《虎鈐經(jīng)》是中國宋代著名兵書?！盎ⅰ睘椤盎⒎?，即“兵符”，“鈐”即“鎖鑰”，《虎鈐經(jīng)》即為開啟兵符鎖鑰之書，掌兵權(quán)者應(yīng)備之經(jīng)。許洞撰。共二十卷、二百一十論。該書始撰于宋太祖建隆二年（961年），完成于宋真宗景德元年（1004年）?，F(xiàn)存有明嘉靖刊本及清《四庫全書》等刊刻本。

《虎鈐經(jīng)》吸收了《孫子》和《太白陰經(jīng)》的精華，使之更加通俗易懂；根據(jù)天時人事的變化加以推衍，既祖述古人，又有作者的見解。

卷一

　　天的變化，消長萬物，契合地之力，才有形成。天貴而地賤，天動而地靜，貴者運機而賤者效力。上有其動，而下行其地了。因此知道天對地的施予不是專一的，知道地對天的應(yīng)答有常理。生機動則應(yīng)之以生，氣機動則應(yīng)之以氣。機正則安寧，機亂則不順。萬物排列形狀而否泰交著，見之于地了，豈止是地造成的嗎？大概是天道內(nèi)動而地道外動的原因吧。王者，是天；將領(lǐng)，是地。將領(lǐng)，是天；士兵，是地。我，是天；敵人，是地。從這里去了解他們的行動，所以勝敗就可以知道了。

王對于將，境外是寄托大事的，選擇賢人授權(quán)，舉用起來毫不猶豫。將領(lǐng)必然內(nèi)應(yīng)其正，外務(wù)其順。應(yīng)以正則軍紀嚴明，務(wù)以順則臣節(jié)貞正。舉起來抵御敵人，哪有尸橫遍野的禍患呢？君依靠智謀而自用，倨禮而傲下，授權(quán)不是選對人，任用人不誠信，將不正應(yīng)，內(nèi)包猶豫之惑，外喪馭眾之威了。舉起來抵御敵人，難道有免除丟失隊伍的兇禍嗎？軍隊的成敗表現(xiàn)在將領(lǐng)身上，難道是將領(lǐng)造成的嗎？

將領(lǐng)的任用，智敵萬人，如果沒有萬人之用，與愚者相同了；勇冠三軍，如果沒有三軍之用，與懦者相同了。善于做將領(lǐng)的正規(guī)而能變化，剛毅而能體恤，仁慈而能決斷，勇敢而能審慎，以策馭吏士，未有不能振拔勛業(yè)，以戡禍亂的。與此相反，那么吏士外無攻勢，內(nèi)多離散的形勢。勇敢或膽怯表現(xiàn)在吏士身上，難道是吏士造成的嗎？

我對于敵人，功拔戰(zhàn)勝，使敵不敢抗衡的，難道敵人是怯懦的嗎？由我威令整肅，進退嚴肅，賞罰明白。軍隊覆滅殺了將領(lǐng)，弱國削減土地的，難道敵人的威風(fēng)強大嗎？由我不嚴明軍紀的緣故。像這樣，也是從上到下，從內(nèi)到外，就像天地的作用吧。因此天必借助地力，然后運四氣，正是生殺；貴必借助賤力然后能立元功而建王業(yè)了。

　　地形的形勢，有險有易，地形之氣，有寒有熱。用地形與地氣，在于知道逆順。不明白此道的人，一定不能得到地利。善于利用地形的人就不一樣，險要的地方當作平坦的地方，平坦的地方當作險要的地方。處在險要的地方而不用險的方法行事，處在平坦的地方而不用平坦的方法行事。應(yīng)當有形的利用，違逆它就對了。什么叫做險要當作平坦的地方呢？回答是：簡易以平定其政，要緊以控制其動，用兵以緩其約，不以疏忽怠慢為失策。什么叫做平坦當作險要的地方呢？回答是：進攻止退須嚴加戒備，內(nèi)外不得懈怠，用其謹慎，不以急暴為唯一之務(wù)。像這樣的地方，才是險要當作平坦的地方和平坦當作險要的運用。以方位來看，那么寒熱之氣不同。應(yīng)當有氣之用，順從它就對了。南方之氣熱，北方之氣寒。它們的寒氣不同那么水土的性質(zhì)也一定相反，違背這些水土的性質(zhì)而讓人們飲用當?shù)氐乃}，吃當?shù)氐氖澄?，蒙受當?shù)氐娘L(fēng)氣，那么瘴癘的疾病、凍澀的殘害就加到人身上了。由于我們不習(xí)慣這些東西而危害順從方位的人民，不也有患難嗎？自然是不能以氣順人的，君主能夠以人順氣，就可以了。因此利益不應(yīng)當專由一方獨占。北方人的馬，南方人的船，都有各自的便利。反過來看，是不可自保的。行軍作戰(zhàn)的不能選擇而用之，這也是更適于北或南所便利的。希望成功，路還很遠呢！由此知道地利所便利的方面是可以兼而有的嗎？善于用兵作戰(zhàn)的人，選擇有利的地形而跟從它，（成功的）最好辦法?。?/p>

