大約公元前3000年，印度河流域出現(xiàn)了人類文明，但在公元前2000年前后，一支南遷的雅利安人翻越今阿富汗的興都庫什山脈，從開伯爾山口侵入印度。

經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)爭，這支雅利安人成功從印度河流域進入恒河流域，創(chuàng)造了古印度文明的達(dá)羅毗荼人被驅(qū)逐，并開始受雅利安人奴役，至此古印度的土著文明被后到的雅利安人文明取代。

• 由于入侵者和土著民族在種族上的巨大差異，面對身材矮小，皮膚黝黑的土著人，雅利安人首先想到的是通過文化替代、種族隔離等手段，來保證自己民族的獨立性，為此創(chuàng)造了吠陀文化和種姓制度。

• 集大成者的著作，便是初次將印度神話較為系統(tǒng)的整合起來的《吠陀經(jīng)》，其問世時間正是在雅利安人入主印度之后的公元前1500年至前600年。

作為印歐語系諸民族中最為古老的一部文學(xué)著作，《吠陀經(jīng)》中歌頌的眾神之首—天帝因陀羅，便是帶領(lǐng)雅利安人入侵印度的英雄，死后成為天帝，

• 當(dāng)然還有水神伐樓那、死神閻摩、風(fēng)神伐由等司掌自然的主神，成為古印度神話的雛形。

• 到了吠陀文化后期，婆羅門教（即印度教的前身）產(chǎn)生，出現(xiàn)了《羅摩衍那》和《摩柯婆羅多》兩大史詩著作，古印度神話神祗系統(tǒng)達(dá)到成熟。

古印度神話起源于“梵”，虛無縹緲的宇宙精神，它有三種不同的能力：創(chuàng)造、毀滅和守護。在宇宙混沌的汪洋中，梵的三種能力孕育了三尊天神，分別是創(chuàng)造世界的梵天、毀滅世界的濕婆和保護世界的毗濕奴，他們共同掌握著整個世界的命運。

• 如果把三者能力連起來，就是世界在無盡輪回的三種狀態(tài)。

• 在印度，三尊天神都有自己的忠實崇拜者，也因此誕生了梵天教、濕婆教、毗濕奴教三個印度教的支系。

梵天是作為最高靈魂梵創(chuàng)造力的化身，也是第一個被梵創(chuàng)造出來的神，長著四顆頭、四張臉以及四只手臂。

• 作為創(chuàng)造之神，梵天是至高存在“梵”和陰性能量幻象的兒子，坐騎為孔雀，

• 配偶為智慧女神妙音天女，主司創(chuàng)造。

• 據(jù)說梵天創(chuàng)作了天地與海洋，創(chuàng)造了梵文字母的創(chuàng)制和人類…

在婆羅教中，人類是從梵天身體的不同部位生出，并且依照從頭到腳的高低位置，排定了自己的社會地位。

• 從他的頭上生出的人叫“婆羅門”，代表祭祀；

• 從肩上生出的叫“剎帝利”，代表貴族；

• 腿上生出的是平民百姓—“吠舍”；

• 腳上生出了地位最卑微的“首陀羅”，即奴隸。

• 每個階層的人都有固定的種姓，不同種姓之間不能通婚，而首陀羅和吠舍，生下來就是要為婆羅門和剎帝利服務(wù)的。這種出生等級成為種姓制度，在印度流傳至今。

梵天還創(chuàng)造了時間，不過人與神的時間標(biāo)準(zhǔn)是不同的，即天神一天，人間一年，
天神四千年為一個劫難輪回的“圓滿時代”，重新創(chuàng)世，兩千個天神時代是梵天一天。

• 傳說當(dāng)梵天醒著時，世界是活動的；當(dāng)他躺下時，世界就平靜下來；

• 當(dāng)他要睡時，萬物就消失融化于梵天的靈魂之中，醒來后他又會開始重新創(chuàng)造世界。

• 就這樣，梵天通過睡和醒，永無休止的讓萬物“生滅輪回”，誰都無法逃避。

濕婆是古印度神話中的毀滅之神，在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他傳說的記載。

• 前身是古印度文明時代的生殖之神“獸主”和吠陀風(fēng)暴之神魯陀羅，

• 兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞雙重性格，擁有一面三眼四臂，以林伽（男生殖器）為最基本象征，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。此外濕婆由于全知全能全性，因此性別并不固定，會根據(jù)相的不同隨時變化。

