?????? 陳人殺其太子御寇，御寇的同母弟公子完（田氏代齊的祖先）逃難到了齊國，立刻得到了齊桓公的信任，愿意任命他為卿職。盡管推辭，最后擔任了工正。公子完請齊桓公喝酒，表現(xiàn)出了既仁且義。獲得了君主，和其他人的信任和贊揚。

?????? 公子完的丈母娘懿氏、周太史都曾為陳公子完卜卦。預言了，五世并于正卿，八世莫之與京。最終歷史上也與卜辭吻合。本文也簡單介紹了擺卦的步驟，以及觀之否卦的一些解釋。

?????? 本文主要是山東大學晁岳佩老師《左傳導讀》第五章導讀部分的第一節(jié)陳人殺其大子御寇部分的內容。資料為山東大學晁岳佩老師《左傳導讀》的慕課教程的文字版，收集整理以作學習。

• 左傳導讀——陳人殺其大子御寇

? ? ???經文是陳人殺其公子御寇，傳文說的是殺其大子御寇。前人解釋說，因為根據(jù)史承赴告的原則。陳人在向魯國，通報這件事情的時候，只說是公子御寇，而不愿意說是太子御寇。有一點避諱的因素，所以魯國史官記下的是公子御寇。因為殺太子比殺公子更嚴重，為了減少一點，保住自己的本國的一點臉面，就說是公子御寇，沒說太子。而《左傳》說的是太子御寇。大家找到了嗎。

• 陳(田)氏代齊——陳公子完

? ? ???《莊公二十二年》，二十二年春，陳人殺其大子御寇。陳公子完與顓孫奔齊。顓孫自齊來奔。公子完是這一節(jié)傳文主要講的人。他就是將陳氏代齊，陳氏的老祖宗。是他首先從陳國逃到了齊國，最后他的后人代替姜齊，而做了齊國的國君。但是他的后人改成了田，所以陳公子完，也就是田橫，田常的祖宗。

? ? ???所以《左傳》這一塊，主要就是為了講，陳氏代齊的源頭在哪里。這一段相當于，為公子完寫的一個傳。所以《左傳》作者很了不起，他寫的是編年史，但是在編年史當中，有時候他會專門寫一些傳記。因為一年一年發(fā)生下來，人們去串很難。所以他有時候會集中起來，來寫某一個人，就相當于某一個人的傳。公子完是，我們下面還會講的晉公子重耳，也是。

? ? ???關于顓孫自齊來奔，顓孫不太清楚，前人都沒有解釋。我們只知道他是陳國的一個大夫，到底是哪一國君主的孫，不清楚。公子完和他一塊到了齊國，公子完留下了，他又逃到魯國。

• 謙辭拒絕——齊侯使敬仲為卿

? ? ???齊侯使敬仲為卿。齊侯是齊桓公，敬仲是謚號。我想像這樣的謚號，我們應該說敬是謚號，仲是排行。但是前人往往籠統(tǒng)地說，敬仲是謚號。其實我想不是，因為他是太子御寇的同母弟，他也擔心被殺，所以他跑出來了。他是老二，所以稱仲。

? ? ???齊侯使敬仲為卿，這一點感到不太容易理解。就是在春秋初期其實各諸侯國，都沒大有利用異姓擔任卿職的這種現(xiàn)象。你說從陳國跑過來一個公子，齊桓公能馬上給他一個卿職，似乎不太可能。但是可能不可能，《左傳》就這樣寫的。

? ? ???我想這里，似乎有抬高公子完的這種嫌疑。因為以異姓為卿職，春秋時期很少，各國都很少，晉國有，晉國有但也不多，其他國家基本上沒有。所以齊桓公說給公子完擔任卿職，我想歷史上未必真有其事。真正利用異姓擔任卿職，春秋末年開始出現(xiàn)，真正流行是戰(zhàn)國時候的事情，這就是所謂的客卿。

• 謙辭拒絕——羈旅之臣幸若獲宥

? ? ???辭曰：羈旅之臣幸若獲宥。這是公子完的推辭之詞。羈旅之臣就是行旅之臣，也就是逃亡之臣。幸若獲宥。宥者，赦免。能夠獲得寬恕，獲得原諒，獲得赦免。及于寬政，赦其不閑于教訓，而免于罪戾，弛于負擔，君之惠也，所獲多矣。這是一句話，在這些話里邊，一大半屬于客套話，人家會聊天。

? ? ???這些意思是說，我作為逃亡者來到你這里，有幸獲得寬恕，不追究我的罪責。什么罪責呢，不閑于教訓。閑者，習也，這個習我想可以理解為踐行，我們現(xiàn)在不叫踐行嗎。楊伯峻先生，在做《論語注》的時候，說學而時習之的習，是實踐的意思，是踐行。我想在這里也可以理解為踐行。

? ? ???不習于教訓，教訓指的是父兄的教訓，長輩的教訓。這句話的內涵是，我因為沒有遵循父兄的教誨，而獲罪逃難至此?，F(xiàn)在你沒有追究，我不遵循父兄教誨的這種罪責，而免于罪戾，也就是不對我進行處罰。馳于負擔，馳是放松，負擔是心理負擔，是放下心理負擔。

