太極拳不在樣式而在氣勢，不在外面而在內(nèi)。平日行功走架，須研究揣摩空松圓活之道，要神氣鼓蕩，全身好似氣球，氣勢貴騰挪，身體有如懸空。兩手無論高低曲伸，一前一后，一左一右，皆能靈活自如。兩腿不論前進后退，左右旋轉(zhuǎn)，虛實變換，無不隨心所欲。日久功深，有不知手之舞之，足之蹈之之境。明白原理，練熟身法，善于用意，巧于運氣，到此地步，一舉一動，皆能合度，無所謂不對。

習太極拳者，必先求尾閭正中。正中者，脊骨根對臉之中間也。邁左步，左胯微向上抽，用右胯托起左胯，則尾閭自然正中；能中正，則能八面支撐；能八面支撐，則能旋轉(zhuǎn)自如，無不得力。次則步法虛實分清。虛非全然無力，內(nèi)中要有騰挪，即預(yù)動之勢也。實非全然占煞，內(nèi)中要貫注精神，即上提之意也。切記兩足在前弓后蹬時，不要全然占煞，應(yīng)該分清一虛一實，否則即成雙重之病。兩肩需要松開，不用絲毫之力，用力則不能舍己從人，引進落空。沉肘即肘尖常向下沉之意。前膊和兩股注意內(nèi)中要有騰挪之勢；無騰挪則不靈活，不靈活則無圓活之趣。又須護臀。臀不護則豎尾無力，便一身無主宰矣。又須養(yǎng)氣。氣以直養(yǎng)而無害，即沉于丹田，涵養(yǎng)無傷之謂也。又須蓄勁。勁以曲蓄而有余，并須蓄斂于脊骨之內(nèi)。吸為合為蓄，呼為開為發(fā)。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣，是即太極拳呼吸之道也（此中所說“呼吸”，專指太極拳的“開合、蓄發(fā)”而言，與吾人平常呼吸不同）。

太極拳之為技也，極精微巧妙，非恃力大手快也。夫力大手快者、先天自然賦有，又何須學焉。是故欲學斯技者，宜先從含胸、拔背、裹襠、護臀、提頂、吊襠、松肩、沉肘、虛實分清求之。這些對了，再求斂氣。氣斂脊骨。注于腰間。然后再求騰挪。騰挪者，即精氣神也，精氣神貫注于兩腳、兩腿、兩手、兩膊前節(jié)之間。彼挨我何處，我注意何處。周身無一寸無精氣神，無一寸非太極。而后再求進退旋轉(zhuǎn)之法。旋轉(zhuǎn)樞紐在于腰隙。能旋轉(zhuǎn)自如，絲毫不亂，再求動靜之術(shù)。靜則無，無中生有，即有意也。意無定向，要八面支撐。單練之時，每一勢分四字，即起、承、開、合。一字一問能否八面支撐？不能八面支撐，即速揣摩之。如二人打手，我意在先，彼手快不如我意先。彼力大不如我氣斂。彼以巨力打來，我以意去接，微挨皮毛不讓打著，借其力，趁其勢，四面八方何處順，即向何處打之。切記不可用力，不可尚氣，不可頂，不可丟。須要從人，仍是由己。得機得勢，方能隨手而奏效。動亦是意。步動而身法不亂，手動而氣勢不散。單練之時，每一動要問能否由動中向八面轉(zhuǎn)換？不能八面轉(zhuǎn)換，即速揣摩之。如二人打手，我欲去彼，先將周身安排好，意仍在先。對定彼之重點、筆直去之；我之意方挨彼皮毛，如能應(yīng)手，一呼即出；如彼之力頂來，不讓其力發(fā)出，我之意仍借彼力，不丟不頂，順其力而打之；此即借力打人，四兩撥千斤之妙也。此全是以意運氣，非以力使氣也。能以意打人，久之則意亦不用，身法無所不合。到此境界，已臻圓融精妙之境。說有即有，說無即無，一舉一動，無不從心所欲，真不知手之舞之，足之蹈之矣。

習太極拳者，須悟太極之理。欲知太極之理，于行功時，先要提起全副精神，外示安逸，內(nèi)固精神，氣勢騰挪，腹內(nèi)鼓蕩。太極即是周身，周身即是太極。如同氣球，前進不凸，后退不凹，左轉(zhuǎn)不缺，右轉(zhuǎn)不陷，變化萬端，絕無斷續(xù)，一氣呵成，無外無內(nèi)，形神皆忘，乃能進于精微矣。

