最近在補小說，補著補著覺得挺有意思的，然后進一步深入回憶了一下我看網絡小說的經歷，發(fā)現了一些比較有意思的規(guī)律。

Part. 1

傳承 - 叛逆 - 超脫與敵對

幻想小說中，對于超凡偉力的頂端，可以簡要的劃分為仙與神兩個類別，二者之間的區(qū)別在于，仙無需信仰，神依托信仰，與實際命名基本無關。

而對于仙神的基本要求，則是“超脫三界”，擁有“絕對偉力”（哪怕是可以打破的）。

對于這樣的個體，不同時期的小說產生了四種不同的應對態(tài)度，而這四種不同的應對態(tài)度，在我個人看來可以劃分為三個不同的階段。

第一種態(tài)度，傳承

修行者擁有超絕天賦，同時因絕大氣運而接觸到了仙神的傳承，完成傳承后一步登天，結果仙神的職位。

代表小說：《斗羅大陸》《斗破蒼穹》等爽文小說。

這一類小說對于剛剛接觸到網絡小說花花世界的中二少年來說有著難以抵御的吸引力，盡管今天我們中的大部分人對這類小說都嗤之以鼻，但實際上哪怕定力再好的人，也難免會產生一種我突然獲得傳承而成為一個偉大人物的幻想。

但這種期盼天上掉餡餅的想法顯然并不是一種好的心態(tài)，而且從另一個角度來講，擁有大天賦，大毅力的人也只能通過傳承的方式成長，甚至在《酒神》里，“擅自成神”還是一個要受天誅的行為，無疑是一種讓人絕望的前景。

而且傳承論背后還有更陰暗的解讀，第一批仙神是怎么來的？他們可沒有傳承。

如果脫離傳承就無法成就仙神，難道是新人的能力都不足夠嗎？還是第一批仙神在成道之路上做了什么手腳，讓后人只能按照既定的傳承路線前行？

以傳承論寫文藝作品，寫一本兩本可能還算是年少無知的局限性，但如果寫了十幾年，都還是遵循傳承論的路子來寫，很難說不是因為他在內心就認可這種觀點。

也難怪教員當初或說出那句經常被別有用心的人斷章取義的話了。（xxxx，xxxxxxx）

第二種態(tài)度：叛逆

修行者擁有大天賦，大氣運，修煉到了仙神的級別，然而位置只有那么多，想要繼續(xù)成長，只能取而代之。

這個具體有什么代表小說我真的沒啥印象了，畢竟這類小說我現在也看不入眼，而和第一類小說當初的意義又不一樣（畢竟是剛接觸的）

這一類小說和第一類小說有著明顯的區(qū)別，盡管爽點同樣來源于現實基本不存在的資源堆疊，但本質上，憑借自身奮斗，最終戰(zhàn)勝站在巔頂上的仙神，成就感是很強的。

在控制得當的前提下，這類小說基本能對讀者起到一定的正面反饋，不會像第一類一樣沉入終日幻想或者絕望之中。

不過這一類小說的一個核心問題在于，它沒能解決為什么要存在仙神這一絕對統(tǒng)治階級的問題，主角從頭到尾，就是在塵世間走了一遭然后超凡脫俗，整個社會結構都沒有任何影響，或者說有一點點，但也不明顯。畢竟這類小說在“成神之日”大結局算是最完美的，自然不可能去寫什么其他的變革。

在接觸到第三種態(tài)度的時候，只會覺得第二種態(tài)度格局小了，只有在接觸到第四類的時候，才能感覺到這種“叛逆”基調有什么問題，它缺乏一種改變世界的勇氣。

第三種態(tài)度：超脫

在這種定義中，虛空中存在第一推動力，仙神是第一推動力影響下的特殊個體，承擔維護虛空秩序的公務員義務。

在這個概念下，成為仙神，并非是因為擁有強大的實力，而是為了承擔相應的義務，如果不承擔相應的義務，則沒有資格成為仙神。

這是一個很有意思的概念，凡人的努力成就了凡人，仙神的努力，只不過是保護凡人的努力在可以成就自身的同時不毀滅世界，或者避免世界的自然毀滅影響凡人自身的努力。

目前選擇這一思路構建世界觀的典型例子之一就是《希靈帝國》及其衍生作《異常生物見聞錄》。

作為“神下第一種族”的希靈使徒，再強大也無法獲得“神的權柄”，只有在追隨虛空生物，承擔起維護宇宙秩序的義務，才能真正意義上的“神格化”。

而神格化之后，則失去了主觀影響現實世界的能力。

而在同一世界觀下，“偽神”的概念實際上就是第一、第二類概念中的仙神，其和作為“萬界公務員”的“真神”有著本質上的區(qū)別。

不過這種架構似乎很難駕馭就是了。

第四種態(tài)度：敵對

這個態(tài)度和第三種態(tài)度是平行關系的，因為在這個體系下，并沒有存在“第一推動力”的先天意志存在，相當于同一問題的兩個分支。

在這種世界觀里，認為“仙人”和“神明”這一概念不應該存在。

在《8點05之劍》里，神明庇護了凡人文明的早期發(fā)展，又最終成為了凡人文明走向星空的枷鎖，神明的人格可以保留，但其神格必須被剝離，神位必須被打碎，以打破這一枷鎖。

