感銳見者遠(yuǎn) 感鈍行者堅(jiān) 王鼎鈞曾言：“時(shí)代像篩子，篩得多數(shù)人流離失所，篩得少數(shù)人出類拔萃?！鄙鐣?huì)感受性對(duì)人的作用其實(shí)與篩子無異，篩出真知灼識(shí)，汰去淺薄鄙言。由此，可付一言，感銳見者遠(yuǎn)，感鈍行者堅(jiān)。 社會(huì)感受性，即人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中某種事物及其屬性的感覺能力。感銳，能讓“睜眼看世界者”不斷深化，拾得廣度、豐度和深度。而感鈍，則能讓“焚膏繼晷，兀兀窮年”的行者回歸自我，在信息洪流中更加堅(jiān)定，從客地走向極致。兩者受眾不同，有所局限，合之既成。 保持對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和新事物的銳感，是時(shí)下對(duì)人們尤其是年輕人的要求。銳感，意味著尖銳的視角，從不同角度、不同層面剖析信息的本質(zhì)，做到快速歸納、整合，為己所用，轉(zhuǎn)而化更廣的視野，這能使人永遠(yuǎn)保持對(duì)社會(huì)的熱忱，轉(zhuǎn)化為縱向深入，橫向拓寬的成人之路。同時(shí)，銳感所帶來的獨(dú)特性，能使學(xué)者針砭當(dāng)下，商者抓住時(shí)機(jī)，工者攜帶創(chuàng)意。王國維擁有對(duì)西方哲學(xué)的銳感，融之國學(xué)，被盛贊為“國學(xué)大師”；馬云擁有對(duì)信息技術(shù)的銳感，實(shí)現(xiàn)貧窮到富裕的轉(zhuǎn)變；而故宮博物館熱的興起則是因?yàn)樗鼈兛吹搅丝萍嫉牧α?。各行各業(yè)，均需具備較高的社會(huì)感受性，擁有“銳感”，才能更好地把握當(dāng)下，拾得未來。 而強(qiáng)調(diào)“銳感”，并非意味著整日沉迷于多元多樣多數(shù)的信息洪流之中。銳感一詞，本身帶有自持冷靜之義，是見者廣博自己的重要手段。過度感知信息，并非培育銳感而是消磨銳感，變成無腦者。 因此，見者把握銳感的同時(shí)，行者必當(dāng)擁有鈍感。鈍感是一種不為外物所擾的自我沉靜，自我鉆研。學(xué)者楊絳拒絕采訪，閉門看書；才女武亦妹出名甚早卻也及早斷去名利之路，沉心學(xué)習(xí)。她們并非缺少銳感，而是懂得隱去銳感，用鈍感使其深造。工匠亦是如此，十年如一日是他們對(duì)鈍感的堅(jiān)持，這種鈍感體現(xiàn)著工匠眼到、手到、心到的極致追求，彰顯著他們對(duì)工藝品的責(zé)任與使命。而他們也兼得銳感，融時(shí)代、文化元素于古老的工藝品之中，讓其形式不落窠臼，風(fēng)姿令人顛倒。這銳感，體現(xiàn)的是工匠對(duì)工藝生命延續(xù)的重視，以及對(duì)時(shí)代心聲的把握與回應(yīng)。 銳感與鈍感永遠(yuǎn)不是對(duì)立，強(qiáng)化社會(huì)感受性與淡化社會(huì)感受性也絕不是不相容的。相反，銳感是為了讓鈍感所守護(hù)的事物煥發(fā)生機(jī)，讓行者可以理性，從容地跨過信息洪流；而鈍感，則是為了保證心智的存在而不致被“亂花”迷了眼，失之心。 同樣，銳感之于國家，可使其洞若觀火，審清時(shí)勢以調(diào)整自身策略；而鈍感之于國家，亦可使其不忘初心，堅(jiān)守本分而不瀆職。銳感可清歪風(fēng)，正清風(fēng)；鈍感可棄邪風(fēng)，守正氣。人之于國家，國家之于人，無一不是見、行相接，知行合一的共同體，銳鈍兼濟(jì)，方成大道。