冷社會(huì)與熱社會(huì)（"Cold" and "Hot" Societies）

二十世紀(jì)六十年代，人類學(xué)家列維-斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss）在他的著作《野性的思維》中以“歷史觀”為標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)分為“冷的”和“熱的”。他認(rèn)為，“人們在‘無歷史的種族’與其他種族之間所做的笨拙的區(qū)分，可以更恰當(dāng)?shù)匾?‘冷’和‘熱’社會(huì)之間的區(qū)別來取代：前者通過它們的機(jī)制企圖以半自動(dòng)的方式消除歷史因素對(duì)其平衡和連續(xù)性的影響；后者堅(jiān)定地使歷史過程內(nèi)在化，從而把它變?yōu)檫@些社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力”。“冷社會(huì)”通常指代代無歷史或者說是不愿承認(rèn)歷史的原始社會(huì)，是一個(gè)靜態(tài)社會(huì)，“冷社會(huì)”試圖通過它們賦予自己的制度，消除歷史因素可能對(duì)其平衡和連續(xù)性產(chǎn)生的影響，因此變革在“冷社會(huì)”比較罕見，其面對(duì)歷史變遷時(shí)仍堅(jiān)持恒定的關(guān)于世界的解釋模式，但并非對(duì)歷史的遺忘，只是消除歷史的影響。反觀“熱社會(huì)”，是具有強(qiáng)烈的歷史意識(shí)的現(xiàn)代社會(huì)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)社會(huì)，其特點(diǎn)是貪婪的變革，通過對(duì)歷史的解釋來指導(dǎo)和推動(dòng)未來的變化和發(fā)展，堅(jiān)定地使歷史過程內(nèi)在化，并使其成為本身發(fā)展的引擎。

列維-斯特勞斯認(rèn)為，“冷”和“熱”是文明進(jìn)程的典型兩極，是兩種極端類型，實(shí)際上所有社會(huì)都處在這兩個(gè)極點(diǎn)之間，文明的發(fā)展不可避免地導(dǎo)致從“冷”到“熱”。列維-斯特勞斯考察“冷社會(huì)”即原始氏族社會(huì)中的親族關(guān)系、神話、禮儀等文化現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)被其稱為“野性的思維”的源頭。

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