用人不要只注重他的學(xué)問而忽略他的特長，這不是好辦法。軍事家用兵的策略就是根據(jù)每個人的特長來安排他們的。因此善于撫恤士卒的人就不要讓他們頻繁作戰(zhàn)，擔(dān)心他們疲勞而喪失勇氣；善于防守的人就不要讓他們?nèi)ミM攻，擔(dān)心他們行動緩慢而不夠勇猛；善于謀略的人就不要讓他們參與決策，擔(dān)心他們猶豫不決；勇猛的人就不要讓他們?nèi)刹鞌城?，?dān)心他們過于輕率。挑選精銳士卒作戰(zhàn)，挑選勇敢的人擔(dān)當進攻任務(wù)，沉著冷靜而性格執(zhí)拗的人讓他們據(jù)守險要，目光短淺貪財?shù)娜瞬荒茏屗麄兪匦l(wèi)儲蓄物資；有智慧而善于判斷的人可以選擇他說的話；輕健的人讓他們誘敵；剛愎的人擔(dān)當先鋒；能言善辯的人讓他們?nèi)ビ握f敵人；擅長偷盜的人讓他們?nèi)ケI取敵人的號令并偵察敵情；惡言多罵的人讓他們?nèi)ド⒉剂餮则阏Z；有特殊才能的人讓他們參與謀議；見識深刻、度量宏大的人讓他們安撫民眾；性格倔強而多力氣的人讓他們開辟道路；善于利用地形構(gòu)造的人讓他們測量并修建柵欄；膽小怕事的人讓他們運送器物用具；老弱的人讓他們備辦炊事；熟悉山川、知道道路險易的人讓他們偵察地形；妖言詐辭、善于裝神弄鬼、推引天命的人讓他們制造聲勢以迷惑敵軍；善解地形高低、險易的人讓他們運送糧食儲備；辭藻華麗、能制造虛假聲勢的人讓他們激勵士卒、顯示威風(fēng)；耳目聰明、善于刺探敵情的人讓他們刺探奸邪叛逆之事；才思敏捷、善于寫作的人讓他們負責(zé)傳遞公文。懂得七曜休咎（古代以日、月、五星為七曜）的人，可以做占星師；善于預(yù)測風(fēng)云吉兇的人，可以做氣象預(yù)報員；通曉六壬（古代術(shù)數(shù)的一種）遁甲（古代術(shù)數(shù)的一種）的人，可以做選擇吉日的官員；精通蓍龜（古代兩種占卜用具）的人，可以做卜筮官員。這四種人即使能推算測驗，也不可以讓他們相互混淆，因為他們最擅長的事要保持專一。醫(yī)藥人員達到二十人以上的，就按照軍隊人數(shù)增加一倍的比例來增加他們的數(shù)量。獸醫(yī)的人數(shù)也像醫(yī)人數(shù)量的比例一樣。大將軍是精通各種技藝的通才，可以與他共同商議決定事情。所以在我們的大軍之中，有各種各樣的人，但不會有被遺棄的，只有大家都無所抱怨，行動才會有成效。

《易經(jīng)》里說：看到機會就要行動，不要等到最后一天。所以用兵的策略，懂得變化是最重要的。軍隊雖然士氣高昂，一時取勝，但行列散亂，旗幟雜亂，金鼓不協(xié)調(diào)，這時就可以攻擊它。有人說：它得了天時，難道可以打敗它嗎？許洞說：天之所輔佐，是正道。依仗天時而違背軍政，就是與天相違背。天與人相違背，怎能不兇呢？所以軍隊的勝利是以順應(yīng)天時為順，若違背天時，就是逆。逆而不順，一定是兇的預(yù)兆。有人說：軍隊乘天時，跨有地利，將吏驕傲懈怠，謀劃不精，軍陣散亂，怎么樣？許洞說：可以攻擊。它得了天地之利，怎么樣攻擊它？回答說：人，是天地的心，如果心不正，雖有外表，將怎么用呢？有人說：軍隊違天時、逆地利，大將深謀沉毅，部伍清肅，進退有節(jié)，怎么樣？許洞說：未可攻擊。說：不獲天地之利，為什么說未可呢？回答說：正則可以率領(lǐng)天地的用處，草寇也可以成王了。有人說：敵人如此，我之動怎么樣？許洞說：先以人，次以地，次以天，然后攻擊它，一定可克敵。說：先后怎么樣？回答說：利益為先。什么是利益為先？回答說：動為客，靜為主。觀察敵人的行動如何，才應(yīng)敵（書上說動的，不一定指作戰(zhàn)時，敵人先動了就是客。但暗中思考敵人所作的事叫動，那我以機應(yīng)對就一定勝利）。先勝利然后才行動，這是神明之道。

