鼓勵。無論從理論上看，還是從實踐上看，這兩種見解都是不正確的，有害的。

精神鼓勵和物質(zhì)鼓勵的問題，也同過渡時期問題-樣，只有依據(jù)我們黨的主體思想，才能得出正確的解答。

精神鼓勵和物質(zhì)鼓勵相結(jié)合的問題，是在社會主義制度建成后社會主義社會新提出來的。因而，要對這個問題有個正確的認識，首先就要正確理解社會主義社會是什么樣的社會。

社會主義社會是在否定了舊的階級社會的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會,是同資本主義社會有本質(zhì)區(qū)別的新社會。資本主義社會是以個人主義為.基礎(chǔ)的社會，是階級對立和階級斗爭成為社會關(guān)系的基礎(chǔ)的社會。相反，社會主義社會是以集體主義為基礎(chǔ)的社會，在這個社會里，勞動者之間同志式的團結(jié)和合作成為社會關(guān)系的基礎(chǔ)。勞動群眾做了國家政權(quán)和生產(chǎn)資料的主人，人們由于社會地位、目的和利害關(guān)系的共同性，因而在思想意志上團結(jié)一致，同志式地互相合作，這就是社會主義的本質(zhì)特點，也是推動社會主義社會向前發(fā)展的重要因素。

社會主義社會既具有這種共產(chǎn)主義性質(zhì)，又具有過渡性質(zhì)。社會主義社會的過渡性質(zhì)是同階級社會遺留下來的思想、技術(shù)、文化的落后狀況有關(guān)系的。社會主義制度建成以后，依然存在著舊的思想、文化的殘余，生產(chǎn)力發(fā)展水平還沒有達到足以實行共產(chǎn)主義分配的程度，還存在著工農(nóng)階級差別、勞動者在勞動條件和物質(zhì)文化生活方面的差別等各種差別。因此,社會主義社會區(qū)別于共產(chǎn)主義的高級階段。兼有共產(chǎn)主，義性質(zhì)和過渡性質(zhì)，這就是社會主義社會既區(qū)別于過去的資本主義社會，也區(qū)別于將來的共產(chǎn)主義社會的特征?？疾焐鐣髁x 社會，只看共產(chǎn)主義性質(zhì)，不看過渡性質(zhì)是不對的;只看過渡性質(zhì), 不看共產(chǎn)主義性質(zhì)也是錯誤的。

社會主，義社會的共產(chǎn)主義性質(zhì)和過渡性質(zhì)反映在勞動者的勞動生活中，使他們既從政治上、道義上關(guān)心勞動成果，又從物質(zhì)上關(guān)心勞動成果。在政治上、道義上提高對勞動的關(guān)心的精神鼓勵，同社會主義社會的共產(chǎn)主義性質(zhì)有關(guān);而激發(fā)勞動者對物質(zhì)利益的關(guān)心的物質(zhì)鼓勵，則同過渡性質(zhì)有關(guān)。

只重視對勞動的物質(zhì)鼓勵的見解，是由于忽視了社會主義社會的共產(chǎn)主義性質(zhì)、主要看到過渡性質(zhì)而產(chǎn)生的。重視物質(zhì)鼓勵的人認為，在社會主義制度建成以后，人的頭腦里仍然存在著階級社會的許多舊思想殘余，所以，物質(zhì)鼓勵是激發(fā)勞動者的生產(chǎn)積極性、迅速發(fā)展經(jīng)濟的最有效的方法，并要求在經(jīng)濟管理中全面建立物質(zhì)鼓勵體系。他們甚至主張，為了增加收益，在社會主義社會也應(yīng)該把利潤、獎金、價格等經(jīng)濟杠桿作為經(jīng)濟管理的主要手段，允許企業(yè)自由定價，隨意生產(chǎn)利潤大的產(chǎn)品。這是企圖使社會主義經(jīng)濟倒退到資本主義經(jīng)濟的反社會主義的、修正主義的謬論。假若按照這種修正主義“理論”經(jīng)營管理社會主義經(jīng)濟，社會主義經(jīng)濟與資本主義經(jīng)濟的差別就會逐漸消失，社會主義經(jīng)濟就會蛻變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟了。這樣的話，在人們中間“只認得錢”的利己主義就會滋長起來，最后落到腐蝕和瓦解整個社會主義社會的危險境地。