濕婆居住在凱拉薩山(即西藏的岡仁波欽神山），坐騎是大白公牛南迪，妻子是雪山神女帕爾瓦蒂，性格上與濕婆一樣兼具生殖與毀滅。

• 他們的大兒子是代表智慧與吉祥的象頭神伽內(nèi)什，位列侍候濕婆的諸小神之首，

• 二兒子是代表勇敢正義的戰(zhàn)神塞犍陀（即佛教中的韋陀菩薩），統(tǒng)帥著所有的妖魔鬼怪。

濕婆不同于梵天，他是苦行之神，一副苦行打扮在衣著華貴的諸神之間格外顯眼。

• 他曾終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉瑜伽，通過最嚴(yán)格的苦行和最徹底的沉思，獲得了最深奧的知識和神奇力量，所以擁有最為強大的力量。

• 一旦狂怒可以令宇宙為之戰(zhàn)栗，額上的第三只眼能噴出毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔都市和引誘他的愛神，有“三魔城毀滅者”之稱。

• 據(jù)說創(chuàng)造之神梵天原來也有五個頭，有一天他公然自詡為宇宙至高無上的神，要求毗濕奴崇拜他，濕婆聞訊大怒，就砍下了梵天的第五個頭。

雖然濕婆毀滅之神的稱號聽著恐怖，但實際上，濕婆卻還是個多才多藝的神—印度舞蹈的始祖。

• 濕婆會跳一百零八種舞蹈，分為女性式的柔軟舞和男性式的剛健舞兩大類型，

• 舞蹈既象征著濕婆的榮耀，也象征著宇宙的永恒運動，所以濕婆又被尊稱為“舞神”。

相比“一劫之始”的梵天創(chuàng)生，和“一劫之末”的濕婆毀滅，毗濕奴是世界的監(jiān)督者、保護者，是超自然的存在，是一切眾生起源的原初之本。

傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每當(dāng)宇宙循環(huán)的周期之始，毗濕奴就會醒來，梵天便會從他肚臍里長出的蓮花中誕生，開始創(chuàng)造世界；而到了循環(huán)之末，毗濕奴便會睡去，濕婆出來毀滅世界。

• 相比“一劫之始”的梵天創(chuàng)生，和“一劫之末”的濕婆毀滅，毗濕奴是世界的監(jiān)督者、保護者，是超自然的存在，是一切眾生起源的原初之本。

• 傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。

• 每當(dāng)宇宙循環(huán)的周期之始，毗濕奴就會醒來，梵天便會從他肚臍里長出的蓮花中誕生，開始創(chuàng)造世界；而到了循環(huán)之末，毗濕奴便會睡去，濕婆出來毀滅世界。

毗濕奴在吠陀時代原是吠陀太陽神之一，在婆羅教誕生后升格為維持宇宙秩序的三大主神之一。

• 毗濕奴是救苦救難的善神，有十大化身、一千個稱號，以大鵬鳥迦樓羅為坐騎，與濕婆二分神界權(quán)力，分掌維護宇宙秩序之權(quán)，

• 常化身成各種形象，拯救危難的世界，如佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼。目前在印度教中有毗濕奴派的一千多座廟宇專門供奉他。

大約在公元前2500年到公元前1700年，印度河流域（今巴基斯坦境內(nèi)）興起了印度河文明，居民一般認(rèn)為是達(dá)羅毗荼人。

• 達(dá)羅毗荼人也是混合民族集團，一般認(rèn)為是大約在公元前4000年以后白種人到達(dá)當(dāng)?shù)睾蠡旌隙纬傻?，后來印度河文明因為至今不知道的原因而突然衰落了?/p>

大約在公元前2000年到公元前1400年，在歐亞大陸之間的某個地方的一群原始印歐人部落集團，他們被稱之為雅利安人，一部分進入了伊朗高原并定居在了那里，
大約在公元前15世紀(jì)，另一支通過古印度西北部的山口入侵到了古印度地區(qū)。

