如果我們考量不同語言，尤其是那些差異極大的語言類型中所使用的分類方法，這一點(diǎn)就變得格外明顯。
分類是人類言語最基本的特征之一，而“命名”這一行為即是取決于一個(gè)分類過程。給一個(gè)對(duì)象或活動(dòng)命名就是要把它歸入于某類概念之下。如果這種歸類是根據(jù)事物的本性一勞永逸地去規(guī)定的話，那么它就是獨(dú)一無二和始終如一的。
然而人類言語中出現(xiàn)的名稱卻不能以這種一成不變的方式來解釋。它們并不是專門用來去指稱實(shí)體性事物，即本身就存在的獨(dú)立實(shí)體，而是由人類的興趣和目的所決定的。但這些興趣也不是固定不變的，而且人類言語中存在的分類也不是任意作出的。
分類所基于的是我們感官經(jīng)驗(yàn)中某些恒定且反復(fù)出現(xiàn)的成分，沒有這樣的反復(fù)出現(xiàn)，我們的語言概念就沒有立足點(diǎn)、支撐點(diǎn)。
? ? ?但知覺材料的組合或分離取決于對(duì)參照標(biāo)準(zhǔn)的自由選擇，并不存在一種預(yù)制好的、不可變更的參照標(biāo)準(zhǔn)，可讓我們根據(jù)它一勞永逸地做出分類與亞分類。

? ? ?名稱本身不是為了意指“唯實(shí)的存在”，不是為了給我們指出事物的真實(shí)性。名稱的功能總是僅限于強(qiáng)調(diào)事物的某種特殊方面。
而這種限定和界定正是名稱的價(jià)值所在。一個(gè)名稱的功能不是去詳盡無遺地指代具體情況，而僅僅是挑出并細(xì)述某個(gè)方面。提取分離出這一方面并不是一個(gè)消極行為，而是一個(gè)積極行為。
因?yàn)樵诿袨橹?，我們自我們那些雜多且分散的感覺材料中挑出了某些固定的知覺中心。這些中心和邏輯思維或科學(xué)思維里的中心不同。普通言語的語詞是不能用我們表達(dá)科學(xué)概念時(shí)的那種標(biāo)準(zhǔn)去衡量的。與科學(xué)專門用語相比，普通言語的語詞總是表現(xiàn)出一定的含糊性，它們幾乎無一例外的都是如此的模糊不明確，根本就經(jīng)不起邏輯分析的檢驗(yàn)。
? ? ?但盡管存在這種不可避免的固有缺陷，我們的普通語詞及名稱卻是通往科學(xué)概念之路上的路標(biāo)；就是在這些語詞里，我們得到了我們第一個(gè)關(guān)于世界的客觀性或理論性認(rèn)識(shí)。這樣的認(rèn)識(shí)不是簡單的“付予”，而是建設(shè)性的智性努力的結(jié)果。
而這種努力離開了語言不間斷的幫助就不可能實(shí)現(xiàn)它的目的。
然而這一目的的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的。使認(rèn)識(shí)上升到更高的抽象概念層面，上升到更一般及更廣泛的名稱及理念層面，是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。對(duì)語言的分析則為我們提供了豐富的材料，可用來研究最終使這一任務(wù)得以實(shí)現(xiàn)的心智過程。人類言語是從最初比較具體的狀態(tài)演化到了更抽象的狀態(tài)。我們最初所擁有的名稱是具體的名稱，它們都依附于人類對(duì)特定事實(shí)和活動(dòng)的領(lǐng)悟。

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