另一方面，只主張精神鼓勵的人則無視社會主義社會的過渡性質(zhì)，片面強調(diào)共產(chǎn)主義性質(zhì)。他們主張，在社會主義社會，由于所有勞動者都是為社會和集體，為祖國和人民發(fā)揮高度的政治熱情自覺地工作，所以，不需要對勞動成果給予物質(zhì)評價，應(yīng)當(dāng)實行平均主義分配。在社會主義社會，人們還不像對待自己的事一樣對待國家事業(yè)和共同勞動，生產(chǎn)力的發(fā)展也沒有達到足以實行各盡所能、按需分配的程度，在這種情況下，主張實行平均分配，歸根到底，是想跳過社會發(fā)展階段，-下子實現(xiàn)共產(chǎn)主義的左傾理論。在蘇聯(lián)，蘇維埃政權(quán)建立初期的公社的經(jīng)驗已經(jīng)證實，在社會主義條件下是不能實行平均分配的。建設(shè)社會主義的國家應(yīng)當(dāng)從公社的經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)。倘若脫離社會主義社會的現(xiàn)實并無視歷史經(jīng)驗，不考慮勞動成果，而實行平均主義的分配，就會挫傷勞動者的生產(chǎn)積極性，助長好逸惡勞、想少勞多得的現(xiàn)象，給社會主義建設(shè)設(shè)置很大的障礙。

精神鼓勵和物質(zhì)鼓勵，如果問哪個是主要的，哪個服從哪個，那么就應(yīng)該說，精神鼓勵是主要的，同時應(yīng)以物質(zhì)鼓勵與之配合。并不是因為社會主義社會具有共產(chǎn)主義性質(zhì)和過渡性質(zhì),這兩種性質(zhì)在社會主義社會的地位和作用就是一樣的。社會主義社會的本質(zhì)特點，畢竟是共產(chǎn)主義性質(zhì)。建設(shè)社會主義、共產(chǎn)主義的過程，就是社會主義社會的共產(chǎn)主義性質(zhì)不斷得到加強、過渡性質(zhì)逐漸被克服的過程。因此，社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)越進展，體現(xiàn)社會主義社會的共產(chǎn)主義性質(zhì)的精神鼓勵的作用就越大，而體現(xiàn)過渡性質(zhì)的物質(zhì)鼓勵的作用就要逐漸削弱。

以精神鼓勵為主，正確地配合以物質(zhì)鼓勵，這是激發(fā)人民群眾的革命熱情和生產(chǎn)積極性，有力地促進社會主義建設(shè)的最正確的途徑。勞動群眾為祖國和人民，為自己的幸福，發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性進行工作，這是社會主義制度的根本優(yōu)越性。這種優(yōu)越性，只有在加強精神鼓勵的基礎(chǔ)上才能高度地發(fā)揮出來。只有堅持精神鼓勵先行，使全體勞動者都以主人翁的立場和態(tài)度認真參加勞動，才能搞好生產(chǎn)，搞好經(jīng)濟管理，才能搞好各項工作。

對勞動者的精神鼓勵，最重要的是加強政治工作。對勞動者做好政治工作，使他們認清自己工作的目的和意義，他們才能以主人翁的態(tài)度，發(fā)揮革命熱情，認真負責(zé)地執(zhí)行所擔(dān)負的革命任務(wù)。

我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗清楚地說明，教育黨員和勞動者提高思想政治覺悟，激發(fā)他們的革命熱情，就能發(fā)揮多么大的力量。在那艱苦的戰(zhàn)后恢復(fù)建設(shè)時期，我國人民勒緊腰帶，在廢墟上重建了工廠和農(nóng)村;降仙的工人階級艱苦奮斗，創(chuàng)造了奇跡，使用被認為-年只能生 產(chǎn)6萬噸鋼材的初軋機軋制了12 萬噸鋼材。這都不是為了獲得什么，報酬或補償而做的。在社會主義建設(shè)的最艱苦時期，我們掀起了使世界人民驚嘆不已的千里馬大高潮，其主要秘訣就是做好政治工作，高度發(fā)揮人民群眾的革命熱情。如果不加強政治工作，使勞動者自覺地進行工作，而使他們?yōu)殄X而工作，那就發(fā)揮不了群眾的創(chuàng)造性，發(fā)揚不了集體英雄主義精神。

如果以為用提二工資、發(fā)獎金的方法就能實現(xiàn)生產(chǎn)的不斷增長，那就大錯而特錯了。在社會主義社會，想用金錢來發(fā)動人，是對社會的主人即工人階級和人民群眾的侮辱。今天，我們的工人階級在社會主義建設(shè)中發(fā)揮巨大的創(chuàng)造力，進行革新，其目的決不是掙更多的錢。有個時期，在我國也曾有一些沾染了修正主義的經(jīng)濟部門干部到黃海鋼鐵廠，造出“代金券”用以每天對工人的勞動進行計酬，說是要利用價值規(guī)律。當(dāng)時該廠的工人說，我們工作不是為了錢，而是為了祖國和人民，什么價值規(guī)律、(朝語“價值”與“喜鵲”諧音-譯注)“烏鴉規(guī)律”的，去你的吧!你們立即返回去。使人為了金錢被迫勞動，這是資本主義的方法，這樣是決不能建設(shè)社會主義、共產(chǎn)主義的。我們要加強政治工作，用集體主義精神牢固地武裝所有勞動者，使他們認清在集體的利益中有自己的一份這一道理，為社會和集體貢獻出一切。

