建文四年，公元1402年，五月十二日，燕王朱棣的軍隊已經(jīng)抵達(dá)了長江北岸的南京龍江驛站。

靖難之役發(fā)展到了這個地步，即說明南京朱允炆政權(quán)，基本上就算是玩完了。

六月十三日，朱棣軍隊抵達(dá)了南京金川門下，朱棣同父異母的弟弟谷王朱穗和大明曹國公兼著名酒囊飯袋李景隆打開城門，朱棣以幾乎零成本的代價攻破了京師。

京師破了，那么接下來就是慘烈的巷戰(zhàn)。

南京朝廷中的軍民們不乏有誓死忠誠于朱允炆之輩，不然之后也不會有那場堪稱悚懼血腥的壬午殉難。

就在燕軍和中央軍在城內(nèi)混戰(zhàn)的這個時候，南京內(nèi)城的皇宮里突然著起了一場大火。

說是大火，但其實就是幾座偏殿失火，火勢很快就被控制。

火災(zāi)撲滅之后，人們在殘垣斷壁的灰燼中發(fā)現(xiàn)了幾具已經(jīng)燒焦的尸體。

尸體不難辦，但燒焦的尸體很難辦，因為尸體一旦燒焦，面目全非，那就沒有辦法確認(rèn)身份。

不過根據(jù)當(dāng)時宮里的老宦官們的指認(rèn)，他們認(rèn)為這是建文皇帝朱允炆以及他的皇后和長子的遺體。

朱棣對于這個結(jié)果，既沒有肯定，也沒有否認(rèn)。

這倒不是說朱棣同志揣著明白裝糊涂，而是因為，他朱棣能當(dāng)皇帝，但他干不了法醫(yī)，面對這幾具已經(jīng)支離破碎的軀體，他也不能確認(rèn)。

但是，基于自己要登基做新帝的原因，在官方口徑下，他也只能承認(rèn)，眼下的焦尸，就是已經(jīng)生理性死亡的朱允炆。

因為，如果朱允炆仍舊活著，那么朱棣的皇位將不再合情合法。

那么問題來了，朱允炆到底死沒死呢？

很大概率上，是沒有。

首先我們來看，從朱棣挺進長江北岸到南京城破，這期間有將近一個月的時間。

在這一個月的時間里，朱允炆每天都能清醒的意識到自己最后的結(jié)局。

如果他不是傻子，他就必然會為自己留下一條后路。

而且，就算朱允炆不為自己留后路，他爺爺朱元璋在冥冥之中，也為他留好了路。

這個留好了路，當(dāng)然不是說朱元璋早就知道兒子朱棣會造他孫子的反，然后提前給他挖了條地道，還給他預(yù)備上了度牒袈裟剃刀，這樣朱允炆就能喬裝打扮成和尚逃跑，這是屬于野史趣聞范疇的東西，咱們不討論，作者要說的是，朱元璋生前，他是一個非常關(guān)心后代生活的人。

為了讓自己的后世子孫知道如何做皇帝，如何做好皇帝，朱元璋甚至親自編撰了一本教科書——《皇明祖訓(xùn)》。

在這本書中，朱元璋事無巨細(xì)的規(guī)定了明王朝未來的接班人們應(yīng)該如何做一個好皇帝。

皇帝該幾點吃飯，皇帝該幾點睡覺，皇帝如何祭祀，皇帝如何主持慶典，皇帝要如何管理后宮，都有詳細(xì)的規(guī)范。

老朱同志還是個細(xì)節(jié)控，他還特別強調(diào)，做皇帝要積極鍛煉身體，晚上沒事的時候要出來溜達(dá)溜達(dá)，看一看皇宮大內(nèi)的動靜，看一看星象，觀測一下天氣，對自己的安全要時刻充滿警惕性。