? ? ???這個擔，洪亮吉是用的這個儋，楊伯峻先生也說，這個擔應該是上面那個儋，其實意思是一樣的。馳于負擔就是放下包袱，放下思想負擔，心理負擔。君之惠也，所獲多矣。我已經很感恩不盡了。就是我現(xiàn)在到這里來是逃難，是有罪，你對我不進行追究，我就感激不盡了。

• 謙辭拒絕——敢辱高位以速官謗

? ? ???敢辱高位以速官謗。辱高位是擔任高官，使高官的職位受辱。這是客套話，速官謗是加速官謗。所謂官謗是對政府的謗言。我不能因為我自己做高官，而導致民眾對政府的批評。請以死告是說寧死不敢從命。所以這里邊，用了很多的謙辭、敬辭、客套話，但都表現(xiàn)了公子完很謙遜，也很真誠。

• 逸詩——豈不欲往，畏我友朋

? ? ???《詩》曰，翹翹車乘，招我以弓，豈不欲往，畏我友朋。這是逸詩，就是今本《詩經》沒有的詩。原意不是太清楚，但是就文字來理解也不是太難。翹翹有兩個解釋，一個是高高的樣子，一個是眾多的樣子。我想在這里理解成高高的比較好。就是高高的車子上，有人用弓來招呼我，也就是請我上車。

? ? ???我也想去，但是又害怕朋友說我。這里實際上是暗指，當然你給我提供這個卿職，我非常感謝，其實我不想去嗎。我也想去，但是我害怕別人說。我不能去，不能做，這是推辭話。

? ? ???使為工正。結果是齊桓公任命他擔任工正，工正是工官之長。也就是負責所有的施工任務，這一塊的，相當于后世的工部，造車 造船 架橋，可能還有造兵器等等。

• 謙辭拒絕——臣卜其晝，未卜其夜

? ? ???飲桓公酒，樂。這個飲桓公酒有兩個解釋，一個是在宮殿里和桓公一塊喝酒，一個說法是，在公子完家里請桓公來喝酒。我認為應該是后者。但是前人有時候認為，君主一般不會去大臣家里喝酒，大臣也不請君主，到自己家里喝酒。因為這樣不合禮儀，因為地位不對等。

? ? ???但是我想根據(jù)下文，應該是公子完，請齊桓公到他家來喝酒。喝酒的結果是樂，喝的很高興。公曰，以火繼之。當然意思是天快黑了，是點上火把繼續(xù)喝。天黑了，點上火把繼續(xù)喝。

? ? ???辭曰：臣卜其晝，未卜其夜，不敢。是說我請你來喝酒，我占卜了，白天請你喝酒沒事。也就是占卜的時候我要問一問，我要請君主來喝酒，占卜問一下是吉是兇。是吉，所以我請你喝酒。但是我沒占卜晚上喝酒的吉兇，所以晚上我不敢留你，我擔不了這個責任。

? ? ???其實他真占卜了嗎，不一定。這是委婉的逐客令，我不想留你了。但是用這種話來說非常委婉，巧妙地說我不敢，但實際上是說你走吧。君子曰，酒以成禮，不繼以淫，義也。酒以成禮是說，喝酒目的不是為了喝酒，是為了成禮。在這里當然是成君臣之禮。也就是在酒場上體現(xiàn)出君臣之禮。君臣之禮最重要的是等級、制度。

? ? ???禮完成了，酒就不需要再喝了。不繼以淫，淫者，過也。就是禮儀完成了不要喝酒過量。義也，義者，理也。這是符合禮制的，符合道理的。所以飲酒不過量，義也。諸位男生請注意，以后喝酒不要過量。

? ? ???不繼以飲，義也。以君成禮，弗納于淫，仁也。請君來喝酒，完成酒席上的禮節(jié)，也不讓君主過量飲酒，這是一種仁愛，體現(xiàn)著愛君之心。希望大家都明白這一點，不讓別人喝醉 仁也。

• 懿氏之卜——懿氏卜妻敬仲

? ? ???咱接著上一次講。初，懿氏卜妻敬仲。懿氏，歷史上沒有留下他的名字，我們知道他是陳國的大夫。妻實際上就是嫁，就是嫁女。這個妻敬仲就是嫁女兒給敬仲。為嫁女給敬仲而占卜。其妻占之，曰吉。

? ? ???占卜是龜甲裂紋征兆，有了征兆，得到了分析結論是吉。是謂鳳皇于飛，和鳴鏘鏘。鳳凰，雄者為鳳，雌者為凰。一鳳一凰，在飛的過程當中一唱一和，表明關系非常好，夫妻關系和諧。這個于飛，于，無義。

? ? ???有媯之后，將育于姜。有媯就是媯姓，陳國為大舜之后，媯姓。那么有媯之后，媯姓的后裔，實際上指的就是公子完，就是敬仲。將育于姜，說公子完，因為她是給公子完在占卜，公子完將育于姜。育就是生育，繁育，也就是他將在姜姓國家繁育后代，繁育子孫。