天表現(xiàn)吉兇，是以陰陽來辨別；地分布險易，是以山川來顯揚；人包含勇敢和膽怯，是以作戰(zhàn)的陣勢來表現(xiàn)。如果想要陰陽得順，險易得利，勇怯得用，那就要在平時的閑暇時間里做好準備。當敵我雙方相逢，出乎意料地突然交戰(zhàn)，怎么能選擇有利的呢？有人說：兩軍無意間逼近險要的地方，天地震動晦暗，雨雪交加，山川難辨，在這個時候，怎樣來抵御敵人呢？許洞說：主將讓軍隊停滯堅固陣營，嚴肅號令，雖然敵人來進攻，也不要與他交戰(zhàn)。等到天變稍有停歇，觀察強弱形勢，然后決定進退。說：我已經(jīng)安全了，敵人自相驚擾，那又怎么辦？說：用集中兵力乘其不備。又說：倉促之間，主將有什么辦法能夠堅固行陣、嚴肅號令，使士卒不驚慌擾亂？許洞說：善于用兵的人，有行動就一定做好準備。預(yù)先選擇輕裝的勇敢善戰(zhàn)者二十四個，東方、西方、南方、北方各有三騎，相距一里，白天靠旗幟，黑夜靠鼓聲（經(jīng)過山川曲折、叢林茂密的地方，白天也要鳴鼓，恐怕看不見旗幟）。第一騎看見敵人白天就舉起旗，第二騎也像這樣，第三騎迅速奔馳報告。黑夜用鼓聲（恐怕敵人聽到鼓聲就迅速報告）。煙霧遮天蔽日，風(fēng)雷震驚四野，旗幟看不見，鼓聲聽不見，就迅速奔馳報告。

這是說八卦探騎者。因此遇到敵人也能做好準備。如果天地有變化，就帶領(lǐng)輕兵突擊。大陣不要隨意行動（凡是大兵出動，常常派出幾千人的輕騎別為部隊當游擊隊，他們的將領(lǐng)選擇勇敢的人），觀察敵人的動靜然后再行動，所以我常用完整之師。這都是順應(yīng)天時變化。有人說：和敵軍突然相遇，有時在平原廣澤，有時在山谷深峭，有時在坡嶝穹隆，有時在坳污沮洳，有時在草木蒙密，都是危險之地，面對這些情況怎么辦？許洞說：可以回轉(zhuǎn)迂回的溪澗，可以沖車突馳；在深邃的峽谷、隘口，可以以少擊眾；在長林豐草，可以設(shè)伏；在原野漫衍，可以騎兵相連接；在草木隱蔽的地方，可以步兵接戰(zhàn)；在郊野的平坦之處，可以進可以退，可以用長戟抵御敵人；越過水域跨過遠地，高下相乘，不能讓敵人親近，可以用長弩當敵；崖壁相依，狹徑斗回，可以用劍盾相抵；蘆荻蕭瑟，枝葉朦朧，可以用戈梃相抵擋。這都是順應(yīng)地勢的特點。有人說：在營寨柵欄之間，三軍已經(jīng)休息，敵軍乘機沖突攻擊，面對這種情況怎么辦？許洞說：讓勇敢的人占據(jù)前面，膽怯的人藏在后面。在倉促的時候，膽怯的人強迫自己前進就一定會挫敗先鋒受挫，不如躲起來。說：在這種情況下，哪有時間區(qū)別勇怯之用呢？許洞說：不是這樣的。善于用兵的人，在未亂之前進行防亂準備，在未急之前進行準備。結(jié)營既然確定，預(yù)先選擇強勇的人在外護衛(wèi)，膽怯的人相依附，這是為了防備昏暗夜晚的緊急情況。這都是順應(yīng)人的特點。像這樣，順應(yīng)天、地、人進行預(yù)備的原則。因此《易經(jīng)》的卦有豫卦有預(yù)防之意，取預(yù)備的意象是難以使用的。所以說：重門擊柝，是為了防備強盜，取自豫卦。用兵的人能不審視這個道理嗎？