現(xiàn)在我把這部著作的第一卷交給讀者。這部著作是我1859年發(fā)表的《政治經(jīng)濟學批判》的續(xù)篇。初篇和續(xù)篇相隔很久，是由于多年的疾病一再中斷了我的工作。
　　前書的內(nèi)容已經(jīng)概述在這一卷的第一章中[2]。這樣做不僅是為了聯(lián)貫和完整，敘述方式也改進了。在情況許可的范圍內(nèi)，前書只是略略提到的許多論點，這里都作了進一步的闡述；相反地，前書已經(jīng)詳細闡述的論點，這里只略略提到。關于價值理論和貨幣理論的歷史的部分，現(xiàn)在自然完全刪去了。但是前書的讀者可以在本書第一章的注釋中，找到有關這兩種理論的歷史的新材料。
　　萬事開頭難，每門科學都是如此。所以本書第一章，特別是分析商品的部分，是最難理解的。其中對價值實體和價值量的分析，我已經(jīng)盡可能地做到通俗易懂[3]。以貨幣形式為其完成形態(tài)的價值形式，是極無內(nèi)容和極其簡單的。然而，兩千多年來人類智慧在這方面進行探討的努力，并未得到什么結果，而對更有內(nèi)容和更復雜的形式的分析，卻至少已接近于成功。為什么會這樣呢？因為已經(jīng)發(fā)育的身體比身體的細胞容易研究些。并且，分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。二者都必須用抽象力來代替。而對資產(chǎn)階級社會說來，勞動產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價值形式，就是經(jīng)濟的細胞形式。在淺薄的人看來，分析這種形式好象是斤斤于一些瑣事。這的確是瑣事，但這是顯微鏡下的解剖所要做的那種瑣事。
　　因此，除了價值形式那一部分外，不能說這本書難懂。當然，我指的是那些想學到一些新東西、因而愿意自己思考的讀者。
　　物理學家是在自然過程表現(xiàn)得最確實、最少受干擾的地方考察自然過程的，或者，如有可能，是在保證過程以其純粹形態(tài)進行的條件下從事實驗的。我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系。到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點是英國。因此，我在理論闡述上主要用英國作為例證。但是，如果德國讀者看到英國工農(nóng)業(yè)工人所處的境況而偽善地聳聳肩膀，或者以德國的情況遠不是那樣壞而樂觀地自我安慰，那我就要大聲地對他說：這正是說的閣下的事情！[5]
　　問題本身并不在于資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律所引起的社會對抗的發(fā)展程度的高低。問題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實現(xiàn)的趨勢。工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。
　　撇開這點不說。在資本主義生產(chǎn)已經(jīng)在我們那里完全確立的地方，例如在真正的工廠里，由于沒有起抗衡作用的工廠法，情況比英國要壞得多。在其他一切方面，我們也同西歐大陸所有其他國家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展。除了現(xiàn)代的災難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來的災難，這些災難的產(chǎn)生，是由于古老的陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時的社會關系和政治關系還在茍延殘喘。不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。死人抓住活人！
　　德國和西歐大陸其他國家的社會統(tǒng)計，與英國相比是很貧乏的。然而它還是把帷幕稍稍揭開，使我們剛剛能夠窺見幕內(nèi)美杜莎的頭。如果我國各邦政府和議會象英國那樣，定期指派委員會去調(diào)查經(jīng)濟狀況，如果這些委員會象英國那樣，有全權去揭發(fā)真相，如果為此能夠找到象英國工廠視察員、編寫《公共衛(wèi)生》報告的英國醫(yī)生、調(diào)查女工童工受剝削的情況以及居住和營養(yǎng)條件等等的英國調(diào)查委員那樣內(nèi)行、公正、堅決的人們，那末，我國的情況就會使我們大吃一驚。柏修斯需要一頂隱身帽來追捕妖怪。我們卻用隱身帽緊緊遮住眼睛和耳朵，以便有可能否認妖怪的存在。
　　決不要在這上面欺騙自己。正象十八世紀美國獨立戰(zhàn)爭給歐洲中產(chǎn)階級敲起了警鐘一樣，十九世紀美國南北戰(zhàn)爭又給歐洲工人階級敲起了警鐘。在英國，變革過程已經(jīng)十分明顯。它達到一定程度后，一定會波及大陸。在那里，它將采取較殘酷的還是較人道的形式，那要看工人階級自身的發(fā)展程度而定。所以，現(xiàn)在的統(tǒng)治階級，不管有沒有較高尚的動機，也不得不為了自己的切身利益，把一切可以由法律控制的、妨害工人階級發(fā)展的障礙除去。因此，我在本卷中用了很大的篇幅來敘述英國工廠法的歷史、內(nèi)容和結果。一個國家應該而且可以向其他國家學習。一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，——本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。
　　為了避免可能產(chǎn)生的誤解，要說明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。不過這里涉及到的人，只是經(jīng)濟范疇的人格化，是一定的階級關系和利益的承擔者。我的觀點是：社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產(chǎn)物。同其他任何觀點比起來，我的觀點是更不能要個人對這些關系負責的。
　　在政治經(jīng)濟學領域內(nèi)，自由的科學研究遇到的敵人，不只是它在一切其他領域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟學所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學研究。例如，英國高教會寧愿饒恕對它的三十九個信條中的三十八個信條展開的攻擊，而不饒恕對它的現(xiàn)金收入的三十九分之一進行的攻擊。在今天，同批評傳統(tǒng)的財產(chǎn)關系相比，無神論本身是一種很輕的罪。但在這方面，進步仍然是無可懷疑的。以最近幾星期內(nèi)發(fā)表的藍皮書[6]《關于工業(yè)和工聯(lián)問題同女王陛下駐外公使館的通訊》為例。英國女王駐外使節(jié)在那里坦率地說，在德國，在法國，一句話，在歐洲大陸的一切文明國家，現(xiàn)有的勞資關系的變革同英國一樣明顯，一樣不可避免。同時，大西洋彼岸的美國副總統(tǒng)威德先生也在公眾集會上說：在奴隸制廢除后，資本關系和土地所有權關系的變革會提到日程上來！這是時代的標志，不是用紫衣黑袍遮掩得了的。這并不是說明天就會出現(xiàn)奇跡。但這表明，甚至在統(tǒng)治階級中間也已經(jīng)透露出一種模糊的感覺：現(xiàn)在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機體。
　　這部著作的第二卷將探討資本的流通過程（第二冊）和總過程的各種形式（第三冊），第三卷即最后一卷（第四冊）將探討理論史。
　　任何的科學批評的意見我都是歡迎的。而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：
　　走你的路，讓人們?nèi)フf罷！[7]

