? ? ? ? 葛兆光先生在《中國思想史·思想史的寫法》中指出：“如類書，我相信現(xiàn)存的各種類書如《藝文類聚》《初學記》《六帖》《太平御覽》是思想史的絕好文本，它們大體一致的，按照天地、帝王、人事、禮樂、職官、品物為門類的分類法，各類中無意識地堆垛的各種通常共享的文獻 ，恰恰就是我們測定一般知識、思想與信仰水準的材料”。西夏文《圣立義?！氛沁@樣一部類書，它刻印于西夏仁宗乾祐十三年、宋孝宗淳熙九年、金世宗大定二十二年（1182），共五卷十五章一百四十二類，幸存的第十三至十五章保留了大量人物故事。這些故事大都源自中原文化，但也有不少改編創(chuàng)造，展現(xiàn)了西夏人的獨特視角。

? ? ? ? 《圣立義?！返谑恼碌谌龡l是該書輯錄的第一個故事，對照《俄藏黑水城文獻⑩》（往后均簡稱《俄藏》）第255頁，并輔助羅矛昆先生等著《圣立義海研究》（往后均簡稱《研究》）第70頁，重新錄文譯釋如下：

? ? ? ? 婦德子同：往昔，前母子長，后母產(chǎn)子。驟遇軍，母丟棄其幼子，懷長子逃。智慧軍主問（由），謂：“幼者吾子，長者前母子，故心同為德，因幼愚而棄，長智而養(yǎng)?！避娭黧@愕，母子團聚。帝聞，依德行賞賜升爵，謂天下?lián)P名。

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? ? ? ? 聶鴻音、黃振華先生《西夏<圣立義海>故事考源》一文（往后均簡稱聶文）中指出該故事源自西漢劉向《列女傳·魯義姑姊》，此外“魯義姑姊”在西夏文《新集慈孝傳》中也有輯錄。張彤云先生《西夏類書< 圣立義海>故事研究》（往后均簡稱張文）中認為該故事源自《太平御覽》。郭明明先生《西夏“二十四孝”研究》（往后均簡稱郭文）中認為該故事與宋金“二十四孝”較為接近。

? ? ? ??《列女傳補注·卷五·節(jié)義傳·魯義姑姊》：

? ? ? ? 魯義姑姊者，魯野之婦人也。齊攻魯，至郊，望見一婦人抱一兒、攜一兒而行，軍且及之，棄其所抱，抱其所攜而走于山，兒隨而啼，婦人遂行不顧。齊將問兒曰：“走者爾母邪？”曰：“是也?！薄澳杆д哒l也？”曰：“不知也?！饼R將乃追之，軍士引弓將射之，曰：“止，不止，吾將射爾?！眿D人乃還。齊將問所抱者誰也，所棄者誰也。對曰：“所抱者妾兄之子也，所棄者妾之子也。見軍之至，力不能兩護，故棄妾之子?！饼R將曰：“子之于母，其親愛也，痛甚于心。今釋之而反抱兄之子，何也？”婦人曰：“己之子，私愛也。兄之子，公義也。夫背公義而向私愛，亡兄子而存妾子，幸而得幸，則魯君不吾畜，大夫不吾養(yǎng)，庶民國人不吾與也。夫如是，則脅肩無所容，而累足無所履也。子雖痛乎，獨謂義何？故忍棄子而行義，不能無義而視魯國?！庇谑驱R將按兵而止，使人言于齊君曰：“魯未可伐也。乃至于境，山澤之婦人耳，猶知持節(jié)行義，不以私害公，而況于朝臣士大夫乎？請還。”齊君許之。魯君聞之，賜婦人束帛百端，號曰義姑姊。公正誠信，果于行義，夫義，其大哉！雖在匹婦，國猶賴之，況以禮義治國乎？《詩》曰：“有覺德行，四國順之?！贝酥^也。

? ? ? ??《詩》曰：“有覺德行，四國順之?！贝酥^也。頌曰：齊君攻魯，義姑有節(jié)。見軍走山，棄子抱侄。齊將問之，賢其推理。一婦為義，齊兵遂止。

? ? ? ? 我讀歷史：

? ? ? ? 首先談一下我對“魯義姑姊”故事的感觀，齊君感于魯婦大義而止兵，其政治意味頗如美國總統(tǒng)林肯口中釀成大戰(zhàn)的小婦人哈麗葉特·比切·斯托。且不論魯人是如何持節(jié)行義，單就故事情節(jié)來看，魯義姑“力不能兩護”最使人意難平。如果不是情勢所迫，誰又愿意去輕言放棄，更為痛苦的是二選一的生死抉擇。在電影《唐山大地震》中，母親的一句“救弟弟”，不僅僅是一個人的悔恨，以及一生難以消弭的芥蒂。可是我們能去苛責一位母親，一位有勇氣作出抉擇的“弱者”嗎？如果盧浮宮失火了，你應該選擇搶救離出口最近的那副畫，這當然是危急時刻衡量價值的一種方式，然而對于戰(zhàn)亂中一位力不能兩護的母親來說，對于她人性的脅迫卻是難以想象的千鈞重擔。在西夏文譯釋中，“智慧”位于“軍主”和“問”之間，《研究》認為“智慧”是形容婦人臨危不亂的回答，我更傾向于“智慧”是軍主的自以為是，是與婦人德行的呼應?！妒チ⒘x?！饭适戮喠恕棒斄x姑姊”中關于禮義的繁復論述，或許是不太認可戰(zhàn)亂中還能講出如此大義的行為，西夏人另辟蹊徑，卻使這個故事又煥發(fā)了新的光彩。所謂“心同”，應指視如己出一視同仁之心，這與標題的主旨“婦德子同”是相映襯的，即在婦人的觀念里，如果沒有戰(zhàn)亂，對待這兩個孩子也沒有“私愛”與“公義”之分，這是作為母親的本心。進一步解釋棄幼存長時，母親的話語直擊人心，留下年長的孩子是因為他聰明懂事，以后能成為有用之材。這個“智”也可以解釋為通達人情，他已經(jīng)是一個可以記事的孩子了。換言之，幼子之“愚”，也未嘗不是一件好事，如果他能幸存下來，就不會記得從小被丟棄的痛苦吧。在“魯義姑姊”中，幼子只識其母不識其兄，對于孩子來說，母親是唯一的庇護，而對于力不能兩護的母親來說，誰又能去庇護她呢？這兩個故事中的軍士和君主留給了母子團圓并使天下?lián)P名的喜劇結(jié)尾，但是現(xiàn)實的殘酷又有多少賞賜給我們的人生反轉(zhuǎn)呢？有多少人是在戰(zhàn)亂中連選擇的余地都沒有就失去了全部的親人甚至包括自己的生命，又有多少人是在看似有千萬條道路中卻走向了人潮最為擁擠的“正道”。僅僅是二選一的數(shù)學題，千年前一位母親的抉擇卻引發(fā)了關于政治、公私、親情和價值的風暴。把我們自己代入情境，當你也力不能兩護時，你如何選擇，你能在短時間內(nèi)權衡公私禮義和長幼智愚嗎？如果兩個孩子都是自己親生的呢？如果兩個孩子是雙胞胎呢？有什么樣的價值取向是萬能的呢？我想同樣一件事，如果你為自己所得而欣慰，就不要為自己所失而悔恨，你要致敬自己抉擇的勇氣?！皐hoever saves one life,saves the world entire”，如果你受到的教育是向善的，那么千萬不要放棄你確信對的事！

? ? ? ? （特此感謝L博士在西夏文譯釋中提供的思路。）