? ? ???五世其昌，并于正卿。

• 懿氏之卜——五世其昌，并于正卿

? ? ???所以這個占卜，實際上可以分幾個內容。第一，說他夫妻關系很好，結婚以后，也就是嫁這個女兒嫁對了，找這個女婿找對了。第二個是他以后將去姜姓國家，這里指的就是齊國，到姜姓國家去繁衍后代。五世其昌是說，他去了以后第五世，這個五世包括他本身，也就是他的四世孫。其昌是將昌，也就是到他四世孫的時候，他將在姜姓國家昌盛。

? ? ???這個四世孫是誰呢，陳無宇，桓子。所謂桓子，桓是謚號，無宇是名。也就是公子完的四世孫，無宇將昌盛。并于正卿是同于正卿，那也就是獲得了國家執(zhí)政的高位。

• 懿氏之卜——八世之后，莫之與京

? ? ???八世之后，八世也就是公子完的七世孫，莫之與京。京者，大也。莫之與京就是莫之與大。那就是他最大。這就是陳恒或者稱陳常。恒者，常也，有時候叫陳恒，有時候叫陳常，這是他的名。謚號是成，所以稱成子?！妒酚洝樊斨蟹Q田常，田恒?！蹲髠鳌樊斨凶鲫惓?。

? ? ???陳恒殺死了齊簡公，完全控制了朝政，為田氏代齊奠定了基礎。所以莫之于京是說在陳恒之后，完全控制了姜齊的國家政權。這是占卜后得出的結論。

? ? ???這兒我想，如果我們去琢磨一下，這個卜辭是誰寫的。我說如果就是懿氏之妻，不僅分析的如此準確，是一個真正的神卜，是不是。因為她占卜太準確了，太精確了。因為歷史都證明了這些東西。我說這是真正的占卜大師，

? ? ???第二，并且寫出了如此押韻合轍的卜辭，那說明文學水平也非常高。我說公子完的這個丈母娘，還真了不得，是不是。不管是占卜推論分析的非常精準，文字寫的也非常好。當這些東西太好的時候，就難免引起我們懷疑，是真的嗎。

? ? ???就這個東西，是真的原來有這個東西，還是《左傳》作者編的，還是別人替這個懿氏之妻編的，不可考。

• 周史之卜——公子完是陳厲公的兒子

? ? ???我們接著往下講。陳厲公，蔡出也。蔡出也是蔡女所生，在《左傳》當中經常這樣說。故蔡人殺五父而立之。《桓公六年》的經文是，蔡人殺陳佗。但是《左傳》，沒有具體的解說這件事。大家都認為，陳佗就是這一篇文章當中的五父。

? ? ???我們可以推知，五父具有繼承君位的資格。蔡國人為了讓他的外甥，獲取陳國的君位，所以他殺死了五父，而立他的外甥。所以這是蔡國干涉陳國內政，導致的政變。生敬仲這句話實際上告訴我們，公子完是陳厲公的兒子。

? ? ???其少也，周史有以《周易》見陳侯者。周史是周王室的史官，帶著《周易》去見陳侯，那就是陳厲公。陳侯使筮之。筮，我們都知道，甲骨為卜，草占為筮。用蓍草擺卦算命這叫筮。在這里，因為下邊是周史官如何為他算命。

• 左傳導讀——《周易》算卦的大致步驟

? ? ???這一塊如果我們就這樣講，有些東西很難說清楚，所以我來給大家先說一點，有關《周易》的知識，關于算卦的大致步驟。但是我告訴大家，我不是專家，你們以后還會專門學《周易》。我講錯了，以你們后來的老師講的為準。盡管這門課我講了十年，講了十來年，但是我還是不敢很自信。我現(xiàn)在就給大家，簡單地說一說《周易》。

? ? ???我們知道，說到《周易》大家都感到很玄，特別是對術數(shù)這一塊感到很難，其實我倒覺得這一塊不難。大家現(xiàn)在研究卦爻詞的，從哲學角度，從思想角度研究很多，但我恰恰認為卦爻辭特別難。因為卦爻辭現(xiàn)在我們確實不懂。所以大家，在評說這些卦爻辭的時候，愛怎么說怎么說。用***(聽不清)先生的話說，這叫畫鬼。因為大家都沒見過鬼，你想怎么畫怎么畫。對卦爻辭的解說，恐怕也有這個問題。

• 左傳導讀——周易八卦

? ? ???而象數(shù)這一塊，大家原來認為很玄，其實我倒覺著沒那么難?，F(xiàn)在我簡單的說一下，我們知道。周易八卦六十四卦的基礎，它就是一個陰陽，一個陽爻，一個陰爻。你可以畫一下，用一個陰爻，用一個陽爻，擺成三爻卦，你最多擺出來就是八種圖形。你想多擺一樣也沒有，所以這就是所謂的八卦。說穿了就是陰陽兩爻，構成三爻圖形的一個最多形式。

