? ? 在毗濕奴篇當(dāng)中，曾提及三相神中地位與毗濕奴相同的梵天和濕婆。在神話(huà)中濕婆的妻子是雪山女神帕爾瓦蒂，二人生有鳩摩羅和犍尼薩兩個(gè)孩子。這次的文章就來(lái)聊聊神代中的濕婆一家。

【毀滅之神·濕婆】

? ?? 濕婆(Shiva)，三相神中的毀滅之神、舞蹈之神，在印度教派中是男性生殖力的代表。

? ? 神話(huà)中的濕婆代表毀滅，擁有十分強(qiáng)大的力量。傳說(shuō)中的濕婆大神有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相等許多變相。他同時(shí)也代表了男性的生殖能力，成為印度教性力派的象征。與濕婆有關(guān)的神話(huà)絕大多數(shù)都是體現(xiàn)他強(qiáng)大的力量。傳說(shuō)印度的圣河恒河就是落在濕婆的頭上才得以下凡，否則地球都會(huì)被恒河的水流沖裂。在眾神攪拌乳海、制造長(zhǎng)身不老的甘露時(shí)曾產(chǎn)生大量毒液。為了天地萬(wàn)物濕婆喝下了這些液體。他的脖子因?yàn)閯《径兊媒购?，所以濕婆也被稱(chēng)為"尼拉坎陀"，意即青頸。濕婆還是苦行的象征，崇尚以苦行實(shí)現(xiàn)自身的升華圓滿(mǎn)。

? ? 游戲中濕婆是毗濕奴的摯友，堅(jiān)定的支持者。曾勸阻毗濕奴進(jìn)軍東方（太清殿）進(jìn)行救贖的決策，并在毗濕奴鎩羽而歸之時(shí)伸出援手表示愿意堅(jiān)定地幫助她完成救贖。盡管看起來(lái)是個(gè)強(qiáng)勢(shì)高冷的家伙，濕婆內(nèi)里卻是溫柔的。

? ? 值得一提的是，印度神話(huà)中的濕婆盡管代表毀滅，但他所代表的是正確的、規(guī)律性的合理毀滅，也可以說(shuō)是創(chuàng)造性的毀滅。所以在神話(huà)中濕婆盡管性格剛強(qiáng)易怒，但是卻從沒(méi)有做過(guò)魯莽的毀滅行為。這一點(diǎn)體現(xiàn)在游戲中，即為濕婆描述中的“厭惡加速毀滅的行為”?？梢?jiàn)他所象征的應(yīng)當(dāng)是舊事物在必然破滅之時(shí)的積極的毀滅。

? ? 濕婆在原始自然信仰中的來(lái)源是暴風(fēng)雨之神樓陀羅等。立繪中濕婆額頭上的第三只眼來(lái)自神話(huà)中濕婆的三眼形象。

【雪山神女·帕爾瓦蒂】

? ? 帕爾瓦蒂（Parvati），雪山神女，濕婆之妻，生育、愛(ài)情、婚姻、孩童、奉獻(xiàn)的守護(hù)神。

? ? 帕爾瓦蒂在神話(huà)中是濕婆的妻子，有帕爾瓦蒂（雪山神女）、迦梨（時(shí)母）、杜爾伽（難近母）三個(gè)化身（游戲中迦梨“難近母”的稱(chēng)呼是錯(cuò)誤的）。帕爾瓦蒂是她溫和的一面，代表喜馬拉雅山神女，也是愛(ài)情、婚姻與家庭、婦女與兒童的守護(hù)神。而作為迦梨，她則是黑暗暴虐的地母。杜爾伽是介于兩者之間的，擅長(zhǎng)戰(zhàn)斗的善良女神，保護(hù)世間萬(wàn)物不受魔鬼阿修羅侵害。作為雪山神女，帕爾瓦蒂經(jīng)歷了幾千年修行、克服種種苦難之后，才與濕婆結(jié)合。

? ? 傳說(shuō)帕爾瓦蒂為了替濕婆鏟除阿修羅而變化為杜爾伽。在與阿修羅拉克塔維拉的戰(zhàn)斗中杜爾伽因憤怒產(chǎn)生迦梨。拉克塔維拉的血可以產(chǎn)生新的拉克塔維拉，難以消滅。于是迦梨抓住了所有敵人，破開(kāi)他們的胸腹，喝干血液之后殺死了阿修羅。勝利后的迦梨跳起舞蹈，大地也為之顫抖。濕婆只好將身體墊在迦梨腳下來(lái)緩解沖擊。

? ? 游戲設(shè)定繼承了帕爾瓦蒂的神話(huà)形象，將她描述為擁有溫柔的帕爾瓦蒂（藍(lán)）和狂暴的迦梨（紅）兩面形象的女神。在應(yīng)對(duì)戰(zhàn)斗時(shí)帕爾瓦蒂會(huì)變化為迦梨；迦梨也有欺負(fù)濕婆的家暴傾向，十分貼合神話(huà)設(shè)定。

? ? 傳說(shuō)中的迦梨女神往往與屠殺血腥關(guān)聯(lián)，脖子上也戴著人頭項(xiàng)鏈。印度城市加爾各答即為“迦梨的沐浴場(chǎng)”之意。印度南部的難近母節(jié)就是供奉杜爾伽的盛大節(jié)日。

【戰(zhàn)神?鳩摩羅】

? ? 鳩摩羅(Kumara)，又稱(chēng)塞犍陀（Skanda），濕婆與帕爾瓦蒂的長(zhǎng)子，戰(zhàn)斗之神，神話(huà)中是童貞英俊的少年形象。