• 這批雅利安人遭到了印度河流域的達(dá)羅毗荼人，經(jīng)過長期的戰(zhàn)爭，一部分達(dá)羅毗荼人被趕到了古印度地區(qū)的南部，一部分達(dá)羅毗荼人則在北部成了雅利安人的奴役群體。

雅利安人也從游牧的生產(chǎn)和生活方式變成了定居和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式，而恒河平原也成為了雅利安人居住的核心區(qū)域，

• 為了區(qū)別土著和雅利安人，種姓制度開始盛行起來，種姓制度人為地把人分為四個等級，婆羅門（僧侶貴族）、剎帝利（軍事和行政貴族）、吠舍（普通雅利安人）、首陀羅（絕大多數(shù)為土著居民），還有一種為不可接觸的賤民。在3000年的時間里，種姓制度也成為了印度的一個根深蒂固的頑疾。

• 盡管在公元前15世紀(jì)以后，所謂的古印度地區(qū)遭受過多次的外族入侵和統(tǒng)治，但是這種基本種族格局卻保存了下來，因為從西北而來的往往是來自中亞和西亞的游牧民族，雖然戰(zhàn)斗力強悍，但是人口比較少。

• 今天印度人口第一大民族印度斯坦族約占印度總?cè)丝诘?6%，主要居住于印度的北方，印度斯坦族支系眾多，主要分為雅利安系和達(dá)羅毗荼系，而印度南部主要是達(dá)羅毗荼人各民族。

古印度地區(qū)的歷史更像一部地區(qū)史，而不像一部國家歷史。

• 不僅各個板塊之間的歷史基本都是相互獨立的，

• 就連古印度的大的事件發(fā)生地印度河和恒河的平原地區(qū)在大部分時間里都具有割裂性。

從公元前15世紀(jì)到公元前6世紀(jì)的這一千年年中，在恒河平原和印度河平原形成了數(shù)十個雅利安人建立的奴隸制小國，

• 到公元前6世紀(jì)形成了所謂的十六個比較大的國家，稱為十六雄國，

• 其中十五個在印度河與恒河流域，一個在德干高原。

十六雄國中位于恒河三角洲的摩揭陀逐漸取得了優(yōu)勢地位，后來以摩揭陀為基礎(chǔ)，孔雀王朝?（約公元前324年-公元約前185年）建立，到孔雀王朝的阿育王時期，

• 孔雀王朝的疆域到了最大，統(tǒng)治了除印度最南端和今印度東北部的絕大部分地區(qū)，也成為了印度歷史上第一個基本統(tǒng)一的印度政權(quán)，也是由所謂的印度本土人雅利安人建立的政權(quán)。

在公元4世紀(jì)，又是摩揭陀國為基礎(chǔ)建立了笈多王朝（約320年～約540年），

• 它統(tǒng)一了北印度的其他小國，主要統(tǒng)治區(qū)域為印度北部地區(qū)，

• 這是古印度歷史上由印度本土人（雅利安人）建立的最后一個帝國式政權(quán)。

在公元7世紀(jì)，戒日帝國（606年-647年）

• 也曾短暫地統(tǒng)一了印度北部大部分區(qū)域。

1206年，突厥人和阿富汗人軍事貴族集團建立了德里蘇丹國（1206年-1526年），

• 這是一個穆斯林政權(quán)，在其鼎盛時統(tǒng)治了印度的絕大部分（印度最南端和東北部除外）。

1526年，突厥化的蒙古人后裔建立了莫臥兒帝國（1526年－1857年）開始統(tǒng)治印度，在其鼎盛時統(tǒng)治了印度的絕大部分（印度最南端和東北部除外），