? ? ???其實說起來很簡單，沒那么復雜。因為我對這個東西一直是不信的，我不信《周易》，我也不相信任何算命說。所以我絕對不愿意，在這上面下功夫，所以我就老記不住，得抄。這就是所謂的八卦，乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌。

? ? ???八卦根據(jù)《說卦》，因為《周易》分兩部分，一是《經》 二是《傳》。《傳》我們有時候，稱《周易大傳》，或者稱《十翼》。一共七篇，傳文一共是七篇，這七篇有分上下，有三篇分上下，所以就構成了十篇。這十篇就是《周易》的傳。

? ? ???我們說經就是六十四卦，傳就是這七篇。其中一篇是《說卦》?！墩f卦》對八卦的每一卦，都列舉了十幾種象征意義，這就是我們所說的卦象。你比如說乾卦象征天，象征君，象征父等等。八卦每一卦，都有著十幾種象征意義。這就是所謂的分析卦象的時候，分析卦的時候，主要按照這象征意義去分析卦象。

• 左傳導讀——六爻卦

? ? ???其實六爻卦，也一般把它分成兩個三爻卦，去進行分析。所謂分析卦象主要就是，根據(jù)八卦的那些象征意義來分析。同時《周易》除了卦形，卦名，還有卦辭和爻辭。對一卦做整體說明的部分，這就叫卦辭。對每一卦當中六爻進行的說明，就是爻辭。

? ? ???擺出一卦之后，第一步是分析卦象，第二步是解說爻辭。分析卦象和分析爻辭，就是算命的全部。我們剛才說了這是八卦，八卦變成重疊，相互重合，這就是所謂的六十四卦。也就是由三爻卦變成了六爻卦，這六十四卦每一卦都是六爻卦。

? ? ???那么我們在分析圖形的時候，一般的是把一個六爻卦，分成兩個三爻卦去進行分析，這就是分。我說算命主要就是兩點，第一是分析卦辭，第二是分析卦象。分析卦象，漢人歸納了很多方法，包括這些象征意義，都是死數(shù)，還不是很難。

? ? ???我說最難的是分析卦辭。我們知道卦爻辭，根據(jù)今人的研究成果，《易經》應該成書于商周之際。我說那時候的人寫的一些，算命的一些東西，我們今天怎么去理解它。我們不知道，這些卦爻辭究竟說的是什么，甚至和這個卦象究竟有多少聯(lián)系。我們都說不清楚，個別的可以猜，但是很多是說不清楚的，所以分析卦爻辭是最難的一部分。

• 擺卦——大衍之數(shù)五十

? ? ???當然，在分析卦爻辭，和分析卦象之前，還有一個最基本的步驟，那就是擺卦。你擺不出卦來你怎么算卦，對不對。擺卦是算卦的第一步。那么怎么擺卦呢，我是根據(jù)劉大鈞先生的，《周易概論》，我給大家模擬一下。當然不需要齋戒沐浴，因為我不相信。既不需要齋戒沐浴，也不需要很嚴格。

? ? ???牙簽，這就是蓍草。演者，算也，我們叫算命算命嘛。所以算命需要50根，這就是大衍之數(shù)五十。算命需要50根蓍草，我不知道有多少根，假設它就是50。其用四十有九。蓍草總數(shù)是50根，取出一根放下。這一根是什么，太極。

? ? ???取出一根之后，要分而為二以象兩。把剩下的這49根隨意分開，象兩象的是什么，對。兩儀是什么，是天地，這就是太極生兩儀。兩儀或者叫陰陽。

? ? ???卦一以象三。左手從右手取出一根，放到左手的小指和無名指之間，這叫卦一。象三，象三才之象。這一根就代表了人，有了天地，就有了人，這叫掛一象三。由太極生兩儀，由兩儀生三才之象。所以這就是所謂的一生二二生三。當然這是我的理解。

• 擺卦——揲之以四，以象四時

? ? ???有了天地人，三生萬物，所以算卦可以開始了。揲之以四，以象四時。用左手揲之以四，揲者，取也，就是取。先用左手取右手當中的蓍草，四根一組，以象四時。四時是春夏秋冬 一年的四時。

? ? ???取四根，取四根，再取四根，一直取下去，取到最后，還剩四根之下不要再取了。那也就是說，這個余數(shù)要么是一根，要么是兩根，要么是三根，要么是四根。不能取完，然后把剩下的余數(shù)，再夾到左手的無名指和中指之間。

? ? ???就是不論剩幾根，夾到這兒，然后再用右手取左手的蓍草，方法一樣，仍然是四根四根的取。這是一個關鍵問題，當我們掛一象三的時候，你手里的蓍草還有多少。一共50根，其用四十有九，掛一象三之后還剩48根。千萬千萬要記住這是個48根，48根是4的倍數(shù)。

? ? ???你取4根，再取4根，結果最后剩下的0了。0沒有余數(shù)了你還算什么卦，什么都可以剩，就是不能剩0。4以下的，因為4以上的你還可以再取。對了，所以當你取完右手的時候，其實你左手的已經是定數(shù)。

