如果查理曼大帝自認是羅馬帝國的復興者并得到教皇的支持
如果查理曼大帝自認是羅馬帝國的復興者并得到教皇的支持，為什么不將首都設(shè)在羅馬呢？
他不能，不需要，也不會這樣做。
首先，讓我們來看看當時羅馬的地位。
教皇是意大利政治的主要參與者。在西方帝國權(quán)威瓦解后（公元 5 世紀末），教會仍然是唯一具有廣泛影響力、完善的官僚機構(gòu)和廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)的機構(gòu)。這就是法蘭克國王克洛維斯（Clovis）皈依迦克墩基督教而不是阿里烏教（5世紀末/6世紀初）的原因之一。拜占庭對意大利的重新征服（6 世紀中后期）并沒有從根本上改變這種情況。教皇對當?shù)刭F族和民眾具有相當大的影響力，并且經(jīng)常與拜占庭官員發(fā)生爭執(zhí)。
從 6 世紀中后期到法蘭克人與意大利有任何關(guān)系之前很久，倫巴第人就開始從北部涌入半島。作為回應(yīng)，當?shù)氐陌菡纪フM行了軍事化。整個意大利都被置于皇帝的全權(quán)代表之下，并且還為羅馬、那不勒斯等建立了一些軍事指揮部（公國）。這些結(jié)構(gòu)曾起到一段時間的防御作用，但長期失敗并緩慢被倫巴第人侵蝕。最終，總督本身在 8 世紀中期淪陷。直到 11 世紀，只有意大利南部仍然是拜占庭。
所以到 8 世紀中期，發(fā)生了三件事。首先，拜占庭在各方面都較弱，無法積極干預意大利北部。其次，教皇和君士坦丁堡一直在分道揚鑣。是的，教皇名義上仍然是拜占庭的臣民，帝國本身應(yīng)該是普世的，但似乎雙方都已經(jīng)完全意識到他們現(xiàn)在的利益不同了。財政、行政和神學（即拜占庭偶像破壞）的不滿也在這個過程中發(fā)揮了一定的作用。第三，倫巴第人不斷前進，開始對教皇施加越來越大的壓力。
在這種情況下，教皇們做出了一個戰(zhàn)略決定——他們轉(zhuǎn)向了他們強大的新屬靈孩子法蘭克人。 754年，教皇斯蒂芬二世越過阿爾卑斯山會見法蘭克國王矮子丕平。幾年前，丕平在前任教皇的祝福下廢黜了最后一位梅洛文加國王希爾德里克三世，繼位。因此，這種關(guān)系不僅僅是羅馬和法蘭克人之間的關(guān)系，尤其是羅馬和加洛林王朝之間的關(guān)系。丕平干預意大利，擊敗了倫巴第人，并將羅馬和其他領(lǐng)土捐贈給了教皇。教皇國誕生了。
因此，查理曼大帝不能在沒有重大影響的情況下吞并羅馬。這樣做將取消他自己父親的捐贈，并冒著讓教皇反對他的風險。為什么要對最初為他提供皇冠的機構(gòu)這樣做？維持這種伙伴關(guān)系要好得多。
這里還可以提出兩點。
在象征和意識形態(tài)上，羅馬并不像我們想象的那么重要。到公元 3 世紀，這里人口稀少，存在一些環(huán)境問題，并且遠離了游戲的進行地——邊境和東部。 “民族羅馬人”相對于其他所有人的優(yōu)越性也已經(jīng)死了。大多數(shù)皇帝在 3 世紀危機期間和之后。忽略了這座城市。到 8 世紀初，羅馬本身將君士坦丁堡視為 urbs regia（皇家/帝國城市）。住在羅馬并不會真正增加查理曼大帝的合法性。羅馬帝國應(yīng)該是普遍的，不受城市的約束。
法蘭克王國的動態(tài)也不利于羅馬和整個意大利。薩利安法蘭克人起源于今天的法國北部、比利時和荷蘭。克洛維斯和他的繼任者獲得了 Neustria（法國西部）、阿基坦（法國西南部）和勃艮第（法國東南部）——這是他們?nèi)嗣竦膹妵Ａ硪环矫?，意大利剛剛被征服并被公認為一個獨立的實體，因此查理曼大帝被稱為法蘭克人和倫巴第人的國王。很少有法蘭克人在那里定居——事實上，直到 9 世紀，城市貴族和高級神職人員都是倫巴第人。
PS：查理曼大帝和拜占庭人都沒有把他獲得皇位視為“恢復”。查理曼大帝聲稱擁有一個現(xiàn)有的職位，因此他和教皇利奧三世爭辯說君士坦丁六世已被非法廢黜（797），此后君士坦丁堡由女性統(tǒng)治。在他們看來，這意味著皇室是空置的，可以爭奪。