• 這同樣是個穆斯林政權(quán)，莫臥兒帝國后期事實上已經(jīng)陷入了封建割據(jù)的局面。

除了上述所講的這些，古印度在歷史上的大部分時期里，

• 北印要么四分五裂，要么被外族入侵或者統(tǒng)治，

• 而南印則往往存在數(shù)個地方性王國，與北印也基本沒啥聯(lián)系。

所以古印度更像一部地區(qū)史，而不像國家史。之所以會有這樣的狀況，一個是地理上的原因，

• 西北部的山口使得古代中亞和西亞的游牧集團很容易入侵到這里，并且南亞次大陸在地理上的板塊也具有分割性，比如德高高原的存在使得北印的政權(quán)很難擴張到南部。

• 另一個原因就是種姓制度，它使得印度的民族融合性很差。

印度河流域（今巴基斯坦）同恒河平原差別很大

• 印度河流域與西亞挨著，在歷史上這里受中亞和西亞的影響要更大，與古印度的其他地方有明顯的區(qū)別，

• 另外，印度河流域與恒河流域也有著地理上的分割性，印度大沙漠和南部的沼澤區(qū)把兩兩者分割，

印度河平原與恒河平原的連接處就是旁遮普地區(qū)的北部地區(qū)，

• 這里也是歷史上中亞民族在占領(lǐng)印度河流域后繼而入侵恒河流域的通道。

在公元前15世紀(jì)，雅利安人入侵古印度后，盡管雅利安人的政治中心東移到了恒河平原，但是一部分雅利安人在印度河流域定居了下來。

• 公元前517年，波斯帝國阿契美尼德王朝的大流士一世遠(yuǎn)征印度，奪取了印度河流域。

• 公元前327年，亞歷山大大帝曾率軍攻占過印度河流域。

• 之后孔雀王朝也統(tǒng)治了印度河流域，孔雀王朝之后，印度北方繼續(xù)四分五裂。

• 在亞歷山大帝國時期，大量的馬其頓和希臘移民移居中亞地區(qū)，公元前255年希臘移民建立了希臘化的大夏王國，以巴克特拉（今阿富汗巴爾赫）為首都。

孔雀王朝之后，大夏王國把印度河流域以及恒河中游流域納入了自己的版圖，

• 之后是塞種人（歐羅巴人種印度地中海類型）越過開伯爾山口，橫掃了北印度的小國和大夏的希臘人勢力，

• 緊接著大月氏人又橫掃了大夏王國和塞種人的勢力，公元55年，大月氏人建立了貴霜帝國，定都喀布爾（今阿富汗首都喀布爾），逐漸成為當(dāng)時歐亞的四大強國之一（羅馬帝國、漢朝、安息帝國），貴霜帝國（公元55年-425年）的南部包括印度河流域和恒河上游和中游流域的廣大地區(qū)。

• 貴霜帝國衰落之后，印度河流域由笈多王朝統(tǒng)治。

• 公元5到6世紀(jì)，嚈噠人（古代生活在歐亞大陸的游牧民族，又稱為白匈奴）開始入侵古印度北部，使得北印又繼續(xù)四分五裂。

在公元6世紀(jì)，嚈噠人、安息人、希臘人、塞種人、匈奴人、大月氏人等經(jīng)過與當(dāng)?shù)厝耍ㄑ爬踩说龋╅L達(dá)幾個世紀(jì)的融合形成了拉杰普特人（其中又可以分為塞種拉杰普特人、大月氏拉杰普特人、嚈噠拉杰普特人等）。

• 公元8世紀(jì)初，阿拉伯人開始入侵到印度河流域，并帶了伊斯蘭教。

• 公元8到12世紀(jì)，拉杰普特人開始在北印強勢崛起，這段時期，印度北部的印度河與恒河平原地區(qū)更是王國林立。

從公元13世紀(jì)以后的德里蘇丹國和莫臥兒帝國時期，印度河流域（今巴基斯坦）開始和恒河流域處于同一個政權(quán)之下，而也正是在德里蘇丹國和莫臥兒帝國時期，印度河流域和恒河三角洲地區(qū)最終完成了宗教替代，這兩個地方伊斯蘭教成為了主要宗教，其他地方則是印度教為主。