? ? ???當你右手剩一根的時候，左手一定是三根嗎，對不對。當你右手剩兩根的時候，你左手剩的一定是兩根。但你當右手剩三根的時候，你左手是一根。那右手剩四根的時候呢，左手必須是四根。所以他們擺的時候很費勁，其實算就算出來了，不必要擺。

• 擺卦——四營，一變

? ? ???當我們這樣擺完的時候，這叫四營，也叫一變。這一變就完成了，當一變完成的時候，蓍草的余數(shù)去掉。再把這些蓍草，數(shù)出來的這些蓍草再把它合起來。一共是多少根，要么減4 要么減8 對不對。因為當一變完成的時候，只有這兩種結果。

? ? ???剩的要么是40根，要么是48根，要么是44根。用剛才同樣的方式，仍然是記住，把卦一那個也要再放里邊，仍然是分一為二以象兩，就是再重復，仍然是把余數(shù)放下以后，也就是要么放四根，要么放八根，剩下的再合起來，重新任意分。

? ? ???分而為二以象兩，掛一以象三，重復，重復的結果是什么。其實你還是，很簡單，你一算就知道了，要么減四根，要么減八根。所以你把那個掛一以象三，又卦進去了，又放下去了。你把掛一以象三那個收進來了，然后你下一步還要掛一以象三。又把它放一邊了，收起來還是雙數(shù)，一樣的，對不對。

? ? ???因為那個大衍之數(shù)五十，其用四十有九，那一根是不放進去的，太極是在一邊不用的。所以手里只有1根，只有49根，49根掛一以象三的時候，放1根就成了48，那你回來還是單數(shù)，還是單數(shù)再掛一以象三還是雙數(shù)，對不對。這是一樣的，每一步都是這樣。所以它第二步的步驟重復第一步。那就是，當?shù)诙酵瓿傻臅r候，第二變完成的時候，一定是這個結果。

• 擺卦——三變成一卦

? ? ???當44減4的時候剩40，40減4的時候剩36，只能有這三種情況。然后再重復那就是變成了，當?shù)谌兺瓿傻臅r候，只能出現(xiàn)四種情況。36、32、28、24，對不對。我這樣說大家明白了，然后把這四個數(shù)，因為它是4的倍數(shù)，我們再把它除回來。

? ? ???于是我們就得出了，6、7、8、9四個數(shù)。6、7、8、9當中的一種，也就是我們得出的最后的數(shù)字，是這四個數(shù)。四個數(shù)除去4以后，剩下的就是6、7、8、9當中的任意一個。

? ? ???那么我們得出9的時候，這就是陽爻。8的時候就是陰爻。7的時候就是陽爻。6的時候就是陰爻。也就是說，通過我們剛才簡單介紹，這就是所謂的三變成一卦。三變，因為一變是四個步驟，也需要三變，這是擺出的第一爻。

? ? ???所以誰愿意給你用周易算卦，我這是光說說，不是擺，要是真擺的話，我擺出一卦來大致將近一上午。還要分析卦象呢，分析卦爻辭呢。所以沒有人，真正愿意給你用周易算卦。不論他會不會，會的人也不愿意給你算，你付多少錢是啊。

? ? ???所以外邊算卦的，從來不會給你用這個去擺卦的，這個太麻煩了。這樣我們就知道了，這一爻是怎么來的。然后那就接著擺。按這種方式接著擺，擺出六爻，所以這就叫十八變成一卦。因為每一爻三變，每一變是四營。這個步驟太麻煩了，所以十八變才能擺成一卦。

• 擺卦——變爻

? ? ???但是說到這兒還不算完，真正算卦的時候，還有一個非常重要的原則，叫變爻。這個變爻是怎么變的呢。原則是老變少不變。何謂老呢，九為老陽，六為老陰。也就是說如果是九和六，這就是變爻。

? ? ???變爻就應該是陰爻變陽爻，陽爻變陰爻。七八不變。這就是老變少不變。這個變爻非常重要。因為變爻回來是你分析卦辭，分析卦象最重要的依據(jù)。特別是我們下邊要講的，就是主要依據(jù)變爻的爻辭，來分析卦象的。

• 周史之卜——遇觀之否

? ? ???好，下面我們講課文。陳侯使筮之，遇觀之否。遇觀之否就是擺出了一個觀卦，這就是觀卦。什么叫觀之否呢。因為這一爻，當你看卦形的時候，要知道是從下往上數(shù)的。也就是這是第四爻。

? ? ???按照漢人以后的說法，是陽爻稱九。陰爻稱六。那么這一爻是什么，因為觀卦的第四爻是變爻，所以陰爻變陽爻。那就是六四變九四。于是就形成了否卦。漢人以后稱九四六四，在《左傳》當中沒有這個說法。

? ? ???《左傳》當中，凡說到某卦之某卦的，都是在強調變爻。曰，這是擺出卦以后了。擺出的是觀卦，因為四爻變，形成否卦。擺出卦之后，下面就是分析卦象，分析卦爻辭。曰：是謂觀國之光，利用賓于王。

