當(dāng)自我來(lái)到了頂峰，也就是禪宗提到的“百尺竿頭”，你達(dá)到了頂峰，“百尺竿頭重進(jìn)步，十方世界現(xiàn)全身”。只有一個(gè)熟透的蘋果才會(huì)掉下來(lái)，如果你想消融你的自我，你必須先讓它成熟，先讓它達(dá)到頂峰，先讓它結(jié)晶。

這也是第四道葛吉夫一直講的理論，葛吉夫提到，一個(gè)沒(méi)有結(jié)晶的自我是不能被消滅的。這個(gè)理論對(duì)于一開始聽到的人可能覺得很新穎，好像宗教里沒(méi)有提到這樣的話，其實(shí)宗教里早就提到過(guò)，瑜伽里面、昆達(dá)里尼里面對(duì)這一點(diǎn)早已非常的熟悉。一個(gè)沒(méi)有熟透的自我，是不能被消滅的，它沒(méi)有熟透。你如果消滅了一個(gè)沒(méi)有熟透的自我的話，那個(gè)自我將不得不再一次發(fā)育，你可以消滅它，但它不會(huì)死透，還會(huì)回到土壤里再次發(fā)育，就是這樣。

所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你可以一次一次地的消滅你的雜念，因?yàn)槟愕碾s念都屬于自我，你可以壓制它們，你可以消滅它們，但是第二天或者10分鐘以后，它們又回來(lái)了，它們以新的形式回來(lái)，以新的念頭回來(lái)，以新的方式回來(lái)。除非你的自我結(jié)晶了，達(dá)到成熟了，變成一個(gè)熟透的蘋果，一個(gè)熟透的蘋果才會(huì)自動(dòng)掉下來(lái)，甚至不需要去摘它，它就會(huì)掉下來(lái)，你的自我也是一樣。

這個(gè)理論極其重要，應(yīng)該被很好的理解。人們總是想通過(guò)各種修煉壓制你的自我感，所有的壓制到后來(lái)都會(huì)失敗，因?yàn)樗⒉怀墒?，你壓制的是一個(gè)不成熟的自我，一個(gè)不成熟的自我所產(chǎn)生的各種各樣的思想、情緒、念頭等等，你可以壓制它們，你也可以暫時(shí)成功，但它們第二天就回來(lái)了。但是當(dāng)一個(gè)自我達(dá)到頂峰的時(shí)候，它徹底結(jié)晶了，它變得強(qiáng)大，它變得富有魅力，只有這樣的自我會(huì)在某一個(gè)片刻不滿足。因?yàn)樽晕业谋拘跃褪遣粷M足，它不會(huì)滿足任何東西，它在那個(gè)百尺竿頭，它依然覺得不滿足。

所以會(huì)出現(xiàn)一個(gè)自發(fā)的現(xiàn)象，叫“百尺竿頭重進(jìn)步”，它仍然希望獲得更高的一個(gè)什么東西。它覺得現(xiàn)在雖然很美麗、很自戀，雖然覺得明顯的高出常人了，鶴立雞群了，但是仍然會(huì)覺得不夠。那么會(huì)有那么一個(gè)片刻，你的自我會(huì)自發(fā)的跳躍，向上跳躍，而不是向下跳躍，它會(huì)自發(fā)的向上跳躍。而當(dāng)它向上跳躍的時(shí)候，就是禪宗提到的：你肯懸崖撒手嗎？他在懸崖上，他向前跳，叫懸崖撒手，他沒(méi)有任何把柄可抓，沒(méi)有可抓的東西，他跳出去了。一個(gè)敢跳出去的自我將會(huì)消融！當(dāng)自我消融的時(shí)候，你將會(huì)經(jīng)驗(yàn)到愛和光明。英國(guó)有一句諺語(yǔ)說(shuō)：”我愛你愛得要死了，我要死在你里面”。這就是一個(gè)自我消融，因?yàn)閻鄱诘哪莻€(gè)片刻。

愛在宗教里有一個(gè)名詞叫菩提心，因?yàn)樽诮炭赡苡X得愛這個(gè)詞太過(guò)于人間了，太容易理解成情緒化的愛——男女之愛，所以宗教用了一個(gè)專業(yè)的術(shù)語(yǔ)——菩提心。當(dāng)你擁有愛，而且是沒(méi)有對(duì)象的愛，沒(méi)有客體的愛，是一個(gè)純?nèi)坏膼?，你的自我將?huì)在愛之中消融，你跳入了虛空，因?yàn)槟銗凵系k了，你跳入了那個(gè)無(wú)限的空間，因?yàn)槟銗凵狭说k。當(dāng)你愛上祂的時(shí)候，自我就已經(jīng)被甩在了后面，祂甚至悄無(wú)聲息的就消失了，你融入了一個(gè)浩瀚的光明，這就是愛。所以為什么密宗里面提到，那個(gè)空性不僅僅是空性，那個(gè)空性也是無(wú)限的愛和光，因?yàn)檫@是事實(shí)。

摘自《夕陽(yáng)問(wèn)答》027? 夕陽(yáng) 著