不是序言的序言

①本文受到之前自己翻譯的Magiftw雜談以及最近許多同好者想法的啟發(fā)。文章略長(zhǎng)，若你能看完，十分感謝。

②本文可能含有：

*非專業(yè)性雜談成分

*個(gè)人看法、個(gè)人經(jīng)歷，片面的一家之言

*掉書袋內(nèi)容

③如標(biāo)題所言，是連隨筆都算不上的隨想，所以想到什么寫什么，可能會(huì)有點(diǎn)亂，還請(qǐng)諒解。

如果可以接受的話，就請(qǐng)油庫(kù)里地閱讀吧~

入坑：寬容

本人雖然較早地接觸到了“東方”（12年，在站外看到了最終鬼畜藍(lán)藍(lán)路），而之后幾乎就沒(méi)有再去主動(dòng)接觸，直到14年又收藏了個(gè)美咲劇場(chǎng)（然而自己卻對(duì)收藏了這個(gè)視頻一點(diǎn)印象都沒(méi)有）

時(shí)間漸漸到了2016年，正如下圖所示，大家可以看到我再次開(kāi)始關(guān)注、收藏東方相關(guān)的作品了，即使是這樣，最早收藏的《東方幼靈夢(mèng)》也竟一直吃著灰，直到今年2月，自己才把它補(bǔ)完。

而與之形成對(duì)比的，是我自己對(duì)《幻想鄉(xiāng)萬(wàn)華鏡》的反應(yīng)。差不多在16年收藏之后我便看完了它們，同樣風(fēng)速補(bǔ)完的還有著名的奧運(yùn)番《夢(mèng)想夏鄉(xiāng)》。這是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象。

由此，結(jié)合我個(gè)人經(jīng)歷，再加之對(duì)各類東方二創(chuàng)作品的觀察，得出了一個(gè)小結(jié)論：

通過(guò)同人動(dòng)畫的形式入坑是比較容易的方式。

前不久看到過(guò)@餓了的雨前輩的一個(gè)投票統(tǒng)計(jì)，雖然樣本量不大，但也可以在一定程度上反應(yīng)東方眾的年齡比例：

當(dāng)然，投票本身也有一定的局限性，這里借用評(píng)論區(qū)里兩位的分析（如有不妥可私信刪除）：

所以修正一下，這個(gè)投票其實(shí)是一定程度上反映了在B站的活躍東方眾的年齡比例。

可以看到，活躍東方眾的年齡其實(shí)還是比較年輕的，基本上都是Z世代的一群人。

而對(duì)于這樣的年輕人，同時(shí)可以說(shuō)是B站的深度用戶，對(duì)動(dòng)漫應(yīng)該是喜歡——至少不會(huì)過(guò)多排斥的。因此，相較于原作游戲、純文字的書籍、部分長(zhǎng)篇手書，動(dòng)畫（這里可以包括MMD）就成為了能較為接受的載體。

有的朋友可能會(huì)覺(jué)得這很萌二，但我覺(jué)得“不能把東方眾分層”這句話的確是對(duì)的。在東方愛(ài)好者里，可能有的人喜歡音樂(lè)，有的人喜歡原作游戲，有的人喜歡磕糖，有的人喜歡考據(jù)，當(dāng)然，也一定有很多喜歡東方作品的故事、劇情本身的朋友——這都沒(méi)有關(guān)系。也許我們偏愛(ài)的東西不同，但在“東方”的世界之中，對(duì)待同好者，我們需要求同存異；對(duì)待圈外人，我們應(yīng)該敞開(kāi)心懷。圈內(nèi)人有“越共”的自嘲，其實(shí)這個(gè)叫法也不無(wú)另一層道理：若是東方社群被分了層，產(chǎn)生了階級(jí)，那就的確不是“越共”了。

因此，對(duì)于入坑這件事，個(gè)人認(rèn)為我們不應(yīng)該拘泥于形式、內(nèi)容——作品不越過(guò)創(chuàng)作（過(guò)于低質(zhì)）、道德（三觀不正）的底線，就可以借之循循善誘，而動(dòng)畫便是很好的傳教工具。

