【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書(shū)店1960年 僅供學(xué)習(xí)參考】

第三節(jié) 基礎(chǔ)和上層建筑

? 如前所述，生產(chǎn)力的狀況決定著人們的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度。這種經(jīng)濟(jì)制度也就是基礎(chǔ)（基石，根基），在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出各種各樣的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)思想和設(shè)施。在某一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)思想（政治的，法律的，哲學(xué)的，宗教的等等），設(shè)施和組織（國(guó)家，教會(huì)，政黨等等），構(gòu)成社會(huì)的上層建筑?；A(chǔ)和上層建筑理論說(shuō)明生產(chǎn)方式怎樣歸根結(jié)底決定著社會(huì)生活的一切方面，并表明某一社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系與其他一切關(guān)系之間的聯(lián)系。

? 歷史上每一個(gè)社會(huì)都有自己特有的基礎(chǔ)以及與之相適應(yīng)的上層建筑。

? 占統(tǒng)治地位的所有制形式?jīng)Q定著社會(huì)的社會(huì)劃分即社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成，而階級(jí)構(gòu)成又決定著政治制度和法律規(guī)范的性質(zhì)。君主制在社會(huì)主義條件下是不可想象的事情，而普選權(quán)在奴隸占有制社會(huì)里是不可能的。下面我們會(huì)看到，封建的生產(chǎn)關(guān)系的先決條件是，農(nóng)民對(duì)土地占有者不僅有財(cái)產(chǎn)上的從屬關(guān)系，而且有人身的依附關(guān)系（農(nóng)奴制）。在封建的法權(quán)中，這一點(diǎn)表現(xiàn)為農(nóng)民和地主在法律上的不平等：封建主—地主不僅可以占有農(nóng)民的勞動(dòng)，并且百般干涉農(nóng)民的生活，而農(nóng)民則處于無(wú)權(quán)地位。

? 社會(huì)向資本主義生產(chǎn)關(guān)系過(guò)渡同樣引起了法律關(guān)系的變化。直接的強(qiáng)制和人身的依附被“饑餓紀(jì)律”所代替，這種變化在法律的表現(xiàn)是，形式上工人和資本家在法律面前是平等的，但是，由于資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)是建立在私有制的基礎(chǔ)上的，所以它所宣揚(yáng)的平等實(shí)際上只是鞏固有產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。由此可見(jiàn)，政治的和法律的關(guān)系，是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的派生關(guān)系并且是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的。

? 哲學(xué)，宗教，道德，藝術(shù)以及其他社會(huì)思想和觀念，亦莫不如此。例如，大家都知道，在原始社會(huì)里，各部落在戰(zhàn)爭(zhēng)中俘獲的俘虜，曾經(jīng)被殺掉，有的甚至被吃掉。后來(lái)，他們就被收容做奴隸。社會(huì)風(fēng)尚為什么會(huì)出現(xiàn)這種“和緩”呢？這是因?yàn)閯趧?dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)使得占有別人的勞動(dòng)、人剝削人成為可能。正是在這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出奴隸占有制時(shí)代特有的新的風(fēng)尚和觀點(diǎn)。

? 同樣，在社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系的變化，也使社會(huì)成員的觀點(diǎn)、道德和行為準(zhǔn)則發(fā)生了根本的變革 在資本主義制度下，投機(jī)事業(yè)被認(rèn)為是與醫(yī)生和律師同樣的一種職業(yè)，頂多不過(guò)是對(duì)這種職業(yè)加以限制（為了大投機(jī)商的利益，打擊小投機(jī)商），但投機(jī)事業(yè)像那些為這種職業(yè)服務(wù)的機(jī)構(gòu)（例如，交易所）一樣，從來(lái)都是合法的。在一個(gè)剝削別人勞動(dòng)被合法化、金錢(qián)是最高價(jià)值和人們一切美德的標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)里，不這樣也是不可能的。在社會(huì)主義制度下，這種行為不僅在道德上受社會(huì)的譴責(zé)，而且還受法律的懲辦。

? 從基礎(chǔ)決定上層建筑這一事實(shí)應(yīng)該得出結(jié)論：基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系的每一次更替，都引起上層建筑的更替，引起國(guó)家、法權(quán)、政治關(guān)系、道德、思想等領(lǐng)域的根本變化。上層建筑同時(shí)也影響生產(chǎn)關(guān)系，它可以阻礙或加速生產(chǎn)關(guān)系的更替。例如，很明顯的事實(shí)是，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的政治機(jī)構(gòu)（首先是國(guó)家），資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)和思想在保護(hù)資本主義所有制當(dāng)中起著重要的作用，它們阻礙著老早就成熟了的社會(huì)主義所有制（公有制）對(duì)資本主義所有制的更替。