? ?傳說(shuō)梵天曾向阿修羅王多羅迦承諾，除了濕婆之子外誰(shuí)也不能擊敗他。于是多羅迦依仗著濕婆大神沒(méi)有妻子而胡作非為，大肆破壞。眾神苦不堪言，請(qǐng)求濕婆與帕爾瓦蒂結(jié)合生下孩子。崇尚苦行的濕婆不為所動(dòng)。直到帕爾瓦蒂三千余年的修行之力充滿(mǎn)天地、灼燒宇宙的時(shí)候，濕婆才答應(yīng)與她結(jié)合。濕婆射出的精液被火神阿耆尼取走，放入六位仙人的妻子的腹中。六位仙人的妻子共同產(chǎn)下一胎。胎兒在娑羅根達(dá)林中成長(zhǎng)后，鳩摩羅出生了。后來(lái)他受到諸神的贈(zèng)禮和祝福，擊敗了諸惡魔和阿修羅王多羅迦，維護(hù)了世界和諧。

? ? 游戲中的鳩摩羅是個(gè)崇拜父親、正義熱血的爽朗男孩形象。戰(zhàn)神與善戰(zhàn)的設(shè)定來(lái)自神話(huà)。鳩摩羅被佛教吸收后成為韋馱尊天菩薩。

【聰慧之象?犍尼薩】

? ?犍尼薩（Ganesha，或稱(chēng)伽內(nèi)沙）， 象頭的智慧、財(cái)富之神，對(duì)應(yīng)佛教中的大圣歡喜天，在民間很受歡迎。

? ?犍尼薩是帕爾瓦蒂的孩子，鳩摩羅的兄弟。Ganesha意為“群主”（不是你群群主）。其名關(guān)于他的誕生以及象頭的來(lái)歷有很多說(shuō)法。其中之一是，帕爾瓦蒂洗澡時(shí)用身上的污垢變化成犍尼薩為自己看門(mén)。濕婆回到家時(shí)，被守門(mén)的犍尼薩攔下。濕婆百般辯解，忠于母親命令的犍尼薩就是不肯放行。大神并不知道這就是自己的兒子，因?yàn)楸蛔钄r而在憤怒下砍掉了孩子的頭。后來(lái)經(jīng)梵天指引，濕婆重新找到了一只象的頭才復(fù)活了兒子。犍尼薩也因此成為象頭神。后來(lái)犍尼薩受到諸神祝福，辯才天女送給他神筆和墨水，讓他成為了學(xué)識(shí)之神。

? ?另有傳說(shuō)犍尼薩右邊的象牙是斷裂的。原因是他不眠不休地聽(tīng)廣博大仙講述長(zhǎng)篇史詩(shī)《摩訶婆羅多》，用筆記錄時(shí)神筆也被寫(xiě)壞，于是折斷牙齒繼續(xù)書(shū)寫(xiě)。所以很多犍尼薩的神像只有左邊的象牙。游戲中犍尼薩的皮膚【摩訶之筆】即來(lái)自這一典故。皮膚中犍尼薩懷中的老鼠，來(lái)自神話(huà)中犍尼薩的鼠坐騎。

? ? 神代中的犍尼薩被加上乖巧可愛(ài)的妹妹屬性，樂(lè)于助人，友善聰慧。這也是民間對(duì)犍尼薩神愛(ài)戴的表現(xiàn)。她也是成功之神，財(cái)富之神，在東亞的許多國(guó)家受到廣泛侍奉。

? ?關(guān)于鳩摩羅和犍尼薩，還有二人比賽環(huán)繞世界的故事。傳說(shuō)某天二人比賽周游世界，鳩摩羅先行出發(fā)，而犍尼薩只是在書(shū)房中讀書(shū)。在博覽群書(shū)的過(guò)程中犍尼薩完成了周游世界的任務(wù)。這是犍尼薩學(xué)識(shí)神神格的提現(xiàn)。

? ?這個(gè)故事也有另一個(gè)版本。傳說(shuō)濕婆和帕爾瓦蒂看兄弟二人到了談婚論嫁的年紀(jì)，鼓勵(lì)二人誰(shuí)能最先周游世界一圈誰(shuí)就可以下凡尋找配偶。于是鳩摩羅率先動(dòng)身出發(fā)。而犍尼薩則選擇虔誠(chéng)地圍繞父母走了一圈，然后說(shuō)：“我已完成周游的任務(wù)?！睗衿朋@訝地問(wèn)為什么，犍尼薩回答：“您曾經(jīng)說(shuō)，圍繞父母獲得與圍繞大地同樣的果報(bào)?！边@則故事是印度神話(huà)對(duì)于家庭倫理的描述，同時(shí)也傳達(dá)了孝敬父母、尊重婚姻以及兄弟和睦的美好教誨。在印度神話(huà)中還有很多類(lèi)似的對(duì)于家庭倫理的思考，比如經(jīng)典詩(shī)歌《沙恭達(dá)羅》中對(duì)妻子忠貞的歌頌，雪山神女和濕婆的浪漫愛(ài)情故事等等。

? ? 妻美子孝自己還是大主神，神話(huà)里的濕婆大人還真是個(gè)人生贏家啊…家庭和睦美滿(mǎn)自古以來(lái)就是人們向神明祈禱的美好心愿之一。在外讀書(shū)的up也常常思念爸媽。各位有多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有好好陪伴父母了呢?不如馬上給家里打個(gè)電話(huà)，報(bào)個(gè)平安吧(*'▽'*)?? 感謝大家的閱讀和關(guān)注，下次回憶錄再見(jiàn)！