• 在莫臥兒帝國后期具體就是在1707年以后莫臥兒帝國就陷入了四分五裂的割據(jù)狀態(tài)。

• 公元16世紀(jì)，葡萄牙、荷蘭、英國、法國等西方殖民者開始入侵印度地區(qū)，

1600年英國建立了東印度公司，英國最終擊敗了其他在印度的歐洲列強，從1757年到1849年，英國最終征服了印度建立了英屬印度，

• 一開始英屬印度的面積約五分之三為英國直接管轄，

• 其余的地方大約有554個土邦，這些土邦通過與英國簽訂合同，成為當(dāng)時英國的附庸

• 英國殖民者不僅極力為英屬印度開疆?dāng)U土，也把四分五裂的印度捏合在了一起。

二戰(zhàn)以后，隨著英國實力的下降，以及印度民族主義運動的風(fēng)起云涌，英國決定放棄對殖民地英屬印度的統(tǒng)治。

• 1947年，原大英帝國統(tǒng)治下的英屬印度按照宗教分治的原則解體為了兩部分，印度聯(lián)邦和巴基斯坦。

• 巴基斯坦當(dāng)時分為兩部分，西巴基斯坦和東巴基斯坦。在1947年印巴分治的過程中，在短時間內(nèi)出現(xiàn)了大規(guī)模地人口流動，人數(shù)多達(dá)1450萬，雙方的教徒都往自己的本土宗教國移動，在這個過程中也出現(xiàn)了嚴(yán)重的相互的教派屠殺，估計死亡人數(shù)在幾十萬。后來在1971年東巴基斯坦脫離巴基斯坦成立了孟加拉國。

所謂的歷史地理不分家，一個地方的歷史往往受該地的地理的影響。先看南亞的地形與地理：南亞作為亞歐大陸的一個次級板塊，在地理可謂自成一體，

• 其西北部有興都庫什山脈、蘇萊曼山脈以及喀喇昆侖山脈，通過這些山脈與西亞與中亞形成了天然阻隔；

• 其北部有巍峨雄偉的喜馬拉雅山脈，其東部有那加山脈等山脈與東南亞的緬甸也形成了阻隔。

• 這看似很完美，但是這個世界卻并不存在絕對的完美。因為這些山脈存在天然的山口，特別是西北部的興都庫什山脈的一些山口，比如開伯爾山口、博倫山口、古馬爾山口，而且越過這些山口后就是一馬平川的印度河平原和恒河平原，在古代來自西亞、中亞甚至歐洲的民族通過這些山口源源不斷侵入到古印度地區(qū)，所以導(dǎo)致古印度地區(qū)的歷史異常復(fù)雜。

英屬印度（排除東南亞的緬甸）在政治地理上分為了五個板塊：印度河平原山谷地區(qū)、恒河平原地區(qū)、印度南部的德干高原地區(qū)、印度半島最南端地區(qū)、今印度東北部地區(qū)。

• 印度河-恒河平原與南部的德干高原的大致分界線是溫迪亞山脈，這也是今天印度北方與南方的大致分界線，在歷史上，古印度的大的事件基本都是發(fā)生在北方的平原。

• 而且受到山脈和德干高原復(fù)雜地形的影響，在歷史上北印度的政權(quán)幾乎很少能擴張到南印度，即使在古印度北方偶爾有強大的政權(quán)出現(xiàn)，征服了南部的德干高原，也很少會在那里建立穩(wěn)固的統(tǒng)治。

• 在歷史的絕大部分時期，北印度和南印度幾乎有著分別獨立的政治史，德干高原上的南印度往往就有數(shù)個地域性的王國在那里。而印度半島最南端，也就是德干高原克里希納河以南的部分，更是在歷史就沒有受過印度北方政權(quán)的統(tǒng)治，雖然印度半島最南端也是屬于德高高原的一部分，但在歷史上也基本不受克里希納河以北德干高原上的王國的影響。

• 今天的印度東北部與印度本土僅有一塊最窄處寬約僅20公里西里古里走廊相連，在歷史上印度東北部地區(qū)就基本沒有受過印度本土政權(quán)的統(tǒng)治，這里在歷史上一直都是獨立發(fā)展的，這里現(xiàn)在生活著約200多個不同民族群體，多數(shù)為黃種人。