這書的背景世界觀是第三類，也就是在虛空層面上，存在公務員神明，但在這一單獨的宇宙中，并沒有“大宇宙意志”，存在的自然都是“偽神”，反抗偽神，就是求得發(fā)展。

而在《走修》里，仙人是宇宙的毒瘤，是不需要文明社會的獨行個體，掠奪資源而不計后果，是所有文明的敵人。

從這個角度出發(fā)創(chuàng)作文藝作品，可供挖掘的深度自然是遠超前幾類的，但也存在一個問題，就是這種書絕對寫不“爽”，至少不是爽文核心受眾中能夠理解的那種“爽”。因為其中要摻雜大量的，“沒有爽點”的，涉及對應故事背景下社會民生的問題的思考，這部分內容，會改變故事的背景，但并不會表現為對主角的直接提升。

對于這種“堆砌世界觀”的文字，對于不少習慣“爽文”的人來說，是難以接受的“水文”，而這部分偏偏又是最耗心力的，更新自然不可能多，就更少人能夠接受了。

同樣的內容也可以適用于動畫（Animation）、漫畫（Comic）和游戲（Game）當中去，甚至也可以套用到現代框架中去，也同樣是適用的。

只不過針對的年齡層不同，不同態(tài)度獲得的青睞也有所不同罷了。

Part. 2

凡 - 修 - 仙，永恒階級論

修行者擁有遠超凡人的能力，不需要凡人提供的物資，凡人對修行者唯一的作用就是提供人口，通過人口基數提供能夠成為修行者的人，凡人無法參與到修行者的生產生活中，只能淪為牲畜一樣的資源。

仙人擁有永生不死的能力，不需要人來傳承自身的能力，因此連對修行者人口的需求都不存在，而因為絕對的戰(zhàn)斗力差距，仙人也不需要修行者作為自己的助力，甚至會有意識地消滅修行者，避免他進入自身的階級，以此來減少自身的威脅。

換個形式來描述的話，就是個體的生產力水平越高，文明的社會水平就越低。

這是有別于黑暗森林理論的，另一種關于宇宙文明的猜想。

需要注意的是，這里的“個體”并不指生物學意義上，具備單一意識的存在，也可以是社會學意義上，具備唯一意志的存在，比如對自身構成部分擁有絕對控制力的壟斷集團。

這一規(guī)律赤裸裸，幾乎沒有哪本涉及修行的小說能夠避免（無論是修真背景還是魔法背景），之所以大多數人并不能感覺到這一點的影響，核心原因在于：

1、主角開局踏入修途，基本沒有“凡人”階段的描寫，而在小說進程的推進中，都不會涉及“凡人”。凡人與故事主線無關，其中越接近第一類的小說里，這種現象越明顯。

2、“登仙”、“成神”都是在故事結束的時候發(fā)生的，作者沒有，也不敢用筆墨去描寫他們在進入第三階段之后的所作所為。

3、有一部分屬于第三類態(tài)度的小說，從頭到尾都沒有描述第三階級的存在。

大多數小說都只是在描寫處于中間階層的“修者”階級的故事，默認“永恒階級”的存在，而在相應的世界觀中，每個人都認可永恒階級的存在，甚至有些小說還刻意強調“仙凡兩隔”。

永恒階級的存在也導致了在相應的世界觀下幾乎不可能出現現代的社會結構，修真世界觀下的修者階級，只能維持宗派形式的特殊社會結構，魔法世界觀下的超凡階級，只能維持歐洲中世紀的家族傳承。

不是沒有跳脫這一結構進行描寫的小說，但只要小說的背景依舊嚴格遵循永恒階級，那么強行跳出這一模板構筑社會結構的，總是充滿著各種各樣的違和感。

這是因為在這套階級制度下，作為個體的社會屬性在逐步減弱，而現代的社會結構相比老舊的宗門、家族傳承，主要強化的是社會分工，資源優(yōu)化分配，但對于修煉階級來說，這樣的結構反而是多余的，凡人能做的事情，他們不需要，他們需要的事情，凡人做不了。