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 卡爾·馬克思
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?1867年7月25日于倫敦

[2]?指《資本論》1867年德文第一版第一卷第一章，標題是《商品和貨幣》，再版時，馬克思修訂了自己的著作，對它的結構也作了很大的改動。他把原先的第一章和附錄改為獨立的三章，這三章構成第一篇?！?頁。

[3]?這樣做之所以更加必要，是因為甚至斐·拉薩爾著作中反對舒爾采-德里奇的部分，即他聲稱已經(jīng)提出我對那些問題的闡述的“思想精髓”的部分[4]，也包含著嚴重的誤解。順便說一下，斐·拉薩爾經(jīng)濟著作中所有一般的理論原理，如關于資本的歷史性質(zhì)、關于生產(chǎn)關系和生產(chǎn)方式之間的聯(lián)系等等，幾乎是逐字地——甚至包括我創(chuàng)造的術語——從我的作品中抄去的，而且沒有說明出處，這樣做顯然是出于宣傳上的考慮。我當然不是說他在細節(jié)上的論述和實際上的應用，這同我沒有關系。

[4]?指斐·拉薩爾《巴師夏-舒爾采-德里奇先生，經(jīng)濟的尤利安，或者：資本和勞動》1864年柏林版（《Herr Bastiat-Schulze von Delitzsch, der ?konomische Julian, oder: Capital und arbeit》. Berlin, 1864）一書的第三章?！?頁。

[5]?只要換一個名字，這正是說的閣下的亊情（Mutato nomine de te fabula narratur）——引自賀雷西《諷刺詩集》第一卷第一首?！?，296頁。

[6]?藍皮書（Blue Books）是英國議會和外交部發(fā)表的資料和外交文件的總稱。藍皮書因藍色的封皮而得名，英國從十七世紀開始發(fā)表藍皮書，它是研究英國經(jīng)濟史和外交史的主要的官方資料。——第12、542頁。

[7]?走你的路，讓人們?nèi)フf罷?。⊿egui il tuo corso, e lascia dir le genti!）——套用了但丁《神曲》煉獄篇第五首歌中的一句話?！?3頁。