以前對傳武要求弟子練習(xí)各種套路不太理解，感覺套路對實戰(zhàn)用處不大，畢竟在實戰(zhàn)中誰會給你時間擺出二字鉗陽馬，再按照套路和你對招，都是突然偷襲你或者給你一板磚，再加上網(wǎng)上一些鍵盤俠也把傳武的套路各種貶低，雖然內(nèi)心也覺得那些人都是外行人的嘴炮，傳武不可能像他們說的那么差勁，但內(nèi)心對武術(shù)套路的作用也是心存疑惑。

開始學(xué)詠春以后，雖然還不懂，但以前看徐文兵講座時聽過一句話:人有時要學(xué)會“愚”一點，大智若愚的“愚”，剛開始你不懂沒關(guān)系，照著做就行。

于是心想:先按照師父教的認真練習(xí)再說吧，畢竟剛?cè)腴T不久，也許對這些日常練習(xí)會有自己的認識。

隨著持之以恒的練習(xí)再加師父平時的講解和喂招，最近在練習(xí)小念頭時突然對套路的作用有了自己的理解。 以學(xué)做唐詩為例，一個完全不懂詩的小白若想學(xué)做唐詩，第一步要做的是什么，當然是大量的反復(fù)背誦唐詩，等積累了一定的量以后雖然還不會作詩，但那時對唐詩已經(jīng)有了個基本的感覺；

第二步是在繼續(xù)背詩的同時學(xué)習(xí)一些作詩的理論，同時認真揣摩一首詩中每個字、每個詞在詩中的作用（如同武術(shù)大師們創(chuàng)造的套路中每招每式都有其作用），作者為何要在詩中選這個字或詞，再深入一點就是揣摩該詩文字背后“看不見的意境”，這個才是核心，中國傳統(tǒng)文化的古人很喜歡用看得見的文物、文字傳遞后人看不見的意境、精神、情緒等等；

到第三步則是實踐，自己作詩，剛開始肯定亂七八糟，但隨著不斷的練習(xí)加師父的講解以及和同門的交流，會慢慢吃透唐詩背后的底層邏輯，對詩詞有了自己的理解，這時姑且可以登堂入室了。

同理，武術(shù)套路的作用也是如此。傳統(tǒng)武術(shù)講究“外煉筋皮骨，內(nèi)煉一口氣”，以及“精氣神、明勁、暗勁、化勁”等等，這些看不見的東西對初學(xué)者來說完全一頭霧水，套路的作用則是武術(shù)先輩們幫助小白們在練習(xí)的過程中，能由淺入深的慢慢感受和理解各種“勁兒”的存在，學(xué)會靠意念控制身體的靈活變化，提高身體的反應(yīng)意識。 比如在和師父對打時，師父對任何攻擊都可以迅速有效的防御或反擊，而且是一招制敵，完全不拘泥套路，擺pose。都是根據(jù)對方的出招變化而做出下意識本能的防守或進攻，一氣呵成，不拖泥帶水。 詠春入門往往先從小念頭開始學(xué)起，在不斷的練習(xí)過程中慢慢掌握架構(gòu)力、守住中線以及如何用腰部發(fā)力傳導(dǎo)至手肘和更簡短有效的攻擊方式，比如練習(xí)日字沖拳中學(xué)會把全身力量集中在拳頭上像釘子般打透對方，而不是像小白一樣亂掄王八拳。 接著是學(xué)習(xí)尋橋和標指以及木人樁，這些由淺入深的練習(xí)不以掌握套路為目的（若是如初，還不如去學(xué)跳舞），而是在練習(xí)的過程中變得更靈活更會發(fā)力，并在師父的講解和喂招中了解每招每式的作用，最后熟練掌握能把散在全身的力量隨時隨地調(diào)動起來，全部集中到手或者腳上進行進攻或防御，這些新手和外行是做不到的。 各門各派都是一代代武術(shù)大師習(xí)武一生后精華的沉淀，他所創(chuàng)造出來的套路都有其目的和作用，并經(jīng)過實踐檢驗過的。比如形意拳的孫祿堂，八極的李書文，詠春的李小龍，都是從小白開始也要練習(xí)套路，通過不斷的實踐并深刻理解其真正內(nèi)涵，慢慢成為武術(shù)大師的，說明這些套路是很有用的，高手不是一步登天的。 同時我們不能拘泥于套路本身，套路猶如渡河之舟，它是幫助我們到達彼岸的，當我們到達目的地之后，就要勇敢的拋棄現(xiàn)有的束縛，去奔赴下一個目的地，而不是還背著船在自己身上，舍不得拋棄，這就會鬧出刻舟求劍，緣木求魚的笑話了。 反觀在我們現(xiàn)實生活中，是不是也會出現(xiàn)類似的情況，我們往往抱著固有的成見，人云亦云去看待他人或做一些事情呢？把簡單的問題復(fù)雜化，舍本逐末？ 我等后輩要做到就是保持空杯心態(tài)，戒驕戒躁，沉下心來，像先輩一樣先踏踏實實練習(xí)套路，再慢慢通過實戰(zhàn)對練掌握架構(gòu)、力從地起、腰馬發(fā)勁、明勁、暗勁，最終希望有幸能達到先輩的境界。天下沒有神功，只有腳踏實地的努力！

———弘義詠春南山館弟子 周璇 2022.9.25