• 今天印度最南部和印度東北東北部都是在英國殖民者在印度地區(qū)建立殖民統(tǒng)治后，他們才被納入英屬印度的，后來在1947年印度獨立后成了印度的一部分。

在從民族上看：先看印度：印度民族眾多，語言眾多。

白種人、黑種人和黃種人都能找到身影，但是主要的是北部的印度-雅利安人系和南部的達(dá)羅毗荼系，印度的主要語支分別是印度-雅利安語系和達(dá)羅毗荼語系。

• 印度第一大民族印度斯坦族約占印度總?cè)丝诘?6%，主要居住于印度的北部和中部，印度斯坦族支系眾多，主要分為雅利安系和達(dá)羅毗荼系，而印度南部主要是達(dá)羅毗荼人各民族。

• 此外印度西北部的旁遮普族約占該國總?cè)丝诘?.3%，

• 印度東北部的阿薩姆族屬于黃種人的傣泰民族。

巴基斯坦第一大民族旁遮普族約占該國總?cè)丝诘?3%，

• 有種說法旁遮普人有以下四種人組成，第一是古雅利安人，第二是賈特人（印度雅利安人的分支，）第三是拉杰普特人，第四是古賈爾人（是古代從克什米爾地區(qū)遷入的少數(shù)民族），另外可能還含有希臘人和塞種人等等。

• 在語言上，旁遮普語屬于印度-雅利安語系。

• 信德人約占巴基斯坦總?cè)丝诘募s18%，含有雅利安人、波斯人、希臘人、突厥人、拉杰普特人、阿拉伯人、普什圖人的族源成分，屬雅利安人種，在語言上，信德語屬于印度-雅利安語系。

• 普什圖人約占巴基斯坦總?cè)丝诘?5%，普什圖人是阿富汗的主體民族，關(guān)于普什圖人的起源，至今仍未有定論，普什圖人應(yīng)該為在公元前后從中亞遷移到興都庫什山脈以南的游牧民族，在語言上，普什圖語屬印歐語系伊朗語族東支。

• 俾路支人約占巴基斯坦總?cè)丝诘募s4%，屬于伊朗人的一支。

• 另外巴基斯坦還有一個少數(shù)民族布拉灰人（他們保留了較多的白種人的特征），他們是古代原始達(dá)羅毗荼人在印度河流域的滯留部分，語言上屬于達(dá)羅毗荼語系西北語族。

印度的民族主要是雅利安人系和達(dá)羅毗荼人系為主，
而巴基斯坦則主要是雅利安人系，另外也含有阿拉伯人、希臘人、塞種人等等以及周邊地區(qū)的民族成分，還有西邊西亞的民族，他們也應(yīng)該屬于雅利安人的一支，比如俾路支人屬于雅利安伊朗支。

• 如果按照假說推定在公元前2000年，來自歐亞某個地方的一群原始印歐人（雅利安人）率先進入伊朗高原形成了波斯人的話，這支算西支，形成了印歐語系伊朗語支，

• 在公元前1400年進入古印度的另一支雅利安人算是東支的話，他們形成了印度-雅利安語系，那么今天巴基斯坦境內(nèi)的民族中也有相當(dāng)大的印歐語系伊朗語支成分。

從膚色上來講：達(dá)羅毗荼人在人種上包括三種，

• 第一歐羅巴人種（白種人）與尼格羅澳大利亞人種（黑種人）的混合類型，

• 第二尼格羅澳大利亞人種（黑種人）維達(dá)類型，

• 第三尼格利陀人種（矮黑人）類型，

印度的主要民族包括印度斯坦族在膚色上會呈現(xiàn)有黑有白或者黑白混合的膚色。

• 印度境內(nèi)的民族在膚色多呈現(xiàn)白到黑的顏色，

• 而巴基斯坦境內(nèi)的民族在膚色上多為白色和橄欖色。

孟加拉國1947年印巴分治后，歸屬巴基斯坦，被稱為東巴基斯坦。1971年，脫離巴基斯坦而獨立。

1946年，從東南亞戰(zhàn)場凱旋歸來的蒙巴頓將軍，回國后受到了當(dāng)時的英國首相艾德禮熱情召見。蒙巴頓當(dāng)然心情十分愉悅快。

• 但讓他疑惑不解的是，首相艾德禮一見面就一個勁地對他介紹英國殖民地印度的情況。當(dāng)時的英國已經(jīng)今非昔比，印度獨立的風(fēng)潮波濤洶涌。首相的意思是讓他出任最后一任印度總督，收拾殘局。

