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俗話說得好，女兒是爸爸的小棉襖，一國之君乾隆也是如此。和孝公主一出生，就受到了他萬般寵愛，每年的生日禮物都由他親自挑選，吃穿用度，都安排得極好，母親惇嬪也因女兒的出生被冊封為妃。

作為歷史上為數(shù)不多、毫不掩飾自己對女兒萬般寵溺的乾隆，曾對公主說，“汝若為皇子，朕必立汝儲也?！庇媒裉斓脑拋碚f，乾隆一定是寵女界的天花板。

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乾隆對公主的體貼入微不僅體現(xiàn)在衣食住行上，公主的婚姻大事也親自主持，許公主嫁給了寵臣和珅的愛子豐紳殷德，并賜予他功勛爵位和豪宅田地?zé)o數(shù)。

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風(fēng)光無限背后，卻暗藏著人生危機(jī)。乾隆去世后，登基的嘉慶立馬就查起了和珅的貪污，本是誅九族的死罪。公主萬般請求下，夫君豐紳殷德留下一命。

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被貶官的豐紳殷德開始自暴自棄，先是偷偷納了小妾、被嘉慶皇帝知曉、差點賜死，后又因沉迷佛家道家，需要公主變賣家產(chǎn)來維持生計。

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乾隆養(yǎng)女的故事雖有其歷史局限性，但我們?nèi)钥蓮闹械玫揭恍﹩l(fā)。

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現(xiàn)代生活里也有不少父母如同乾隆一樣，認(rèn)為孩子可以按照自己給出的規(guī)劃發(fā)展，過多插手孩子的人生，甚至拒絕讓子女去主動探索自己人生的可能性。而這樣的想法，也讓這些父母帶著孩子一同掉進(jìn)了“過度教養(yǎng)”(Overparenting)的陷阱。

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當(dāng)家長試圖構(gòu)建完美無缺的安全系統(tǒng)時，就會無可避免地制造出新的、不可預(yù)見的問題。就像乾隆選擇了當(dāng)朝寵臣和珅，卻忽視了他對下任皇帝權(quán)勢的威脅，讓公主成為了權(quán)力斗爭中的池魚。

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成長的本質(zhì)，就是孩子心理斷奶的過程。出生的那刻起，他就脫離了母親子宮的舒適和安全，就需要學(xué)習(xí)如何滿足自身的需求，并學(xué)會在沒有保護(hù)的環(huán)境下生存。這不僅對人的心智發(fā)展有很大的影響，也對他們的心理健康頗為重要。

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過度教養(yǎng)的孩子長大后會沒有足夠的能力獨立生存或面對來自生活中的挫折。并且，由于缺乏獨立感，他們經(jīng)常與情緒障礙、情緒失調(diào)、權(quán)利和自戀作斗爭（Segrin et al, 2012）。

父母需要認(rèn)識到孩子不是家長的附屬品，而是獨立的個體，有其自己的成長規(guī)律。

發(fā)展心理學(xué)家埃里克森把人的發(fā)展看作是一個經(jīng)過好幾個階段的過程。每個年齡段有每個年齡段的任務(wù)和沖突。如果任務(wù)完成得好，沖突自然會消失，孩子快速成長。

而父母對孩子的過度保護(hù)，則打斷了他們面對任務(wù)的進(jìn)程，更是一種揠苗助長。雖然避免了當(dāng)下階段中的沖突，但當(dāng)孩子進(jìn)入下一個成長階段，沒有解決的沖突還是會存在，一旦沖突爆發(fā)，還是會阻礙孩子的成長。

與其為孩子鋪好路，不如讓孩子學(xué)會如何走好路。在埃里克森看來孩子走好路的標(biāo)志之一就是自我認(rèn)同。自我認(rèn)同是指我們?nèi)绾味x自己，也是每個人形成自尊的基礎(chǔ)。