• 卦爻辭——觀國之光，利用賓于王

? ? ???這句話就是《周易》觀卦，六四爻的爻辭。所以首先是分析爻辭，就是我們今天的《周易》上，仍然是這樣子。觀卦六四爻的爻辭就是，觀國之光，利用賓于王。這個用是于，利于賓于王，利于賓于王，什么是賓于王呢。賓于王是王之賓，王之賓就是王之客。

? ? ???那誰是王之客呢，異姓諸侯為王之客。比如宋為子姓，所以他說與周為客。就是你們姬姓的諸侯，都是周人的子孫。我們宋國對周天子而言是客人，不是你們家人。這是家人和客人的區(qū)別，我是賓客。

? ? ???所以這個賓指的是異姓諸侯，這是利于做天子的異姓諸侯。那前面這句話呢，是觀國之光。什么是觀呢，觀者，看也。是國之光，是一個國家的光芒。我看到了一個國家的光芒，那這意味著，有一個異姓國家將要成立，將要建立。

• 周史之卜——此其代陳有國乎

? ? ???此其代陳有國乎。這里這個分析，像這里邊需要加很多東西，我們才能使它自圓其說。因為大家不要忘了，這個卦是給公子完算的。陳國的公子完，我們從陳國公子完的這個卦象上，我們看到了，一個異姓諸侯國的光芒。

? ? ???那現(xiàn)在陳國本身就是，現(xiàn)在陳國本身是媯姓，他就是異姓諸侯國。為什么我們又看到了，一個異姓諸侯國，在這個小孩身上看到了，一個異姓諸侯國的遠光呢。他應該是代陳有國吧。

? ? ???現(xiàn)在的陳國消亡之后，他另外又建立了一個媯姓諸侯國。那這個卦象似乎在暗示著，這個小孩以后要重新建立，代替陳國建立一個媯姓諸侯國，所以叫代陳有國。如果說他還在這里繼承君位，那我們就看不到另外的國的光。我們看到的那個國的光，應該不是陳國。

• 周史之卜——非此其身，在其子孫

? ? ???不在此，其在異國。非此其身，在其子孫。關鍵是注意下一句。光，遠而自他有耀者也。在哪里呢，光是什么。我們看到的光，光是在遠處閃耀，我們才看見。也就是這個國家的光芒，我們看見的是，遠方的一個國家光芒，異姓諸侯國的光芒。

? ? ???請注意，是遠方，是遠處。我們看到的，是一個諸侯國的遠處的光。這個遠處有兩個含義，第一是時間上的遠。所以由分析得知，非此其身，在其子孫，這是時間上的遠。是時間上的遠方，是時間上的遠處，是他的子孫將有國。

? ? ???另外這個遠處和遠方，是空間上的遠處。是空間上的遠方，那所以就不是在陳國。所以是說不在此，其在異國。

? ? ???因為我們看到的，是一個異姓諸侯國遠方的光芒。那么由此我們可以推斷，這個異姓諸侯國不在陳國，在其他地方。第二，不是小公子完要建立諸侯國，異姓諸侯國，而是他的子孫后裔。這是由分析卦爻辭得出的結論。這就是所謂的代陳有國，在其子孫。

• 卦象——風為天，于土上，山也

? ? ???下面是分析卦象。坤，土也。巽，風也。乾，天也。坤，坤卦，坤卦象征著土。乾卦象征著天，巽卦象征著風。風為天，巽卦因為變爻而成了乾卦。所以這就是風變成了天。這就是風為天，于土上。

? ? ???風為天，于土上，山也。是土上，是坤卦之上，風變成了天。坐在了坤卦之上，在這里又看到了山。山從哪兒來的呢，艮卦為山。但在這兒我們找不到。如果按照我們剛才說的，把一個六爻卦就變成兩個三爻卦。這里邊有巽，有乾，有坤，但就沒有艮。

? ? ???艮卦為山嘛，這艮卦在哪里呢。風為天，在土上，在坤上，在土上，山也。這中間夾著一個山，這種取象方式漢人稱為互體。那就是在原有的兩個三爻卦之間，再找出另外一種卦象。

? ? ???也就是對原來的兩個三爻卦，進行重新組合，因為這兒看到了有山。下面算卦者對這個山，進行了充分的利用。

• 卦象——諸侯之象

? ? ???有山之材，而照之以天光，于是乎居土上。山上有什么，山上有各種各樣的財富，所以這就叫有山之材。又照之以天光，這個山上面是乾卦，這叫照之以天光。下邊為坤卦，所以叫于是乎居土上，坤卦為土。

? ? ???因為這個山上面是天，下邊有土。乾卦，是天，同樣也是君，也是王。下邊有土，封君才有土，諸侯才有土。所以這個山又是上有天子，下有封土，又是諸侯之象。所以利用賓于王，這種卦象顯示的征兆，和爻辭是一致的。

• 卦象——天地之美具焉，可以做王之賓

? ? ???另外因為有了山，有了材，還可以利用這些材去送禮。所以下面說，庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉。這里是說山上有很多財富，有很多可以用于送禮的財富。羽毛，象牙， 木材等等，都是可以從山上取的，這些東西都可以用來送禮。