• 但對政治不趕興趣的蒙巴頓明白首相的用意，就提出諸如在印度決定任何事都無需請示英國政府等一系列無理要求，想以此逃避首相對他的派遣。

• 但是讓他沒有想到的是，首相全部應(yīng)允下來。這樣蒙巴頓再無推遲理由，于1947年離開英國，遠(yuǎn)赴重洋，前往印度。

此時的英屬印度正處在動亂和沖突之中，而且正朝著分崩離析方向發(fā)展，就是在這樣的背景下，蒙巴頓宣誓就職印度總督。

• 英國是在1600年通過建立印度公司，開始實施對印度的商業(yè)剝削和訛詐。

• 1757年，英國在普拉西徹底擊敗印軍，印度從此逐漸成為英國殖民地。當(dāng)然，伴隨其中的印度反抗英國殖民統(tǒng)治運動也從未間斷過。

• 到了1885年，印度人成立了第一個政黨“國民大會黨”，即國大黨。圣雄甘地提出“非暴力不合作”，成為該黨指導(dǎo)思想。

• 不久后，穆斯林領(lǐng)袖真納發(fā)現(xiàn)在國大黨中穆斯林的地位逐漸走低，就于1920年脫離國大黨，領(lǐng)導(dǎo)1906年建立的“全印穆斯林聯(lián)盟”。?后來用各穆斯林省份首字母組成了單詞“巴基斯坦”，作為穆斯林生活區(qū)域的統(tǒng)一稱呼。

• 在反對英國殖民統(tǒng)治上，無論是國大黨還是“穆斯林聯(lián)盟”，大體是一致的。但是有時因英國對他們的不同政策也讓他們的態(tài)度不同，或是反抗或是支持，而這樣一來致使他們背后群體的印度教信徒和穆斯林漸漸割裂，對立起來。

• 印度教是南亞本土宗教，而伊斯蘭教是外來宗教。兩者雖然融合了幾千年，但在這過程中沖突也從未間斷過，問題就是兩種宗教在教義上的對立。

1936年兩教發(fā)生了流血沖突，讓蒙巴頓萌生了印巴分治的想法。其實引起沖突的原因很簡單。一個叫杰馬勒普爾的印度教徒舉行結(jié)婚典禮，參加婚禮的人群吹吹打打地路過一家清真寺時與里面教徒發(fā)生流血沖突，造成數(shù)十人受傷。

• 原因就是印度教徒在舉行宗教儀式時常常是載歌載舞，講求的是熱鬧，而穆斯林在禮拜時講求的是清靜。種種習(xí)俗上分歧左右著人們的生活習(xí)慣，也讓兩教矛盾沖突不斷。

• 其實，沖突原來就有，只是在英國殖民勢力退出南亞造成權(quán)力真空，使這種早有的不平衡和沖突更加加劇而已。英國首相艾德禮曾試圖保持印度統(tǒng)一，蒙巴頓也不愿意看到印度走向分裂。但這時的英國早已失去了往日的權(quán)威，面對左右印度局勢的是國大黨和穆斯林聯(lián)盟，蒙巴頓只有協(xié)調(diào)的份了。

• 蒙巴頓先是提出了自認(rèn)為雙方都能接受的一套方案：印度聯(lián)邦，即建立一個只負(fù)責(zé)郵政和國防外交的松散聯(lián)邦，穆斯林和印度教在此下仍然實行分治。

在國大黨領(lǐng)袖尼赫魯欣然同意。但方案中將旁遮普省和孟加拉省劃歸穆斯林實在難以接受，盡管這兩個省份都是穆斯林聚居地，但一個是印度糧倉，一個是黃麻產(chǎn)地，所以就提出應(yīng)將兩省各分一半，才能同意。而穆斯林聯(lián)盟領(lǐng)袖真納卻不以為然，穆斯林的獨立是他畢生的追求。所以他無法接受這個聯(lián)邦方案。