至于具體如何安利圈外人東方，這篇文章：CV5292517寫得很好，在此便不再贅述。

坑內(nèi)：沉靜

而當(dāng)真的入了東方的坑之后，在歡喜之余，許多問(wèn)題也的確會(huì)隨之而來(lái)。

最主要的其實(shí)就是所謂的圈子問(wèn)題，這是一個(gè)老生常談的話題?！?strong>入坑不入圈”，這樣的想法的確是很有道理的，因?yàn)椤皷|方”所形成的文化內(nèi)核可以說(shuō)和普通的泛二次元很不一樣——甚至可以說(shuō)，與東方文化相比較，泛二次元從原來(lái)的亞文化反而成為了“主流”。“東方”成了亞文化中的亞文化，有很多時(shí)候，需要、也應(yīng)該更加低調(diào)、更加“孤獨(dú)”。然而隨著時(shí)間推移，來(lái)到2020年，我又漸漸覺(jué)得，問(wèn)題也許也不僅僅出在“圈子”上。

在我個(gè)人看來(lái)，其實(shí)無(wú)論是創(chuàng)作者、還是搬運(yùn)工，甚至是普通的東方眾，作為東方愛(ài)好者大多都會(huì)面臨一個(gè)類似“圍城”的問(wèn)題。這個(gè)“圍城”問(wèn)題因人而異：它可以體現(xiàn)在創(chuàng)作者、搬運(yùn)工、東方眾三者之間的六種關(guān)系，主要是因作品討論、本身觀點(diǎn)的不同而引起爭(zhēng)執(zhí)，此為外部矛盾；另一方面，又存在著內(nèi)部矛盾，稍微籠統(tǒng)一點(diǎn)的概括，就是心態(tài)的問(wèn)題。個(gè)人認(rèn)為，有一些搬運(yùn)工、創(chuàng)作者，也許稍稍有些浮躁了，需要沉靜下來(lái)，靜一靜心。大家可以試著思考一下，現(xiàn)在的自己，那片從前的“初心”是否尚在？說(shuō)實(shí)話，作為一枚小小搬運(yùn)工，我曾經(jīng)有一小段時(shí)間，虛榮心占了上風(fēng)，一度也過(guò)分地渴望播放量（雖然可能沒(méi)人能看出來(lái)就是了hhh）。不過(guò)最終反思讓我恢復(fù)了理智，自此也算是沉住氣，慢慢往前走了。

因此，我個(gè)人認(rèn)為東方圈帶來(lái)的許多矛盾、爭(zhēng)議，往往是個(gè)人、甚至群體的心態(tài)失衡所致。沖動(dòng)是魔鬼，浮躁是妖怪。

在《圍城》之中，“圍城”困境由褚慎明提出，同時(shí)也可以說(shuō)是由其本人而解：

不管它鳥籠罷，圍城罷，像我這種一切超脫的人是不怕圍困的。

真正要做到超脫，并不是件容易事兒，但我們可以努力地去找到自己內(nèi)心的那個(gè)“平衡點(diǎn)”，擺正心態(tài)。如果大家能夠理性地討論，當(dāng)今盛行的畸形解構(gòu)主義的勢(shì)頭也許便能減弱一些了。

同時(shí)，東方作為一個(gè)已經(jīng)走過(guò)二十余年的IP，想讓其在國(guó)內(nèi)擁有長(zhǎng)久的活力，是需要打一場(chǎng)同樣長(zhǎng)久的持久戰(zhàn)的。在這樣的情況下，就更需要有耐心、有恒心、有愛(ài)心、有熱心，“車車人多幫幫車車人”。

