翻譯：人氣空友\蘿姬
編者注：富野由悠季95年在Sunday每日附刊上的感想文章，針對震驚日本社會的奧-姆教事件，可配合宇野常寬的富野論或者幾原邦彥《回轉(zhuǎn)企鵝罐》一起食用

我一面收看有關奧-姆事件的報道，一面始終體會著說不清理由的焦躁。

而這理由，在某一日終于明朗了。我覺察到了，奧-姆的行動轉(zhuǎn)化為惡意的過程，或者其惡意的存在方式誕生的背景，是不是也有動畫包含在里面呢？

“奧-姆進行的組織性活動，莫非是把我們?yōu)榱怂茉斐鰴C器人動畫中的敵對角色而編造出來的主義主張，行動規(guī)范等內(nèi)容，以現(xiàn)實主義的方式付諸實踐了嗎？”如此的觸動引起了我的焦躁。我懷抱著難以言喻的焦躁感。

作為一名動畫軟體的提供者，在沒有余裕將虛構(gòu)編造整齊的情況下，操之過急于現(xiàn)實化的時候，我有一種感覺，在他們的身影中也不能不看出作品愈加變得粗糙的過程，我就“啊——！” 地一聲，抱頭痛叫。

愈發(fā)變得粗糙，說的是諸如美意識的匱乏，或者喪失的過程。但是仔細想一下，此類事情不單單是奧-姆才能看見的現(xiàn)象。

虛構(gòu)的操之過急的現(xiàn)實化，在于諸如日本動畫受眾們的態(tài)度至今是如何變化的這點也能夠看出來。

戰(zhàn)后，電視動畫穩(wěn)定下來之前，動畫或漫畫等實物全部都無非是孩童的玩具而已。這些東西在小學畢業(yè)左右便會棄之如敝履，強行轉(zhuǎn)移到巖波文庫的陣地中去。

上述狀況，哪怕是在電視動畫開播以后也持續(xù)了一段時間，在《小飛龍》（72年）那會兒，時代明確地發(fā)生了變化。第一次，受眾們開設了粉絲俱樂部。況且這并非一聚而散的，在電視節(jié)目播完后仍舊繼續(xù)。俱樂部以更加顯著的形式表現(xiàn)出來的，果然是SF作品中機器人登場的《勇者萊汀》（75年），情況變?yōu)檫@樣：我們制作室來了年紀小的粉絲，而且說道：“如果有賽璐璐畫板，能給我點嗎？”

盡管我還在心想，這種當廢棄垃圾的東西要來干什么，但事后才了解到，其實那是非比尋常的時代轉(zhuǎn)折點，它意味著粉絲們最早地萌生出對于收集賽璐璐的心理。

而四年后，《機動戰(zhàn)士高達》開播了。當時已經(jīng)處于，比如說即使《萊汀》已播送完畢，半年過去了，只要舉辦粉絲俱樂部的活動總是能聚集起千人以上的“盛況”局面。

我直到那時候，都覺得僅僅是每周一次的周期中，制作著播放一結(jié)束就丟掉的“一次性”作品。可是在當時，
“拖到如今這么長的動畫制作，變得跟以往完全不同了啊。電視動畫已經(jīng)不再是用完即丟的東西。”

在我的記憶中，自己應該是嚇到面色發(fā)青了。

下一次粉絲身上起變化，應該是在81到82年左右吧？因為那也正是機器人題材的作品大量產(chǎn)出、還出現(xiàn)了Anime Freak, Mecha Freak等群體、塑膠模型的市場顯著擴大的時候。就連讓動畫中的角色直接立體模型化的“手辦”這東西都橫空出世。

我不禁思索，“賽璐璐和人物，是不可以熱愛到這地步的吧。為什么不看看外面的世界？照搬動畫賽璐璐形象的手辦是哪里有美啊——”

至關重要的，是美意識的問題。其中，尤其以視覺性美意識為重。

像這樣的部分，是否也跟在日本書店中，SM系的雜志和一般書籍若無其事地擺在一處販售、俗話所說的成人社會的問題點是密不可分的呢？這也就意味著這么一回事，戰(zhàn)后50年間（45-95），在重視經(jīng)濟重建的時代中，從日本人身上逐漸缺失了什么無比厚重的部分。

恰恰是美意識的問題，實則與文化論、民俗論、風俗論緊密相連。我甚至會想，這是不是足以向普遍習俗展示規(guī)范的力量，足以讓影響波及倫理道德觀等部分的問題呢？所謂支撐起美意識的道德這東西，理應是存在的。

而在戰(zhàn)后的50年間，日本人是不是累積起了將之放棄的歷史呢？

日本人嘴上說著映像文化也好視覺文化也好，就它們的藝術性而言，恐怕是沒能做出什么正經(jīng)的文化論，藝術論。

看著拍攝上九一色村[奧-姆據(jù)點]的設施等影像，好像是有一般信徒的生活區(qū)域或者化學實驗樓等多種建筑物，可是我實在無法認為，像是為用途服務的形態(tài)（外觀）模樣是經(jīng)過考慮的。理應對信徒產(chǎn)生吸引力的視覺標志，未免也太貧乏了吧。我暗自驚奇道：

“竟會有日本人，如此忘掉了潔身自好的習慣。有關五感的方面，在如此之低水準就可能爭取到信徒嗎？”

但是，像這樣對他們和動畫受眾加以批判，當然也是返回到我們軟素材提供者的問題。我在對上九一色村的映像感到驚奇的同時，又感到一股焦躁感的驅(qū)使——“我自己的工作是不是也必須加以否定才行啊”。

我們也在制作電視動畫的時候，一直把俗惡的繪畫通過電視散布出去。我們沒能給孩子們展示真正的影像，真正的人物形象（雕刻）。

我想的是，我們難道害得動畫粉絲的美意識也一起缺失了嗎？在這同時，通過那般視覺體驗貧乏的設施也足夠成為信徒的年輕人出現(xiàn)了，那我們也是導致這件事的幫兇嗎？

內(nèi)心懊悔不已，我們沒能告訴這些年輕人，哪怕頂禮膜拜也不在乎的標志，聽到入迷的音色和樂曲這些東西，再多點別的也好吧。

這一點，我想對于從事影像媒體業(yè)的人們來說，是需要敬畏地俯首帖耳，再三思慮的事情。

我們這些人，在有關于視覺文化原本所具備的機制上，之前究竟帶著多少謹慎投入到日本社會中去過呢？

在考慮這點上，在那樣的視覺標志召集下，使得年輕人們做出了這樣的舉動，這一現(xiàn)象包含著相當深重的問題。

按我的理解，奧-姆的事件正是向我們拋出了這些課題。