• 至此，聯(lián)邦方案陷入僵局，蒙巴頓意識到雙方矛盾無法調(diào)和，于是他寫信給英國政府，闡述讓印度分裂成兩個國家的理由。

• 于是在1947年6月3日，蒙巴頓通過全印廣播電臺發(fā)表講話，宣讀了旨在印巴分治的《蒙巴頓方案》。之后蒙巴頓手底下一個對印度不甚了了的律師在地圖上勾畫一番，就這樣印巴兩個國家就在他的筆下誕生了。最終，旁遮普省“糧倉”的一半和西孟加拉加爾各答劃歸國大黨，盡管失去了兩省的一半，但真納終于擁有了獨立的巴基斯坦，盡管不在一起分成西巴和東巴兩部分。

獨立后印度的國防部評估自己的安全環(huán)境，認(rèn)為周邊鄰國中，唯有巴基斯坦對自己威脅最大。這說明了印巴分治后兩國的緊張形勢，也反應(yīng)出印度對自己身處巴基斯坦包圍中的憂慮。所以，印巴分治后，印度雖然獨攬整個半島，但巴基斯坦分置其東西兩側(cè)，為此印度認(rèn)為巴基斯坦是首要敵患，也是印度未來發(fā)展的最大障礙。

• 而要解除這個障礙，最好的辦法就是肢解巴基斯坦。而東巴和西巴之間嫌隙給了印度可乘之機。西巴一直是整個巴基斯坦的領(lǐng)導(dǎo)力量，它的強勢和獨大讓東巴十分不滿，而且長期以來對東巴的死活漠不關(guān)心。

• 這樣到了1966年，東巴新興資產(chǎn)階級代表人物穆吉布·拉赫曼?站了出來，并提出六點自治綱領(lǐng)。之后的在1971年，他搞起了大規(guī)模的“不合作運動”，竟然直接打出“孟加拉國”的旗號。

• 巴基斯坦對此非常不滿，巴基斯坦總統(tǒng)葉海亞·汗逮捕拉赫曼和其他領(lǐng)導(dǎo)人。孟加拉國軍隊潰散后，逃亡印度。蓄謀已久的印度公然宣布支持東巴基斯坦建立獨立的孟加拉國。

• 1971年11月，印度挑起第三次印巴戰(zhàn)爭，迅速向東巴基斯坦的政治經(jīng)濟中心達(dá)卡?實施西、北、東三面圍攻，從南面實施海上封鎖。從而使達(dá)卡巴軍成為孤軍，最終在12月16日向印軍投降。

• 1972年1月19日，拉赫曼獲釋出任孟加拉第一任總統(tǒng)。巴基斯坦被一分為二。到此占全巴基斯坦人口56%，面積16%的東巴基斯坦獨立為孟加拉國。

• 從此，孟加拉失去了之前聯(lián)合西巴，夾擊印度的優(yōu)勢地位，置身于從印度加爾各答到東北六邦的三面包圍中，孟加拉灣這一海上通道也被印度封鎖。為支持孟加拉獨立，阻斷西巴進攻，1971年，印度曾封鎖西巴通往東巴的海陸要道，將整個孟加拉包圍。這讓孟加拉人至今心有余悸。

• 而印度與巴基斯坦的爭斗，隨著巴基斯坦的擁核，印度也不敢輕舉妄動，

• 而最悲催的是孟加拉國，這些年的變化，除了自然災(zāi)害和貧困外，似乎一無是處。過去曾與西巴攜手包圍印度，而如今卻被印度緊緊包裹，小小的孟加拉只有不到15萬平方公里，毫無戰(zhàn)略縱深可言，自身的安全令人堪憂。

資料參考：

古印度http://t.cn/RmqCFLg

印度 巴基斯坦?https://www.toutiao.com/a6730105662002430467/

東巴 孟加拉?https://www.toutiao.com/a6718866179303145995/

古印度三大神https://m.toutiaocdn.com/i6851548955180794379/