教育勞動者熱愛勞動，是很重要的。勞動者并不因為做了生產(chǎn)的主，人自然而然就具有共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度。我們要加強勞動教育，使所有的人都把勞動看成是最神圣、最光榮的事情，把為祖國和人民、為社會和集體進行工作，獻出自己的一切力量和智慧，當(dāng)作崇高的義務(wù)。

要激發(fā)勞動者的革命熱情，就必須搞好對勞動的政治評價。我們的勞動者以自己的智慧和勞力為黨和革命做出貢獻，為此而感到極大的自豪和光榮，并認為勞動成果得到政治評價比得到物質(zhì)評價更好。我們要從政治.上高度評價勞動者的勞動成果，社會.上積極推崇革新者，使所有勞動者都懷著高昂的熱情和自豪感，在社會主義建設(shè)中建樹豐功偉績。

對勞動的精神鼓勵，必須與物質(zhì)鼓勵相結(jié)合。社會主義制度建成以后，在很長一段時間里依然存在勞動的差別，在人的頭腦里存在著舊思想殘余，所以，對勞動的物質(zhì)鼓勵是必要的。我們所反對的并不是物質(zhì)鼓勵本身，而是不搞政治工作，把物質(zhì)鼓勵放在首位，在人們心中助長利己主義。

社會義社會的物質(zhì)鼓勵同資本主義社會的物質(zhì)刺激根本不同。在剝削和壓迫所支配的資本主義社會，對勞動的物質(zhì)刺激，是踐踏工人的自主性、強化對他們的剝削的手段。但是社會主義社會的物質(zhì)鼓勵則起著通過對勞動成果的物質(zhì)上的評價,推動勞動者以主人翁的自覺性，發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性進行工作的作用。我們對勞動繁重部門的工人，給予比其他部門高的物質(zhì)待遇，這并不是單純地為了對勞動給予物質(zhì)刺激。對勞動繁重部門的工人給予高于其他部門工人的待遇,并不是像資本主義社會那樣純粹為了對人進行物質(zhì)刺激,而是因為他們無論在體力上或精神上都比其他部門的人消耗更多的緣故，是為了讓他們的消耗得到彌補，把工作做得更好。

要正確實行對勞動的物質(zhì)鼓勵,就要切實貫徹社會主義的分配原則。按勞動的數(shù)量和質(zhì)量，多勞多得，少勞少得，這不僅激發(fā)人的生產(chǎn)積極性，同時也是反對好逸惡勞的舊思想的重要監(jiān)督手段。如果不遵守社會主義分配原則，搞平均主義，不管活重活輕，干多干少，也不分技術(shù)水平高低，都得到同樣的報酬，人們就會不去努力增加生產(chǎn)和提高技術(shù)水平，游手好閑的現(xiàn)象就會滋長起來。因此，要搞好勞動定額工作和評薪工作，合理利用獎金等附加計酬形式，正確貫徹社會主義分配原則。

下面簡單地談?wù)劷?jīng)濟發(fā)展的速度與平衡問題。

目前在一些社會主 義國家的經(jīng)濟學(xué)者中， 有些人說，發(fā)展經(jīng)濟，平衡比速度更重要，并主張為保持平衡應(yīng)當(dāng)調(diào)整速度。

在經(jīng)濟發(fā)展的速度與平衡的相互關(guān)系中,我們應(yīng)該首先重視并當(dāng)作主要方面的是速度。當(dāng)然，經(jīng)濟發(fā)展速度是以平衡為前提的，只有在正確實現(xiàn)平衡的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟才能高速度地發(fā)展。但是，在社會主義經(jīng)濟中保持平衡，其目的并不在于保持平衡本身，而在于保證經(jīng)濟發(fā)展的高速度。經(jīng)濟平衡是保證經(jīng)濟發(fā)展速度的手段，應(yīng)當(dāng)服從于速度。因此，在制定國民經(jīng)濟計劃時，必須把速度放在中心地位，在保證速度的原則下保持平衡。換句話說，要根據(jù)黨的政策要求規(guī)定經(jīng)濟發(fā)展速度，積極挖掘和利用潛力和可能性，來實現(xiàn)國民經(jīng)濟各部門之間、生產(chǎn)各要素之間的平衡，以便保證發(fā)展速度。