? 在一切階級(jí)社會(huì)的上層建筑當(dāng)中，統(tǒng)治階級(jí)的思想和設(shè)施是占統(tǒng)治地位的。但是，除了占統(tǒng)治地位的思想和設(shè)施以外，在上層建筑中還包括被壓迫階級(jí)的思想和組織。這些思想和組織幫助被壓迫階級(jí)為保衛(wèi)自己的利益而斗爭(zhēng)。

? 例如，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)分裂為工人和資本家這一事實(shí)，遲早要反映在這兩個(gè)階級(jí)的意識(shí)當(dāng)中。結(jié)果，除了資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)思想和組織? ? ? ??資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，政黨，報(bào)刊等等之外，工人階級(jí)的思想和組織也在社會(huì)當(dāng)中出現(xiàn)并不斷發(fā)展起來(lái)。工人遲早會(huì)覺(jué)悟到自己是一個(gè)特殊的階級(jí)，覺(jué)悟到他們的利益的一致性，覺(jué)悟到他們的利益和資本家的利益是不相容的。由于意識(shí)到階級(jí)利益，工人們開(kāi)始團(tuán)結(jié)起來(lái)為反對(duì)資本家而共同斗爭(zhēng)。工人階級(jí)的先進(jìn)部分聯(lián)合為政黨，建立起工會(huì)以及勞動(dòng)者的其他群眾團(tuán)體。這種使無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合為階級(jí)組織? ? ? ??政黨，工會(huì)? ? ? ? ?的關(guān)系，已經(jīng)是這樣一種關(guān)系，這種關(guān)系在確立以前就在人們的意識(shí)中樹(shù)立起來(lái)。因?yàn)楣と耸亲杂X(jué)地，根據(jù)自己的志愿、自己的意志參加黨的。在工人當(dāng)中，階級(jí)團(tuán)結(jié)精神日益發(fā)揚(yáng)，他們自己的、同占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)道德正相對(duì)立的道德日益發(fā)揚(yáng)。

? 這樣，在階級(jí)關(guān)系的實(shí)際基礎(chǔ)上，就聳立起一座由不同的世界觀、社會(huì)情感、政治的以及其他的組織和設(shè)施所構(gòu)成的大金字塔，即上層建筑這一概念中所包含的一切。

? 在任何社會(huì)中，社會(huì)的各個(gè)方面? ? ? ??生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治、思想等等的結(jié)合，都不是偶然的結(jié)合。例如，不可能有這樣一個(gè)社會(huì)資本主義時(shí)代的生產(chǎn)力和封建的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來(lái)，而聳立在這種生產(chǎn)關(guān)系上面的又是奴隸占有制的思想。

? 生產(chǎn)力的性質(zhì)及其發(fā)展水平，決定著人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的相互關(guān)系，這種關(guān)系就構(gòu)成基礎(chǔ)，而在這個(gè)基礎(chǔ)上又產(chǎn)生出特定的政治的和思想的上層建筑。因此，每一社會(huì)都是一個(gè)嚴(yán)整的有機(jī)體，都是所謂的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即具有自己所特有的生產(chǎn)方式?；A(chǔ)和上層建筑的特定的歷史類(lèi)型的社會(huì)。

? 社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)這一概念，對(duì)于整個(gè)社會(huì)科學(xué)有巨大的意義。它使我們了解到，為什么一切民族，不管具體細(xì)節(jié)和特點(diǎn)怎樣不同，但基本上都經(jīng)歷著一條共同的道路。要知道，每一民族的歷史歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。而生產(chǎn)力的發(fā)展則服從同樣的一些內(nèi)在的規(guī)律。社會(huì)發(fā)展是通過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的有次序的、合乎規(guī)律的更替實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，生活在較先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)條件下的民族，給其他民族指出它們的未來(lái)，正如其他民族給它指出了它的過(guò)去一樣。

? 關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的學(xué)說(shuō)，揭開(kāi)了人類(lèi)歷史的神秘的幕布，使它成為可了解、可認(rèn)識(shí)的?！?strong>人們過(guò)去對(duì)于歷史和政治所持的極其混亂和武斷的見(jiàn)解，為一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替，這種科學(xué)理論說(shuō)明，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，從一種社會(huì)生活結(jié)構(gòu)中會(huì)發(fā)展出另一種更高級(jí)的結(jié)構(gòu)······”[1]。（列寧）

注：

[1] 《列寧全集》，1959年人民出版社版，第19卷第5頁(yè)。