? ? ???什么是庭實呢。不論是在是朝還是聘，都是要送禮的。朝聘不是說，我空手上你那兒吃頓飯，而是要帶著大量的禮物去。這些禮物擺在了庭中，所謂庭，庭院嘛，也就是天子或者諸侯的，寢宮前面的那個大院子。擺列在那里，這就叫庭實。也就是庭實就是擺列的貢品禮品。

? ? ???奉之于玉帛，奉之是獻之玉帛。我剛才說的是山上的那些材，可以作為庭實。另外你再加上一些玉或者帛，這構成了貴重禮品的全部。這叫天地之美具焉。也就是天地間的美物，不論是山上的材 美材，還是玉或者帛。這都是天地間最好的東西，這些東西都是最好的禮品。

? ? ???有了這些最好的禮品，你就有了賓于王的資格。你沒有東西獻禮，會讓你做諸侯國嗎。有了禮品了，那你就可以做王之賓。所以說利用賓于王，就是說從這個山上的材，我們也看到了和爻辭一樣的內涵。也就是說也看到了，要建立異姓諸侯國的這種征兆。爻辭有，卦象里邊也有。

• 周史之卜——其在異國乎

? ? ???猶有觀焉。這是我們只是看到了，一個遠方諸侯國的光。但是我們只是看見了這個光，不是現(xiàn)實當中的存在。是一種未來征兆的光，故曰其在后乎。我們僅僅是看到了一種光，真正變成現(xiàn)實那是在以后。

? ? ???風行而著于土，故曰其在異國乎。風行，因為風，觀卦，是風在土上。巽卦為風，坤卦為土，風在土上。那風會把土吹起來，帶到遠方落地。所以這個遠方應該是異國，所以說其在將在異國乎。

? ? ???也就是說我們從卦象里邊，再一次分析出，這個異姓諸侯國的光，將在異國建立。不是陳國，要到其他諸侯國，去重新建立一個異姓諸侯國。若在異國，必姜姓也。也就是他要在異國，構建一個新的媯姓諸侯國，一定應該是在姜姓。

? ? ???姜，大岳之后也。大岳之后也就是四岳之后。其實我們在這里可以理解成，齊國是四岳之后，是一個源遠流長的國家。歷史淵源很長，說山岳則配天。因為我們剛才看到了，在卦象當中看到了一個山，只有山可以與天相接。

? ? ???與天相接的山，這個天就是王。與天相接的就是諸侯國。所以這也是說公子完，將會在齊國建立異姓諸侯國。仍然是這個意思。

• 周史之卜——陳衰，此其昌乎

? ? ???說物莫能兩大。同樣是媯姓，現(xiàn)在有一個陳國，如果公子完，將來再建立一個媯姓諸侯國，那將形成兩個媯姓的大諸侯國。他說按照一般原則，物不能兩大。同一個事物不能兩頭大，不能在兩個地方都大。也就是你陳國這里存在，那個未來的諸侯國就不能建立。未來的諸侯國要建立，就必須在現(xiàn)實的陳國滅亡之后。

? ? ???陳衰，此其昌乎。根據(jù)以上的分析得出的結論是，公子完去了齊國，要在陳國衰落之后他才能昌盛。這是周王室的太史，為公子完算的一卦。分析卦象，分析爻辭。

? ? ???我說說的是頭頭是道，絲絲入扣，讓你不得不信。但是你真信嗎，我實在懷疑。如果沒有以后的歷史證據(jù)，當時的人能做出這樣的卦辭分析，卦象分析，是不是太神了。那么這些東西，是《左傳》作者看到的資料，也就是以前就有人做這樣的附會。還是《左傳》作者，自己編出來了這一套卦爻辭呢，不知道。

• 左傳導讀——歷史的論證

? ? ???當然我說《周易》算卦，他說的頭頭是道，信不信由你，反正我是不信的?！蹲髠鳌纷髡呓榻B完了，周太史的卦象分析之后，又做了一個歷史的論證。及陳之初亡也，陳桓子始大于齊。這就是證明陳衰，此其昌乎。

? ? ???所謂初亡指的是，魯昭公八年楚滅陳，這是第一次滅陳。也正是在這個時候，陳無宇，桓子在齊國開始強大。其后亡也，成子得政。因為第一次楚滅陳不久，又恢復了陳的獨立地位，這叫復封陳。

? ? ???第二次仍然是楚滅陳。這已經到了魯哀公十七年。在第二次楚滅陳的時候，就出現(xiàn)了陳恒弒齊簡公，這叫成子得政。也就是說初亡也，五世其昌。后亡也，莫之與京，成子得政。這時候陳恒，才真正控制了齊國的政局。所以這里說的是，周太史的卦象分析，和懿氏之妻占卜的結論是一樣的。

• 左傳導讀——無傳之經

? ? ???下面我們說一下導讀部分，我們講一下導讀部分，主要講兩個問題。大家看課本34頁。二十二年春，王正月，肆大眚，無傳。癸丑，葬我小君文姜，無傳。陳人殺其公子御寇，有傳。夏五月，無傳。秋七月丙申，及齊高傒盟于防，無傳。冬，公如齊納幣，無傳。