朱元璋規(guī)定，皇帝接見大臣時，帶刀侍衛(wèi)只能離皇帝幾丈遠(yuǎn)，非必要情況盡量不離開皇宮，如果非要離開，一定要配備完善周全的安保隊伍，平時在宮里生活，要在自己的居所內(nèi)放上幾副刀劍和盔甲，宮中各處也要養(yǎng)幾匹好馬，以備不時之需。

鑒于朱允炆同志不過是二代皇帝，所以料想在他執(zhí)政時期，朱元璋所訂下的這些祖制，應(yīng)該還都是在貫徹落實的。

如果是這樣，那么在南京城破之時，朱允炆就有著相當(dāng)大的有利條件逃出去，因為整個南京城和皇帝本人的預(yù)警機制，在此前一直是很完備的，在這樣的情況下，不是朱允炆能不能逃走的問題，而是朱允炆想不想逃走的問題。

如果他想逃走，他隨時可以逃走。

那么我們假定，如果朱允炆逃走了，那么他的下落是怎樣的呢？

有關(guān)朱允炆的下落，《明史》中有這樣兩句記載：

“帝不知所終”，“帝由地道出亡”

第一句的意思是說，朱允炆到底去哪兒了，誰也不知道，第二句的意思是說，朱允炆有可能從南京城的地道逃跑了。

作者曾經(jīng)看到一種說法，說是朱允炆從南京逃跑之后，一路顛沛流離，最后逃亡隱居到了一個叫做觀音崖的地方。

這個觀音崖，有兩處，一處在貴州省遵義市綏陽縣，另外一處在陜西漢中的城固縣。

那到底朱允炆是在貴州隱居還是在陜西隱居，作者也不太清楚，反正朱允炆是藏在了這個叫做觀音崖的地方。

官兵搜捕，他棲身于山崖下的一個洞穴中躲避，后來這個洞穴就被人們稱呼為“藏君洞”。

在這個流亡藏匿的過程中，朱允炆還很堅韌，他沒有放棄，而是一直以春秋時期晉國國君晉文公重耳的事跡來鞭策自己，希望可以在外不斷成長，不斷強大，盼望著自己有卷土重來的一天。

可是隨著時間的推移，朱允炆也聽聞了朱棣執(zhí)政的一些事跡，五征漠北，六下西洋，修《永樂大典》，締造永樂盛世...朱允炆漸漸發(fā)現(xiàn)，自己的這個四叔朱棣其實是個很有能力的人，如果是自己坐皇帝，自己恐怕還沒有朱棣做得好，在這種認(rèn)知之下，朱允炆漸漸的放棄了重新爭奪皇位的想法，而是就此歸隱田園，不問世事，最終了此一生。