東方：永遠(yuǎn)與須臾

最近發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的小點(diǎn)，不知神主是有意還是無(wú)意：“永遠(yuǎn)”這個(gè)詞在東方官方曲里至今出現(xiàn)了整整8次：永遠(yuǎn)の巫女、永遠(yuǎn)の満月、紅より儚い永遠(yuǎn)、幻想の永遠(yuǎn)祭、凍り付いた永遠(yuǎn)の都、永遠(yuǎn)の三日天下、永遠(yuǎn)に続く回廊、永遠(yuǎn)の春夢(mèng)。

而在《東方永夜抄》中，“操縱永遠(yuǎn)與須臾”則又是輝夜的能力。近來(lái)想了想，突然覺(jué)得“永遠(yuǎn)與須臾”這個(gè)由一組反義詞構(gòu)成的短語(yǔ)非常能夠來(lái)形容東方。

蘇軾在《前赤壁賦》中有這么一段著名的主客問(wèn)答：

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)……蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！

東方走過(guò)二十余年，與其他作品相比已然長(zhǎng)壽，但與整個(gè)時(shí)代的發(fā)展、整個(gè)世界的演化相比，必然是滄海一粟（當(dāng)然，所有的人與物都是這樣）。但用蘇軾辯證的思想再來(lái)看看，“永遠(yuǎn)與須臾”往往并存，“東方”這塊瑰寶勢(shì)必也能在這個(gè)時(shí)代、乃至下個(gè)時(shí)代中依然散發(fā)自己的光芒，我們既無(wú)需感慨太多，也不用羨慕其他的IP?？v使將來(lái)它漸漸退出舞臺(tái)，也能作為“被遺忘之物”，和幻想鄉(xiāng)一起在“無(wú)窮”之中永存了。當(dāng)然，在它的光澤褪去之前，我們每一位東方愛(ài)好者或許可以試著，去盡自己的一份綿薄之力，讓它姑且再閃耀獨(dú)特的光芒。有許多事并不是義務(wù)，但可以一試。

這里再借用一下蘇軾的弟弟蘇轍的話吧：

人有遇，不遇之變……士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？

這種境界和之前要走出“圍城”的豁達(dá)同樣比較難以到達(dá)，但往往當(dāng)你保持良好的心態(tài)，去為自己喜愛(ài)之物多多少少做些什么的話，“機(jī)遇”自然便會(huì)來(lái)，偶然中的必然。

尾聲：夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)

先想說(shuō)的一點(diǎn)是，東方現(xiàn)在還并未到“危急存亡之秋”，不過(guò)此次疫情的確對(duì)整個(gè)東方同人創(chuàng)作圈都帶來(lái)了巨大的沖擊，說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)，有的同人社團(tuán)可能會(huì)因此而一蹶不振。所以說(shuō)，健康真的很重要，大家在為東方創(chuàng)作的同時(shí)，也要顧及現(xiàn)實(shí)的情況。而從另一方面來(lái)說(shuō)，如果完完全全把“東方”當(dāng)作一劑“麻醉藥”來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，那么這樣的熱愛(ài)是不會(huì)長(zhǎng)久的?！皷|方”可以是“避風(fēng)港”，可以是“信仰”，但不能是“麻醉藥”。

最后，我想起了自己在上一篇專欄中提到的“洞穴寓言”。柏拉圖通過(guò)這個(gè)故事，告訴我們正義難以到達(dá)，甚至是略顯虛無(wú)的存在，但這并不代表“彼岸”就不存在，我們?nèi)圆粦?yīng)放棄對(duì)它的追求。同樣的，國(guó)內(nèi)東方的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，但“繁榮”并不是永遠(yuǎn)不可實(shí)現(xiàn)的（國(guó)內(nèi)東方文化繁榮后一定會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題，但本質(zhì)上不會(huì)和現(xiàn)在的問(wèn)題相同，就屆時(shí)再去解決）——而每一位東方眾的一切美好的“夢(mèng)”，也是如此。且讓我引用蓮子的名言，結(jié)束這篇小小隨想吧：

來(lái)吧，睜開(kāi)雙眼吧。

夢(mèng)是可以變成現(xiàn)實(shí)的。

我們來(lái)把夢(mèng)境世界變成現(xiàn)實(shí)吧！