? ? ???就是說這一年，《春秋》記載了六條經文，但是《左傳》只解釋了一條。也就是陳人殺其大子御寇，公子御寇。只解釋了這一條經文，這些沒有解的經文，被后人稱為無傳之經。就是沒有傳文解釋的經。

? ? ???這種情況在其他年份也有不少，無傳之經的大量存在，往往成為今文學者，攻擊《左傳》的一個理由。你是解經的，為什么有大量的經文你不解呢。有大量的經文不解，說明你不是為解經而做。當然這是立足于今古文之爭，產生的問題。

? ? ???其實我們想，無傳之經的大量存在是有理由的。第一是《左傳》作者，成書于戰(zhàn)國中期，距春秋初，已經有將近四百年的時間。在這個過程當中，會有大量的材料散失找不到。巧婦難為無米之炊，也就是說對春秋當中的很多記載，《左傳》作者找不到材料去解說它。我說這是材料缺乏的無奈造成的。

? ? ???第二，我說作為史學家，在描述歷史的時候，他都有自己的選擇標準。也就是說有些事情我認為應該做，應該解釋我就解釋，不必要解釋的我就不解釋。就是說無傳之經的形成，有兩個原因，一個是主觀上我不想說這些事，二是客觀上我沒辦法說這些事。

? ? ???我說這是，《左傳》無傳之經形成的原因。但并不能因為這個，就否定《左傳》的解經。在《公羊傳》和《谷梁傳》當中，也有很多的無傳之經。但是他們?yōu)槭裁茨眠@個問題，來批評《左傳》呢。因為他們說，我們不解經的那些地方，是因為我們?yōu)榱吮苊庵貜汀?/p>

? ? ???因為在《春秋》當中，有大量相同相近的經文。它其中的大意，我們在相關經文當中已經解釋了，那相同的經文，我們就不必要再解釋了。換句話說，我們的無傳之經是合理的，你們的無傳之經是不合理的。這是順便說一下，由于無傳之經的問題導致的，今古文之間的一些矛盾。如果我們看春秋學史，有時候會遇到這種問題。雖然都有無傳之經，實際上形成原因也是不一樣的。

• 左傳導讀——編年史中的小傳

? ? ???我們都知道，《左傳》是一部編年史。編年史往往是人們，難以就一個問題，做一個全面的理解。我說為了避免這種缺陷，《左傳》作者在這里，實際上是在有意的，為公子完做個小傳。那他為什么要為公子完這個小孩，做個小傳呢。我說理由是，他可能看到了田氏代齊。

? ? ???他應該看到了田氏代齊，那么這個陳國的公子完，就是后來田氏的始祖。所以他要告訴人們，田氏為什么能夠代齊，這個代齊的過程是從哪里開始的。我說他要為公子完專門寫一個傳，交代田氏代齊的淵源。

? ? ???我說這個小傳，我們應該看成是《左傳》作者，為田氏代齊所預設的理由。在這段傳文當中我們看到，公子完逃難到了齊國，立刻得到了齊桓公的信任，愿意任命他為卿職。盡管推辭，最后擔任了工正。

? ? ???請注意，這個工正為田氏代齊，奠定了一個政治基礎。如果公子完流落到齊國以后，就是一個普通的老百姓，他能在八世之后取得齊國國政嗎。所以這個工正之位，為后來的田氏代齊，奠定了政治基礎和經濟基礎。他是大夫，既有政治地位，又有封邑，也有經濟基礎了。

• 左傳導讀——公子完，既仁且義

? ? ???第二點是公子完請齊桓公喝酒，表現(xiàn)出了既仁且義，我說在這里他強調了，公子完的道德品質和禮儀修養(yǎng)。我們可以把這一點看作，以后田氏代齊的道德基礎。他為什么以后能夠發(fā)展呢，因為他做的非常好。因為他獲得了君主，和其他人的信任和贊揚。

? ? ???第三點是，懿氏占卜已經明確得到了征兆。五世并于正卿，八世莫之與京。征兆是什么呢，征兆是上天的暗示。也就是說，這一切都是上天預先安排好的，這就是命，命是不可強求的。

? ? ???第四點，太史的征兆。算卦得到了征兆，和懿氏妻占卜得到的征兆，完全吻合。都在證明著一切都是天意。

? ? ???所以我說，通過這個小傳我們看到了，公子完有政治經濟基礎，有道德基礎，有上天所命。田氏代齊是命定的，這一切都是《左傳》作者，為田氏代齊尋找的理論根據(jù)，歷史依據(jù)。

? ? ???換個角度看，這兒的懿氏妻的占卜，和周太史的算命，讓我們讀起來感到很好玩。我說這又是《左傳》作者，好載奇聞趣事的又一個例證。我說《左傳》為什么好讀，大家都喜歡讀，就是因為，它有很多好玩的東西在里邊。

? ? ???以上便是山東大學晁岳佩老師《左傳導讀》第五章第第一節(jié)陳人殺其大子御寇部分的文字版內容。如果對你有所幫助的話，點個贊吧，十分感謝！