在打手時，我意須要在先。彼之力挨我何處，我之意用在何處。彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里；以己之意接彼之力，非以己之力頂撞彼之力；恰好不先不后，我之意與彼之力相合。左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。所謂沾粘連隨，不丟不頂者是也。

習太極拳者，須悟陰陽相濟之義。動之則分，靜之則合。分者，開大也。合者，縮小也。其中皆由陰陽兩氣開合轉(zhuǎn)換，互相呼應(yīng)，始終不離也。開是大，非頂撞也；縮是小，非躲閃也。一動無有不動，一靜無有不靜。動者，氣轉(zhuǎn)也；靜者，有預(yù)動之勢也。所謂視靜猶動，視動猶靜。氣如車輪，腰如車軸。非兩手亂動，身體亂挪。緊要全在蓄勁。蓄勁如張弓，發(fā)勁似放箭，無蓄勁，則無發(fā)箭之力。發(fā)勁要上下相隨；勁起于腳跟，注于腰間，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。腰如弓把，腳手如弓梢。內(nèi)中要有彈性，方有發(fā)箭之力也。自己安排好，彼一挨我皮毛，我意按定彼勁。挨皮毛，即是不丟不頂；用意去接，即是順遂之勢。能順遂，則能借力；能借力，則能打人。此所謂借力打人，四兩撥千斤是也。到此地步，手上便有分寸，能秤彼勁之大小，能權(quán)彼來之長短，毫發(fā)無差；前進后退，左顧右盼，處處恰合，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”也。平日走架每一勢要分四字，即起、承、開、合是也。一字一問對不對？少有不對，即速改換。差之毫厘，失之千里。領(lǐng)悟此意，行往坐臥皆是太極，學者不可不詳辨焉。

平日走架行功時，必須以意將氣下沉，送于丹田（以一意非以力，非努氣，非用呼吸），存養(yǎng)含蓄，不使上浮，腹內(nèi)松凈，氣勢騰然。依此法練習，日久自能斂氣如骨（脊骨）。然后用意將脊骨之氣由尾閭從丹田往上翻之。達此境界，就能以意運氣，遍及全身。彼挨我何處，我意即到何處，氣亦從之而出，如響斯應(yīng)，疾如電掣。周身無一處不是如此。此即所謂“行氣如九曲珠，無微不到；運動如百煉鋼，何堅不摧”，亦即“意到氣即到”也，又丹田之氣，須直養(yǎng)無害，才能如長江大河之水，取之不盡，用之不竭。待到功夫純熟，煉成周身一家，宛如氣球一樣，左重則左虛，右重則右杳，物來順應(yīng)，無不恰合。凡此皆是“以意運氣”，非“以力使氣”，非“以力使氣”，“在內(nèi)不在外”，亦即“尚氣者無力，善氣者純剛”是也。?

【名師簡介】郝月如先生（1877-1935），名文桂，字月如，河北永年人，是一代太極拳宗師郝為真先生的次子。郝月如有一個哥哥郝文勤,兩個弟弟郝文田和郝文興，只有他能繼承父業(yè)，傳承武式太極拳藝。

? ? ? ?郝月如幼年時體質(zhì)孱弱多病，父親常請醫(yī)家調(diào)治,卻鮮有療效，郝為真為此很頭疼,最后決定促其運動,讓郝月如練太極拳。堅持一段時間后，郝月如體力逐漸轉(zhuǎn)強，從此便不離太極。

? ? ? ?郝月如在李亦畬私塾讀書，常有機會觀看李亦畬演勢及打手，他在家傳基礎(chǔ)上領(lǐng)悟更深，益有所得。二十歲時，他就通曉太極拳真意，只是在練上不如其父之勤。

? ? ? 成年后，郝月如曾任山西大同鎮(zhèn)署武技教員、五原縣稅務(wù)局卡長、長江西督軍署軍務(wù)科軍用輪船船長、江蘇陸軍十九師七十三團武術(shù)教員、永年縣高級小學武術(shù)教習、公安局武術(shù)教員、永年縣政府國術(shù)館教授、國術(shù)支館教授等職。期間授徒教拳，不遺余力。

? ? ? ?1929年，孫祿堂推薦郝月如任江蘇國術(shù)館教習。一年后，辭職去南京授拳。近代武術(shù)史和武術(shù)理論研究的先驅(qū)徐震就是在這期間拜師學拳，同學者還有張士一、馮卓等。1935年春，郝月如受聘任中央大學武術(shù)教員。這年秋天，郝月如忽患足腫，至十一月病情加劇，其子郝少如當時在上海授拳，聞訊趕到南京看望照顧。半月后郝月如去世，年僅五十九歲。

? ? ? ?郝月如著有《太極拳圖解》一書。