埃里克森將青少年期定義為形成自我認(rèn)同的關(guān)鍵期，在這個過程中，個體需要不斷探索“我是誰”“我將來的發(fā)展方向”“我如何適應(yīng)社會”這些問題。

在這個自我探索的過程中需要勇敢地面對內(nèi)心，去覺察真正埋藏在心底的需求，看見并接納自己。只有經(jīng)過艱難地嘗試、探索和整合，才能達(dá)成真正的自我認(rèn)同。

那些成功建立了自我認(rèn)同的青少年，能夠清晰地認(rèn)識自己，更加自尊自信、自我接納；能對重大決定做出明確的選擇并承擔(dān)其后果，把握自己的生活，努力追求目標(biāo)；能積極投入社會，感受到自己在某個團(tuán)體中的歸屬感與價值感。

缺乏自我認(rèn)同的青少年，容易對自我充滿懷疑、矛盾。面對生活的應(yīng)激事件感到混亂、迷茫，難以做出選擇。他們無法把握自己的生活，找不到未來的方向，也容易對人生感到厭倦、疲憊，產(chǎn)生心理與社會的適應(yīng)性障礙，如出現(xiàn)抑郁、藥物濫用、犯罪、自殺等行為。

可以說進(jìn)行自我同一性的探索，是孩子成長為一個更加成熟的個體的必經(jīng)之路。在青春期，青少年的大腦、身體和社交生活正在迅速變化，當(dāng)他們嘗試自己的身份和自我表達(dá)時，需要家長留出的空間來逐漸弄清楚這一切。

一方面，父母需要學(xué)著接受“孩子不是自己的孩子”，另一方面家長也可能要試著告訴自己“我可能不是最好的父母?！?strong>成為好家長，我們也需要不斷地學(xué)習(xí)努力。

就像《請回答1988》中德善的爸爸曾與女兒德善坦誠地聊天：“爸爸我，也不是一生下來就是爸爸，爸爸也是頭一次當(dāng)爸爸?！睂τ谔幱谧晕艺J(rèn)同形成關(guān)鍵期的青少年，也有一些小的相處技巧供他們的父母們學(xué)習(xí)參考。

|?關(guān)注青少年的積極成就，而不是他們做錯的事情

即使青少年對自我的感覺并沒有很良好，也要讓他們知道父母會像他們愛自己一樣愛著他們。正是我們穩(wěn)定的存在和堅定不移的關(guān)愛支持他們承受挑戰(zhàn)，并為他們提供讓他們找到自我的安全感。

|?讓青少年有機(jī)會練習(xí)做決定

允許孩子在父母的支持和指導(dǎo)下做決定，可以學(xué)習(xí)如何對自己的行為做出明智的選擇和判斷，即使父母不在身邊也是如此。

|?傾聽青少年的意見和感受

即使他們與你不同。青少年有時會向父母嘗試新的想法。聽取父母的價值觀和意見而不加評判，可以幫助青少年做決定。平靜地告訴他們你的感受和意見。

|?監(jiān)督青少年的行為

監(jiān)督并不意味著對青少年的生活進(jìn)行干涉，而是要知道青少年在哪里做什么，為青少年提供在安全環(huán)境中獨立生活的機(jī)會。受到父母監(jiān)督的青少年，如果有愛的父母關(guān)系，更有可能采納父母的價值觀，做出健康的生活選擇。

心理學(xué)家沙法麗·薩巴瑞指出，父母的覺醒與改變是教育的真正開始，父母只有安頓好自己的身心，才能幫助孩子成長為一個健全的人。

天下父母的初衷大多是一樣的，希望孩子能夠幸福快樂，但實現(xiàn)這條路徑的方式不是只有過度教養(yǎng)這一條。

如何把“愛孩子”和“以愛為名的控制”區(qū)別開來，并去真實地看見孩子本身，給予足夠的關(guān)注和陪伴，可能是成為好家長一生的必修課。