故事的結(jié)局很美好，但是很可惜，這也是野史。

那么有沒有稍微有依據(jù)，有可信度的記載呢？

還真有。

在萬歷二年的十月十七日，年僅十一歲的明神宗萬歷皇帝朱翊鈞向他的老師，同時也是內(nèi)閣首輔的張居正提出了這樣一個問題：

聞建文帝當(dāng)時逃逸，果否？

我聽說建文皇帝朱允炆當(dāng)年在靖難之役中潛逃了，這件事是真的嗎？

面對小皇帝的疑問，張居正結(jié)合本朝的史書，給萬歷講了這么一個故事：

說在大明正統(tǒng)年間，也就是朱棣的重孫子的時代，在大明思恩府，也就是今天的廣西平果市，有一位知州（職權(quán)和縣令差不多），叫做岑瑛。

這個岑瑛有一天出門溜達(dá)，在路上碰到一位老僧擋住了他的去路。

我們要知道，官員出行，那就是凈水潑街，專人開道，老百姓老早就在道路兩邊候著了，一般很少有人擋路。

岑瑛的隨從下馬驅(qū)趕，這老僧不僅不避，反而高聲呵斥，派頭相當(dāng)足。

岑瑛也好奇，尋思這老僧膽子挺大，于是問詢老僧的名字和來歷。

老僧是這么回答的：汝不聞金川門之事乎！

難道你沒聽過金川門前的事情嗎！

金川門前的事情，指的就是當(dāng)年朱棣攻破南京城的那一場戰(zhàn)役。

岑瑛一聽，話里話外這老僧是在暗示自己就是當(dāng)年的建文帝朱允炆吶，當(dāng)下不敢耽擱，立刻就把這件事兒上報給了巡按御史。

這個巡按御史，就相當(dāng)于是大明朝廷往地方安排的特派員，主要工作就是監(jiān)察地方事宜。

巡按御史聽說這事兒之后也很吃驚，更不敢耽誤，立刻就快馬加鞭趕回京師紫禁城，然后稟告了此事。

這個時候，朱棣這一脈的皇位已經(jīng)歷經(jīng)仁宗朱高熾，宣宗朱瞻基，可以說是很穩(wěn)了，所以朱允炆是否真的出現(xiàn)這種事兒，對明英宗正統(tǒng)皇帝朱祁鎮(zhèn)的統(tǒng)治已經(jīng)不太能構(gòu)成威脅了。

但是，朱允炆的下落畢竟成謎，他本人更是屬于“先帝”的范疇，真?zhèn)慰偸且b定一下的。

于是，朝廷立刻向思恩府派出了一個叫做吳亮的宦官。

這個吳亮，曾經(jīng)是建文帝朱允炆的貼身內(nèi)侍，是和朱允炆有過長期接觸的，所以這個老僧是不是朱允炆，吳亮是很有話語權(quán)的。

但是問題是，多年時光過去，吳亮老了，朱允炆也老了，昔日君臣再相見，臉上飽經(jīng)風(fēng)霜，變了模樣，就很難再辨認(rèn)對方了。

但是沒想到，這個吳亮見到老僧之后，老僧立刻指著吳亮說了這么一句話：

汝非吳亮耶！我昔日在便殿時，棄片肉于地，你兩手不得空閑，伏于地而以口取之，記否？

你不是吳亮嗎？當(dāng)年我在宮中用膳之時，曾經(jīng)把一片肉丟到地上賞賜于你，你當(dāng)時雙手操持廚具，沒有辦法拾起，于是干脆跪伏在地上用嘴把肉銜了起來，你可還記得？

這句話說完，宦官吳亮是大驚失色，然后撲通一聲跪了下來，那是淚如雨下。

你看，史書的記載，很有意思。

史書沒有說老僧說的是否屬實，也沒有說吳亮是否認(rèn)定這是朱允炆，而只是說吳亮震驚，然后涕淚橫流。

最后，我們還可以看到的記載是，吳亮回京復(fù)命之后，這老僧立刻被接到了紫禁城，在宮墻內(nèi)安度余生，還葬在了西山。

最后，在《明神宗實錄》中，我們還可以看到，張居正對萬歷皇帝繪聲繪色的講道，這老僧在入京途中無限感慨，還留下了這樣一首詩來：

牢落西南四十秋，蕭蕭華發(fā)已盈頭。乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。

長樂宮中云氣散，朝元閣上雨聲愁。新蒲細(xì)柳年年綠，野老吞聲哭未休。

這首傳聞中最負(fù)盛名的建文遺詩，是否真的是建文遺作，而這個張居正口中的老僧，又是否是當(dāng)年的那個少年呢？

其實，這已經(jīng)不再重要了。

因為，從金川門洞開的那一刻開始，朱允炆就已經(jīng)死了。

他的專制統(tǒng)治和帝王權(quán)威已經(jīng)不復(fù)存在，他四年的江山藍(lán)圖已經(jīng)灰飛煙滅，化為齏粉。

這位大明天子的身后之事，留在了稗官野史的奇妙記載中，也留在了官修正史的蛛絲馬跡中。

昨夜風(fēng)開露井桃，奉天前殿月輪高。

這一切的往事也許都能留得住，但唯一留不住的，卻是朱允炆自己。