現(xiàn)在有些人說，經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟規(guī)模擴大，增加生產(chǎn)的潛力就相應(yīng)地減少，所以生產(chǎn)不能持續(xù)地以高速度發(fā)展，于是要求把國民經(jīng)濟計劃指標定得低一些。這是看不到社會主義制度優(yōu)越性的修正主義理論，是一種企圖使社會主義經(jīng)濟建設(shè)倒退的極其有害的投降主義傾 向。在社會主義社會，在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo) 下合理地使用勞動力和原材料，有計劃地進行生產(chǎn)與分配、積累與消費，所以，經(jīng)濟越發(fā)展，增加生產(chǎn)的潛力和可能性也越大。特別是社會主義社會有著迅速發(fā)展生產(chǎn)力的巨大的思想、政治因素。那些視平衡重于速度的人把原材料、生產(chǎn)工具等物質(zhì)條件看作社會主義經(jīng)濟發(fā)展的主要因素，這是錯誤的。在社會主義社會,決定高速度發(fā)展經(jīng)濟的根本因素不是客觀條件，而是主體因素。社會主義經(jīng)濟是在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下依靠做了國家和社.會的主人的勞動群眾高度的革命熱情和創(chuàng)造性不斷發(fā)展的。因此，在經(jīng)濟的經(jīng)營管理中，在看設(shè)備和原材料之前首先要看人;為了保證國民經(jīng)濟的迅速發(fā)展，就必須在考慮物質(zhì)條件之前首先考慮生產(chǎn)者對黨和領(lǐng)袖的無限忠誠和他們的革命熱情。

我國用4年時間超額完成了五年計劃，在完成了五年計劃以后的時期里，經(jīng)濟繼續(xù)以高速度發(fā)展。這些事實清楚地證明，只要黨和國家提出正確的路線和政策，并有力地動員群眾去貫徹執(zhí)行，周密細致地做經(jīng)濟組織工作，積極挖掘潛力，就能不斷地迅速發(fā)展經(jīng)濟。

在速度與平衡的相互關(guān)系方面，強調(diào)速度的重要性，并不意味著可以忽視平衡或無視它的作用。經(jīng)濟發(fā)展的高速度是通過有計劃地安排并保持的積極的平衡得到保證的。有計劃按比例發(fā)展，是社會主義經(jīng)濟的重要特點和優(yōu)越性?，F(xiàn)在有些人竟說，在社會主義社會保持平衡是暫時的現(xiàn)象，因而經(jīng)濟是波浪式地、馬鞍式地發(fā)展的。換句話說，社會主義經(jīng)濟由于暫時的比例協(xié)調(diào)和持久的比例失調(diào)，有起有伏地向前發(fā)展。這種說法是非常錯誤的。如果在社會主義經(jīng)濟中比例協(xié)調(diào)是暫時的現(xiàn)象，而比例失調(diào)是普遍的現(xiàn)象，那么，社會主義經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟就不存在本質(zhì)差別了。在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會，資本家為了獲取更多的利潤，進行激烈的競爭，致使平衡不.斷遭到破壞，造成經(jīng)濟混亂和無政府狀態(tài)。但是在社會主義社會，生 產(chǎn)資料歸公共所有，由國家統(tǒng)- -經(jīng)營管理國家的經(jīng)濟，原則上經(jīng)濟不會出現(xiàn)比例失調(diào)。只要黨和國家及時正確地了解不斷變化的現(xiàn)實的要求，采取正確措施，便能經(jīng)常保障比例協(xié)調(diào)，高速度發(fā)展經(jīng)濟。

在我國，國民經(jīng)濟以飛快的速度不斷發(fā)展，這正是因為按照計劃的一元化和細部化方針實現(xiàn)了能保證高速度的正確的積極平衡的緣故。相反，在一些社會主義國家，經(jīng)濟徘徊不前或不能持續(xù)高速度地發(fā)展，處于不穩(wěn)定狀態(tài)，這決不是同社會主義經(jīng)濟的本質(zhì)特點有關(guān)的缺點。今天在外國議論的有關(guān)經(jīng)濟發(fā)展的速度與平衡的錯誤理論都是極其有害的，它損害社會主義的優(yōu)越性，給社會主義經(jīng)濟發(fā)展造成障礙和混亂。歸根到底，它只不過是為經(jīng)濟建設(shè)中的失策和缺點作辯護的一種詭辯。

社會科學(xué)工作者要認清并堅決反對國際上傳播的機會主義理論，堅決擁護和貫徹我們黨的經(jīng)濟建設(shè)理論。