此前我一直覺得，為什么小說里的拍賣、售賣等交易行為，到后面基本都不用貨幣進行結算，而是使用以物易物這種落后且低效的方式，后來我才發(fā)現，這其實也是永恒階級導致的。

修煉階級空有強大的生產力，但因為修行路線的差異，同時自身的生產力高度特質化，已經喪失了使用一般等價物來界定價值的能力，只能回歸古老的以物易物。

在不同的小說里對永恒階級論發(fā)起挑戰(zhàn)的也有不少，都很有意思，不過這些小說也是近些年才出現的，有不少還在連載，這方面就不深入展開講了，中學和大學的時候認真上好思政相關的課程，這部分的內容才能理解得更透徹，在高能世界繞過黑箱或者利用黑箱解放生產力，其中的魅力也是難以言表的。

不過話說回來，這個永恒階級論，我怎么看怎么眼熟，套在老美的身上看怎么就一絲違和感都沒有呢？

底層民眾，雖然說要有基礎的生活保障來確保基數，但死個幾十上百萬的對于其他階級來說也無所謂。全部快樂教育是為了最大限度的節(jié)省資源，也是最能凸顯其中極少數有天分的個體，再通過獎學金制度重點培養(yǎng)就可以實現對中層的補充。同時也能確保上兩個階級不想干的臟活累活有足夠的個體能夠完成。

就算因為什么原因損失了一些可能的“優(yōu)質肉畜”也無所謂，反正只要人口基數不下降到一定數字，就始終能夠維持對第二階級的補充，浪費過多資源對他們來說才是傻子一樣的行為。

奧觀海的全民醫(yī)保在他一下臺就被全民否定，很難說不是因為這屬于在底層階級“消耗過多資源與精力”的行為。

中產階級，努力奮斗，積攢財資，甚至能夠成為明面上的統(tǒng)治者，但有什么大的動蕩來了，依舊是壟斷財團的收割對象，是承擔風險的主體。精英教育就像修仙家族或者魔法家族砸資源養(yǎng)成后代一樣，就算是廢物，也能硬堆來確保保留住當前的階級。

而壟斷財團，直接或間接地掌握著社會的幾乎所有資源，在幕后影響政治，擁有不會斷絕的傳承——除非是被另一個壟斷財團給重創(chuàng)。而能殺死仙人和神靈的，也只有另一個仙人和神靈。

需要注意的是，這里的“中產階級”定義范圍比常規(guī)意義上的更廣，本質上川建國那點資產和影響力，也只能算第二個階層，遠遠到不了第三個階段，他到底能不能在總統(tǒng)位置上做下去，根本就不是底層民眾和中產階級群體能夠決定的。

這樣套下來之后，甚至老美有不少行為都能夠和走修里對修真世界的定義對上，比如老美對資源的浪費與霸權，就和古法修采伐天地掠奪資源的行為如出一轍。

老美害怕兔子也是必然的，因為兔子走的是打破階級隔閡的路線，解放生產力，打破永恒階級，這種思想與理論革的是永恒階級存在的根本。這也是被壟斷階級控制的媒體各種污名化抹黑兔子的核心原因，如果真的讓這種思想進入到底層或者中層，那么壟斷階級也就無法維持永恒的統(tǒng)治了。

這也不難理解為什么羅斯福新政會在之后幾十年基本被老美自己吃了回去，畢竟羅斯福改良過之后，社會是發(fā)展了，生產力水平是提高了，但統(tǒng)治階級的根本被動搖了，真正的統(tǒng)治階級不可能接受，寧可將社會發(fā)展水平倒退回去，也要維護牢不可破的階級壁壘。

從兔子的歷史來看，其實一直都沒有形成過真正意義上成熟的永恒階級（包括封建社會時期），這也導致了不論在什么時期因為什么原因移民的華人，不管認不認可當下的兔子，只要他還認可過去幾千年的歷史，就永遠都無法承認永恒階級的存在，會努力試圖打破階級隔閡，這也是西方害怕與打壓華裔的核心原因。

印度在發(fā)展上不如兔子，但印度裔比華裔在美國更受歡迎，本質上是因為印度傳統(tǒng)的社會結構是遵循永恒階級論的，二者沒有根本性的理論沖突，自然也就不存在什么矛盾了。

后半段說跑題了，不敢繼續(xù)深入了。

說實話，那個消費亡妻的網文界毒瘤什么時候才能滾下來啊，他又有什么資格成為網絡文學的代表呢？就憑他那種“跪舔神靈”的落后愚昧思想，有資格代表ACGN里N部分的先進文化嗎？